關(guān)于好讀書而不求甚解揖闸，其來源應(yīng)該是三國時的諸葛亮句灌。在《三國演義》這本書中夷陋，諸葛亮自稱其讀書博雜，往往不求甚解胰锌。
他的意思是說骗绕，自己讀書以快速流覽為主，除非遇到對自己特別有用的書才會細細品讀资昧。對于一般的書籍酬土，他只圖了解個大概，所以并沒有興趣去探根究底格带，追本溯源撤缴。
可是，當(dāng)今天下叽唱，就有那么一些人屈呕，為了貪圖一丁點的名利，只是一味的追熱點棺亭。他們自己讀書不求甚解虎眨，把書讀得云里霧里，似是而非镶摘，似懂非懂嗽桩，卻還偏要裝成很有學(xué)問，很有文學(xué)素養(yǎng)的樣子來凄敢，用以愚弄世人碌冶。
這些人時常以專家、學(xué)者的身份自居贡未，以賣弄自己的學(xué)問為樂种樱。殊不知蒙袍，自己早已成了臺上上竄下跳的小丑，不但丟了顏面嫩挤，還誤人子弟害幅，給文學(xué)界帶來極其惡劣的影響。
君不見岂昭，如今傳統(tǒng)文化重新熱了起來以现。那些很有學(xué)問的專家、學(xué)者們约啊，開始紛紛解讀起了《易經(jīng)》邑遏、《道德經(jīng)》、《倫語》等古典名著恰矩。
如今的各自媒體網(wǎng)站记盒、各網(wǎng)絡(luò)平臺上，到處都是古典文學(xué)的研究者們在爭相傳道解惑外傅。
一部《易經(jīng)》纪吮，被這些人捧上了天。人人聲稱：一本《易經(jīng)》囊括了宇宙世間一切事物發(fā)展變化的規(guī)律和原則萎胰，并闡述了包括時間碾盟、空間等在內(nèi)的宇宙的終極奧秘。
他們聲稱技竟，從古自今冰肴，拋開原作者不說，幾千年來榔组，除了他們自己外熙尉，世人一直不曾真正的讀懂《易經(jīng)》，也從不曾真正明白《易經(jīng)》的偉大意義和無可估量的珍貴價值瓷患。
其結(jié)果就是：一本《易經(jīng)》被他們解讀得五花八門骡尽，無奇不有。
其中最值得一提的是老子所著的《道德經(jīng)》擅编。就開頭一句攀细，“道可道，非常道爱态；名可名谭贪，非常名”，就有無數(shù)種解讀無數(shù)個版本锦担。讓人聽得一頭霧水俭识，不明則利。五千字的《道德經(jīng)》洞渔，可以有五千種解讀套媚，甚至有過之而無不及缚态。他們倒是很形象地闡明了，“不說不明白堤瘤，一說更糊涂”這句話的精義玫芦。這不是害人嘛？
至于《倫語》本辐，以前在電視臺的《百家講壇》里就被人解讀過了桥帆。而且還不只一人解說，也不只在一個電視節(jié)目上播出過慎皱。雖然與原著的意思有些出入老虫，主要是解讀者為了更普及古典文學(xué)，為了更加深動形象地闡述茫多，難免加入了過多的解讀者的主觀意志祈匙。但畢竟是瑕不掩瑜，免強還說得過去天揖。
當(dāng)初的解說大師們可謂是名利雙收菊卷，一炮而紅。如今的大師宝剖、學(xué)者們一時急紅了眼，于是爭相效仿歉甚，眼巴巴地盯上了《倫語》這塊別人吃剩下的肥肉万细，寄望著自己也能撕下那么一片肉塊來。其結(jié)果就是纸泄，不出眾人意外地赖钞，啃出一嘴的豬毛來，讓人諦笑皆非聘裁，真真是雪营，遺笑大方了……
隨著古典文學(xué)的再熱，許多所謂的古詩詞愛好者和一些古詩詞專家衡便、學(xué)者献起，也希望搭上這輛“古典文學(xué)熱潮”的末班車，賺它個盆滿缽滿镣陕。奈何他們肚子里裝的墨水實在是太少了點谴餐，潑不出古詩詞這幅山水畫的神韻來，只能是徒然惹人笑柄……
若是真的純粹是因為喜歡古詩詞的人呆抑，自然另當(dāng)別論岂嗓。有識之士只會倍感欣慰，誰還會沒事找事地去笑話他呢鹊碍？
好讀書而不求甚解厌殉，應(yīng)該用對地方食绿。否則，只會遺笑世人公罕，自失其格器紧。在此，奉勸那些被名利一葉障目的人熏兄，認認真真讀書品洛，嚴嚴謹謹做學(xué)問，踏踏實實做人摩桶。自己失了面子事小桥状，若是誤人子弟，那罪過可就大了……
傳統(tǒng)文化需要繼承硝清，傳統(tǒng)文學(xué)需要發(fā)揚辅斟，傳統(tǒng)美德和精神更應(yīng)該一脈相承，永遠流傳下去芦拿。
