一個人有什么樣的剛需咐容，就決定了這個人會過什么樣的生活栅螟。
昨天我們已經知道“正確的剛需”是一切驅動力的來源。這也就意味著徐钠，有些剛需是無法帶來成長的癌刽，是被動的剛需。（比如七宗罪里面的每條罪狀不都是剛需么？）不過好在同時也意味著存在可以帶來成長進步的主動的剛需显拜。既然有主動和被動剛需衡奥，就意味著我們原來還有選擇，原來
剛需是可以培養(yǎng)的远荠。
這個世界上最能給別人希望的事情杰赛，莫過于告訴他：人生還有機會，并且這個機會就掌握在自己的手里矮台。我們的生活取決于我們的剛需乏屯，而剛需本質上是建立在價值觀上的。價值觀幾乎決定了一個人的一切瘦赫，這個我們也早就知道了辰晕。
但即便知道了所有的道理，正確的道路也是靠走出來的确虱。就像看了那么多文章含友，但從來不去實踐，那么再正確的道路也如同海市蜃樓校辩。大家都怕走彎路窘问，因為回頭看的時候難免會覺得當時的決定顯得過于愚蠢。然而走彎路并不可怕宜咒，可怕的是從來不邁出第一步惠赫。
沒人敢打包票說現在的積累一定會在未來得到收獲，如同不敢保證播下種子就定會開花結果一樣故黑。那么面對這些不確定儿咱，我們是要選擇“合理的放棄”還是“先做了再說”呢？
不管多數人會如何選擇场晶，我們都可以肯定的是混埠，有積累一定好過沒有積累，播過種子一定好過沒播種子诗轻。只要肯踐行就有各種可能會發(fā)生钳宪。只要我們在任何時刻都清晰的知道自己是有選擇的，那么我們所有的成長進步也就可以被看作是重新選擇剛需的過程扳炬。
這是一個很重要的認知吏颖。擁有了“選擇意識”也是元認知能力帶給我們的又一個重要啟示，任何時刻都能將我們解脫于“死地”鞠柄。
人所擁有的任何東西都可以被剝奪侦高，唯獨人性最后的自由嫉柴，也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪厌杜。- 《活出生命的意義》
在眾多“正確的剛需”之中，最關鍵最核心的是什么？
每個人都渴望著某些成功夯尽，比如成功減肥瞧壮，成功完成任務，成功嫁娶高富帥白富美.......但內心渴望的成功往往不是期待在未來匙握，而是“立竿見影”咆槽，是期望“馬上”成功。
可見我們所有的“半途而廢”都帶有希望“短期見效”的屬性圈纺，“不求馬上見效”需要足夠的智慧秦忿。
耐心，是一切成長的剛需蛾娶。
我們早就重新認識了如何“活在未來”灯谣。只有活在未來的人才有真正的耐心，換言之蛔琅，一個人的耐心有多大胎许，只要看他活在多久之后的未來。
而要活在未來就需要有當下的積累罗售，當下的現狀辜窑，其實也就是過往的積累。因此我們需要認清并接受當下的現狀寨躁，這是改變現狀的前提穆碎。把當下作為新的起點，開始積累职恳，著眼未來惨远，活在未來。
最后话肖，總結一下今天的內容：
我們知道自己最終還是有選擇的自由北秽；
我們要靠耐心活在未來；
我們知道所有的解脫最筒，最終都只能靠積累……
基于這樣的認識和價值觀贺氓，我們運用二分法把事情分為兩個維度：
我們的選擇標準應該落在第一個維度，而不是第二個維度床蜘。也就是說辙培，如果一個事情是錯誤的，那不管它多容易邢锯，我們都不應該做扬蕊。因為這對我來說沒有任何積累。
反過來丹擎，如果一個事情是正確的尾抑，那不管它多困難歇父，我們都應該做。即便做的不好再愈，這對我們也是正向的積累榜苫。等到成果積攢到一定程度，一定會發(fā)揮它的作用翎冲。
在習得任何技能的時候垂睬，都有難受的地方，選擇正確的難受常常是關鍵抗悍，培養(yǎng)正確的剛需亦如此驹饺。
