? ? ? ? ? ? 西班牙羅馬式繪畫

其實泻仙，西班牙擁有最集中的羅馬式繪畫屑那，與此同時拱镐，也是這些繪畫保存得最好的國家。

因為齐莲，西班牙吸收了意大利——拜占庭式及法蘭西——羅馬式繪畫的潮流痢站，并創(chuàng)造了一種名為“西班牙羅馬式”的本土繪畫，而于10世紀和11世紀的前羅馬時代西班牙所擁有的豐富繪畫傳統(tǒng)选酗，使這成為現(xiàn)實阵难。

塔拉薩市的圣瑪利亞教堂、圣米克爾教堂和圣佩雷教堂遺跡芒填，以及佩德雷特的圣奎爾茲教堂早期繪畫作品(圣奎爾茲教堂是一座重建于公元12世紀和13世紀的莫扎拉布式建筑)呜叫，是法國和意大利潮流到來之前西班牙各王國羅馬式壁畫的最早代表。

在圓形浮雕中雙臂伸展的那個著名人物就是被稱為佩德雷特教堂首席大師的作品殿衰，畫中人的身上棲息著一只鳥朱庆，被理解為是福音書作者圣約翰，或基督的象征性圖像闷祥，如鳳凰一般娱颊。

盡管它們具有質樸和通俗的特征，更顯示出豐富的配色凯砍。

(索里亞市)貝爾蘭加的圣鮑代利奧莫扎拉布式教堂［圣鮑代利星教堂建于13世紀箱硕，是莫禮拉布建筑的重要典范，此處曾是伊斯蘭教和基督教徒之間的邊界悟衩。］底部和祭壇上的繪畫也屬于這一類剧罩。

不過，裝飾板上繪畫和動物壁畫的東方主義主題座泳，是結合更具西方特征的狩獵場景惠昔，且幕与，似乎都受到莫扎拉布和穆斯林手抄本細密畫，以及對比鮮明的色影和完美輪廓的影響镇防。

所有的這些都是對公元11世紀西班牙藝術氛圍的一種明顯反映啦鸣。

此后，在12世紀来氧，偉大的西班牙——羅馬式繪畫更是得以發(fā)揚光大赏陵。

12世紀初，孕育于蒙特卡西諾的本篤會流派或意大利——拜占庭流派的風格通過加泰羅尼亞傳入西班牙饲漾。

其從加泰羅尼亞傳播到阿拉貢，甚至在卡斯蒂利亞地區(qū)得到了一些共鳴缕溉。

而于另一方面考传，圣地亞哥朝圣之路及與法國的政治接觸是起源于盧瓦爾流派的法蘭西——羅馬潮流深人發(fā)展的途徑。

這種風格主要在卡斯蒂利亞——萊昂地區(qū)落地發(fā)展证鸥，但在阿拉貢和加泰羅尼亞地區(qū)也有一些反響僚楞。

此外，被譽為“陶爾大師”的藝術家是在獲得拉蒙·德羅達主教長的委托后枉层，最早在(萊里達省)陶爾市圣克萊門特教堂中受到本篤會風格影響的藝術家之一泉褐。

空間感的缺失，從同一色彩區(qū)域確定圖像形狀鸟蜡、確定細節(jié)和輪廓的條形方法膜赃，以藍色為主的強烈色度和無可挑剔的技法，這些都與本篤會如此相似揉忘，所有的這些跳座，不排除他的老師是意大利人的可能性。

另外泣矛，人們還認為疲眷，有不同的人參與了繪畫整體創(chuàng)作，“全能的基督”出自大師之手您朽，而穹頂狂丝、凱旋門和側壁的其他人物形象，則是他學生們的作品哗总。

此外几颜，這些學生可能是附近的陶爾市圣瑪利亞教堂壁畫的作者。

由于與陶爾的藝術大師們有緊密聯(lián)系魂奥，卡爾多斯的藝術大師也進入了人們的視線菠剩，他就是卡爾多斯市艾斯特里教堂中壁畫的作者。

而被譽為“佩德雷特第二大師”的藝術家在(巴塞羅那)圣奎茲教堂耻煤、(萊里達省)埃斯特里達內烏的圣瑪利亞教堂和布爾加爾的圣佩雷教堂開展了出色的創(chuàng)作具壮。

且准颓，他的壁畫總是以意大利——拜占庭式風格呈現(xiàn)。

在所有作品中棺妓，洋紅色攘已、黃色、朱砂色怜跑、灰色样勃、藍色和綠色等鮮明的色彩，同作品中部分人物圖像所表現(xiàn)出的風格一樣性芬，非常明顯峡眶，這在莊嚴的羅馬式繪畫中并不常見。

