《與黃宗賢》【39.1】-【39.5】 節(jié)
《與黃宗賢》寫(xiě)于1527年正月，是陽(yáng)明先生給黃宗賢的一封信凝果，陽(yáng)明先生這一年在紹興老家郁岩，黃宗賢婿奔，字宗賢缺狠，官至禮部尚書(shū)兼翰林院學(xué)士，是陽(yáng)明先生的重要弟子兼摯友脸秽，陽(yáng)明先生與黃宗賢1510年相識(shí)于京師儒老，討論圣學(xué)。兩人相見(jiàn)恨晚记餐，遂拜陽(yáng)明先生為師驮樊。陽(yáng)明先生去世后，黃宗賢曾上疏朝廷片酝，闡述陽(yáng)明先生其學(xué)有三其大功有四囚衔。黃宗賢后來(lái)官至南京禮部尚書(shū)兼翰林學(xué)士，并在晚年繼續(xù)推廣陽(yáng)明心學(xué)雕沿。之后黃宗賢將女兒嫁給了陽(yáng)明先生之子王正億练湿，并帶正億一同前往南京。
仕途與修行的挑戰(zhàn)：
王陽(yáng)明指出审轮，在仕途中保持個(gè)人修養(yǎng)和志向比在山林中更為困難肥哎。他建議朋友之間應(yīng)相互鼓勵(lì)，即使在困難時(shí)期也不放棄自我提升疾渣。
良知的重要性：
他強(qiáng)調(diào)良知是每個(gè)人內(nèi)在的道德指南篡诽，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻警醒自己保持良知的清晰和堅(jiān)定。他認(rèn)為榴捡，只有當(dāng)良知被正確理解和實(shí)踐時(shí)杈女，人才能有效地管理自己的情緒和行為。
社會(huì)與個(gè)人的責(zé)任：
王陽(yáng)明認(rèn)為吊圾，作為社會(huì)成員达椰，每個(gè)人都應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，通過(guò)提升自己的道德和學(xué)問(wèn)來(lái)影響和改善社會(huì)项乒。他提到啰劲，如果個(gè)人不能去除私心，就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)檀何。
對(duì)未來(lái)的展望：
他對(duì)未來(lái)持有一種積極的態(tài)度呈枉，盡管面臨困難和挑戰(zhàn)，但仍然鼓勵(lì)弟子們要堅(jiān)持自己的信念和理想埃碱，不斷努力以達(dá)到更高的道德和精神境界猖辫。
這封信不僅是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的指導(dǎo)，也是對(duì)社會(huì)責(zé)任的呼喚砚殿，體現(xiàn)了王陽(yáng)明哲學(xué)思想的深遠(yuǎn)影響啃憎。
【39.1】原文：
人在仕途，比之退處山林時(shí)似炎，其功夫之難十倍辛萍，非得良友時(shí)時(shí)警發(fā)砥礪悯姊，則其平日之所志向，鮮有不潛移默奪贩毕，弛然日就于頹靡【tuí mǐ】者悯许。近與誠(chéng)甫言，在京師相與者少辉阶，二君必須預(yù)先相約定先壕，彼此但見(jiàn)微有動(dòng)氣處，即須提起致良知話頭谆甜，互相規(guī)切垃僚。
凡人言語(yǔ)正到快意時(shí)，便截然能忍默得规辱；意氣正到發(fā)揚(yáng)時(shí)谆棺，便翕然【xī rán】能收斂得；憤怒嗜欲【shì yù】正到騰沸時(shí)罕袋，便廓然能消化得改淑。此非天下之大勇者不能也。然見(jiàn)得良知親切時(shí)浴讯，其功夫又自不難溅固。緣此數(shù)病，良知之所本無(wú)兰珍，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒時(shí)询吴，即如白日一出掠河，而魍魎【wǎng liǎng】自消矣。
【39.1】解析：
人在仕途上猛计，相較于退隱山林時(shí)唠摹，所面臨的挑戰(zhàn)要難上十倍。如果沒(méi)有良友時(shí)常提醒和砥礪奉瘤，那么人們平日里的志向很容易就會(huì)被潛移默化勾拉，逐漸變得頹廢。最近我和誠(chéng)甫談到盗温，在京城相互交往的人很少藕赞，我們兩人必須事先約定，只要發(fā)現(xiàn)對(duì)方有絲毫動(dòng)搖的跡象卖局，就要提起致良知的話題斧蜕，互相規(guī)勸。
