薩特《存在與虛無》哲學(xué)思想四 三維時(shí)間的現(xiàn)象學(xué)
三維時(shí)間的現(xiàn)象學(xué)
薩特認(rèn)為正塌，時(shí)間是一種有組織的結(jié)構(gòu)茴晋，過去、現(xiàn)在扁掸、將來作為時(shí)間的三要素并不是必須湊合在一起的“材料”的集合翘县。自為是向它自己的可能性超越，這才引出時(shí)間性問題谴分。為了弄清楚時(shí)間的本性锈麸，才把時(shí)間劃分為三維，以便分別加以討論牺蹄。在“過去”問題上忘伞，有兩種觀點(diǎn)：一是柏格森和胡塞爾的“過去”存在論，即雖然已轉(zhuǎn)向過去沙兰，僅僅是停止活動(dòng)氓奈，但它仍然存在；二是笛卡爾的鼎天，認(rèn)為“過去”即不復(fù)存在的舀奶。薩特對(duì)這兩種觀點(diǎn)都不贊成，他認(rèn)為研究“過去”離不開對(duì)“現(xiàn)在”的研究斋射，即現(xiàn)在的存在是它自己過去的基礎(chǔ)育勺，過去只有在與現(xiàn)在的聯(lián)系中才有意義但荤。薩特還指出，“曾是”一詞是一種存在方式涧至∩炊遥“曾是”作為現(xiàn)在和過去的中介，它本身既不完全是現(xiàn)在也不完全是過去化借，實(shí)際上它既不能成為現(xiàn)在也不能成為過去潜慎，它是表明存在的時(shí)間內(nèi)涵。
現(xiàn)在是自為蓖康。自為是面對(duì)整個(gè)的自在存在在場的铐炫。同一個(gè)自為同時(shí)又面對(duì)所有的存在在場∷夂福“自為是脫離自身的倒信，趨向存在，寓于存在之中卻又不是這一存在泳梆”钣疲”自為是以逃遁的方式對(duì)存在顯現(xiàn)的。以瞬間的方式去把握現(xiàn)在是不可能的优妙。必須在過去乘综、現(xiàn)在和將來三者的聯(lián)系中去把握現(xiàn)在。現(xiàn)在本身是無法把握的套硼，一旦可以把握它就變成為過去卡辰，而沒有把握時(shí)它還是將來。這就是“是其所不是和不是其所是”邪意。
薩特認(rèn)為九妈，所謂的時(shí)間性，就是自為的這樣一種連續(xù)不斷自我否定的存在方式雾鬼。因此萌朱，時(shí)間的真正起點(diǎn)是將來，而不是過去策菜。過去之所以不能作為時(shí)間的起點(diǎn)晶疼，是因?yàn)闀r(shí)間不是自在的存在，它只能是自為的整體性做入、不可分性冒晰、不斷自我否定的存在方式同衣。薩特還闡釋了靜態(tài)的時(shí)間性竟块、時(shí)間性的動(dòng)力學(xué)、原始的時(shí)間性和心理的時(shí)間性耐齐、世界的時(shí)間等問題浪秘。
