人在仕途，比之退處山林時富玷，其功夫之難十倍璧坟，非得良友時時警發(fā)砥礪，則其平日之所志向赎懦，鮮有不潛移默奪雀鹃，馳然日就于頹靡者。近與誠甫言励两，在京師相與者少黎茎，二君必須預(yù)先相約定，彼此但見微有動氣處当悔，即須提起致良知話頭傅瞻，互相規(guī)切。凡人言語正到快意時盲憎，便截然能忍默得嗅骄；意氣正到發(fā)揚時，便翕然能收斂得饼疙；憤怒嗜欲正到勝沸時溺森，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也窑眯。然見得良知親切時屏积，其功夫又自不難。緣此數(shù)病磅甩，良知之所本無炊林，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒時卷要，即如白日一出渣聚，而魍魎自消矣。
《中庸》謂“知恥近乎勇”却妨。所謂知恥饵逐，只是恥其不能致得自己良知耳。今人多以言語不能屈服得人為恥，意氣不能陵軋[yà]得人為恥但金，憤怒嗜欲不能直意任情得為恥但绕，殊不知此數(shù)病者茉贡，皆是蔽塞自己良知之事嗽仪，正君子之所宜深恥者锡垄。今乃反以不能蔽塞自己良知為恥破镰，正是恥非其所當恥题画，而不知恥其所當恥也默辨。可不大哀乎苍息！
諸君皆平日所知厚者缩幸，區(qū)區(qū)之心，愛莫為助竞思，只愿諸君都做個“古之大臣”表谊。古之所謂大臣者，更不稱他有甚知謀才略盖喷，只是一個“斷斷無他技爆办，休休如有容”而已。諸君知謀才略课梳，自是超然出于眾人之上距辆，所未能自信者，只是未能致得自己良知暮刃，未全得“斷斷休休”體段耳跨算。
今天下事勢，如沉痾[kē]積痿椭懊，所望以起死回生者漂彤，實有在于諸君子。若自己病痛未能除得灾搏，何以能療得天下之泊焱！此區(qū)區(qū)一念之誠狂窑，所以不能不為諸君一竭盡者也媳板。諸君每相見時，幸默以此意相規(guī)切之泉哈，須是克去己私蛉幸，真能以天地萬物為一體，實康濟得天下丛晦，挽回三代之治奕纫，方是不負如此圣明之君，方能報得如此知遇烫沙，不枉了因此一大事來出世一遭也匹层。
病臥山林，只好修藥餌茍延喘息锌蓄。但于諸君出處升筏，亦有痛癢相關(guān)者撑柔，不覺縷[lǚ]縷至此。幸亮此情也您访！
【背景簡介】
1527年铅忿，嘉靖六年丁亥，陽明先生五十六歲灵汪。正月檀训，先生與宗賢書。正月享言，任都察院左都御史肢扯，征思、田担锤∥党浚《王文成公全集·年譜》載：“是月初八日，德洪與畿[jī]訪張元沖舟中肛循，因論為學宗旨铭腕。畿曰：‘先生說知善知惡是良知，為善去惡是格物多糠，此恐未是究竟話頭累舷。’德洪曰：‘何如夹孔？’畿曰：‘心體既是無善無惡被盈，意亦是無善無惡，知亦是無善無惡搭伤，物亦是無善無惡只怎。若說意有善有惡，畢竟心亦未是無善無惡怜俐∩肀ぃ’德洪曰：‘心體原來無善無惡，今習染既久拍鲤，覺心體上見有善惡在贴谎，為善去惡，正是復(fù)那本體功夫季稳。若見得本體如此擅这，只說無功夫可用，恐只是見耳景鼠≈亵幔’畿曰：‘明日先生啟行，晚可同進請問√啡罚’是日夜分，客始散票渠，先生將入內(nèi)逐哈，聞洪與畿候立庭下，先生復(fù)出问顷，使移席天泉橋上昂秃。德洪舉與畿論辯請問。先生喜曰：‘正要二君有此一問杜窄！我今將行肠骆，朋友中更無有論證及此者，二君之見正好相取塞耕，不可相病蚀腿。汝中須用德洪功夫，德洪須透汝中本體扫外。二君相取為益莉钙，吾學更無遺念矣∩秆瑁’（此便是著名的天泉論道）十月磁玉，徐樾請見。十一月驾讲，至梧州蚊伞。十有二月，命暫兼理巡撫兩廣吮铭。