一個(gè)人當(dāng)言語(yǔ)正到快意時(shí)砚偶，要能果斷地保持沉默批销；當(dāng)意氣正到發(fā)揚(yáng)時(shí)洒闸，要能收斂自己；當(dāng)憤怒和欲望正到沸騰時(shí)均芽，要能化解它們丘逸。這種能力不是天下的大勇者是不能做到的。然而當(dāng)我們真正感受到良知的親切時(shí)掀宋，做這些工夫也就不難了深纲。因?yàn)檫@些毛病，原本就不是良知的一部分布朦，只是因?yàn)榱贾幻杀魏投氯艜?huì)出現(xiàn)囤萤。一旦良知被提醒，就像白日一出是趴，鬼怪自然消散涛舍。
【39.2】原文：
《中庸》謂“知恥近乎勇”。所謂知恥唆途，只是恥其不能致得自己良知耳富雅。今人多以言語(yǔ)不能屈服得人為恥，意氣不能陵軋得人為恥肛搬，憤怒嗜欲不能直意任情得為恥没佑，殊不知此數(shù)病者，皆是蔽塞自己良知之事温赔，正君子之所宜深恥者蛤奢。今乃反以不能蔽塞自己良知為恥，正是恥非其所當(dāng)恥陶贼，而不知恥其所當(dāng)恥也啤贩。可不大哀乎拜秧！
【39.2】解析：
《中庸》說(shuō)：“知恥近乎勇痹屹。”所謂的知恥枉氮，只是恥于不能致得自己的良知志衍。現(xiàn)在很多人以言語(yǔ)不能說(shuō)服他人為恥，以意氣不能壓制他人為恥聊替，以憤怒和欲望不能隨心所欲為恥楼肪。他們不知道這些毛病都是蒙蔽和堵塞自己良知的事情，正是君子所應(yīng)該深感羞恥的惹悄。然而淹辞，現(xiàn)在他們反而以不能蒙蔽和堵塞自己的良知為恥，這真是一種錯(cuò)誤的羞恥感，他們不知道應(yīng)該恥于什么象缀。這不是很悲哀嗎蔬将！
【39.2】解讀：
我們不但要在事上磨練，而且要在時(shí)上磨練央星。時(shí)時(shí)處處磨練我們的這顆心霞怀，在喜怒哀樂(lè)這樣的抓手上，去用克己的功夫莉给”惺“惟當(dāng)厲害，經(jīng)變故颓遏，遭屈辱徐矩，平時(shí)憤怒著到此能不憤怒，憂惶失措者到此能不憂惶失措叁幢，始是能有得力處滤灯，亦便是用力處”，能做到如此才算是有了真功夫曼玩。
【39.3】原文：
諸君皆平日所知厚者鳞骤，區(qū)區(qū)之心，愛(ài)莫為助黍判，只愿諸君都做個(gè)“古之大臣”豫尽。古之所謂大臣者，更不稱他有甚知謀才略顷帖，只是一個(gè)“斷斷無(wú)他技美旧，休休如有容”而已。諸君知謀才略贬墩，自是超然出于眾人之上榴嗅，所未能自信者，只是未能致得自己良知震糖，未全得“斷斷休休”體段耳。
【39.3】解析：
在座的各位都是我平日所熟知和厚交的朋友趴腋，我雖無(wú)大才吊说，但心中卻充滿了對(duì)你們的關(guān)愛(ài)。我只希望你們都能成為“古之大臣”优炬。古人所說(shuō)的“大臣”颁井，并不是稱贊他們有多少智謀和才略，而是稱贊他們有一種“堅(jiān)定果斷蠢护、沒(méi)有其他技巧雅宾，謙虛寬容、仿佛有容人之量”的品質(zhì)葵硕。你們的智謀和才略眉抬，自然是超然出眾的贯吓，但你們所缺乏的自信，只是未能完全發(fā)掘自己的良知蜀变，未能完全體會(huì)到“堅(jiān)定果斷悄谐、謙虛寬容”的境界。
【39.4】原文：
今天下事勢(shì)库北，如沈痾積痿【shěn kē jī wěi】爬舰，所望以起死回生者，實(shí)有在于諸君子寒瓦。若自己病痛未能除得情屹，何以能療得天下之病杂腰！此區(qū)區(qū)一念之誠(chéng)垃你，所以不能不為諸君一竭盡者也。諸君每相見(jiàn)時(shí)颈墅，幸默以此意相規(guī)切之蜡镶，須是克去己私，真能以天地萬(wàn)物為一體恤筛，實(shí)康濟(jì)得天下官还，挽回三代之治，方是不負(fù)如此圣明之君毒坛，方能報(bào)得如此知遇望伦，不枉了因此一大事來(lái)出世一遭也。
【39.4】解析：
如今煎殷，天下的事勢(shì)如同積重難返的病患屯伞，我們所期待的，是你們這些君子能夠力挽狂瀾豪直，起死回生劣摇。如果你們自身的病痛尚未能治愈，又怎能治療天下的病痛呢弓乙？這是我內(nèi)心真誠(chéng)的期望末融，所以我不能不為你們竭盡所能。每次相見(jiàn)時(shí)暇韧，希望你們能夠互相規(guī)勸勾习，以克服私欲，真正能做到將天地萬(wàn)物視為一體懈玻，真正能拯救天下巧婶，恢復(fù)三代的治理，這樣才能對(duì)得起如此圣明的君主，才能回報(bào)如此的知遇之恩艺栈，才不枉你們?yōu)榱诉@一大事業(yè)而來(lái)到世間一趟英岭。
【39.5】原文：
病臥山林，只好修藥餌茍延喘息眼滤。但于諸君出處巴席，亦有痛癢相關(guān)者，不覺(jué)縷縷至此诅需。幸亮此情也漾唉！
【39.5】解析：
我病臥山林，只能依靠藥物來(lái)延續(xù)生命堰塌。但我對(duì)你們的處境和行動(dòng)赵刑，卻深感關(guān)切。不知不覺(jué)間场刑，我已經(jīng)寫(xiě)了這么多般此。希望你們能理解我的心情！