與此同時植锉，在佩德雷特時期的繪畫中辫樱，突出的是表現(xiàn)福音書中自負而審慎的圣母。

最令人印象深刻的是畫作中裝飾圣母的多彩服飾和珠寶俊庇，圣母被描繪成拜占庭宮廷的貴族女性狮暑。

同時，布爾加爾的圣佩雷教堂后殿下部的一位女性捐贈者形象也很有意思辉饱，她身穿裝飾精美的長衫,手中拿著蠟燭搬男。

這位在一側的銘文中被稱為“伯爵夫人”的女人，被認為是帕利亞爾斯的伯爵夫人盧西亞彭沼，她的家族是該地區(qū)教堂的施主缔逛。

加泰羅尼亞地區(qū)的意大利本篤會風格還有另一位杰出的大師，即“鳥爾赫爾大師”溜腐，他在拉塞烏杜·烏爾赫爾大教堂附屬的圣佩雷教堂和圣米格爾教堂繪制壁畫译株。

另外缆八，以這些大師為主導,形成了在這個加泰羅尼亞地區(qū)傳播本篤會風格的藝術家團體鞋既，盡管其風格更為粗糙化和簡單化纷跛。

但這種風格也被阿拉貢的部分教堂灰粮，如魯埃斯塔的圣胡安教堂互订，甚至塞哥維亞省馬德魯埃洛的圣克魯斯修道院等場所沿襲烟瞧。

且溃卡，一直有人認為西疤，上述修道院壁畫的作者是繪制陶爾市圣瑪利亞教堂穹頂和大祭壇的那位畫家烂翰，盡管這里的顏色多是應用水溶的方式夯缺，占主要地位的不是綠色和藍色，面是棕褐類的顏色甘耿。

在這個小小的修道院墻壁上踊兜，完成了一整套完備的肖像繪制規(guī)劃，其分布在墻面和壁腳佳恬、各個側面墻和拱頂捏境。

馬德魯埃洛的圣克魯斯修道院的壁畫在卡斯蒂利亞——萊昂地區(qū)是一個例外于游，在那里確立下來的羅馬式潮流是盧瓦爾派的法國風潮，其特點是具有較強的粗糙性和表現(xiàn)力垫言。

盡管這種潮流在阿拉貢自治區(qū)巴格斯的教堂,以及加泰羅尼亞的圣瑪利亞·埃爾穆爾教堂中都有一些回響贰剥，不過，不得不承認筷频，萊昂地區(qū)圣伊西多羅大教堂萬神殿中的壁畫才是法蘭西——羅馬式風格最重要的代表作蚌成，猶如陶爾教堂的壁畫是意大利——拜占庭式繪畫重要的代表作。

因為凛捏，這些畫完全覆蓋了兩段的六個方形拱頂担忧。

這兩段由萬神殿、東墻和南墻分開坯癣。

這些場景具有極大的象征意義涵妥，飾物和裝飾性非常豐富。

在第一段的中央穹頂中坡锡，是被四面體包圍的全能基督，右側面的壁畫描繪了天使向牧羊人傳報佳音的故事,左側面的壁畫描繪了《啟示錄》中以圣約翰的視角對基督的頌揚窒所。

而在下一段的穹頂中鹉勒，描繪了最后晚餐的場景，側面的南部穹頂描繪了斬首無辜者的場景吵取，北部穹頂描繪了基督受難的場面禽额。

右邊的循環(huán)畫描繪了耶穌的童年，東墻展示了耶穌被釘死在十字架上的場景皮官，費爾南多國王和烏拉卡皇后以祈禱者的形象出現(xiàn)在十字架腳下脯倒。

這種表現(xiàn)證實了該壁畫是在他們二人結婚期間，即1181年至1188年繪制的捺氢。

覆蓋了各個圓拱藻丢、懸臂梁的下平面上，以及房間各個天花板上的先知摄乒、圣徒悠反、天使和一年之中不同月份的寓言，完美完成了肖像的循環(huán)馍佑。

因此斋否，我們不難發(fā)現(xiàn)，從法國和意大利的潮流開始拭荤，在西班牙出現(xiàn)了一種叫作“西班牙——羅馬式”的本土風格茵臭，它將穆斯林的影響與某種程度上苛刻的美學融合在一起。

它經(jīng)常借助與人類的苦難相關的動物幻象舅世、世界末日以及基督受難的場景來表現(xiàn)勸誡主題旦委。

并且奇徒，所有這些都被受伊斯蘭顯著影響的裝飾所襯托環(huán)繞。

在保存于托萊多的圣羅曼弟堂社证、塞哥維亞的圣胡斯托教堂的13世紀初期繪畫作品中逼龟，可以看到該風格的例子，所有這些壁畫是在平整主教堂的巴洛克式祭壇時發(fā)現(xiàn)的追葡。

另外，在英國宜肉，羅馬式繪畫的最好遺跡位于坎特伯雷大教堂匀钧、(格洛斯特市)肯普利的圣瑪利教堂、溫徹斯特大教堂和達勒姆大教堂中谬返。

所有這些繪畫遺跡都展示了細密畫手抄本插圖的顯著影響之斯，如達勒姆的細密畫手抄本以及《伯利的圣經(jīng)》。

這種特點將藍綠主色調與顯而易見受拜占庭影響的特征相結合遣铝，因此佑刷，使其總被認為是“意大利——拜占庭式”風格之中的英國羅馬式風格。

而中歐的羅馬式繪畫始終表現(xiàn)出一種鮮明的宏偉壯麗的宮廷風格酿炸，這種風格是過去奧托帝國［奧托帝國也稱薩克森王朝(919-1024年)瘫絮，是神圣羅馬古國歷史上的第一個王朝，因第一位帝王奧托一世而得名填硕。］的遺產麦萤。

在奧伯采爾的圣喬治教堂壁畫中有這種極具復雜性和奢華性的例子。

但是在12世紀中葉扁眯，意大利——拜占庭式風格的影響在奧托的古老大地上逐漸鞏固壮莹，薩爾茨堡的儂柏格修道院壁畫和巴伐利亞的雷根斯堡大教堂的壁畫就充分證明了這一點。

部分保存良好的現(xiàn)存壁畫：

在陶爾市圣瑪利亞教堂可以觀看到12世紀的作品《大衛(wèi)與巨人歌利亞之戰(zhàn)》姻檀。目前命满，該作品保存于巴塞羅那的加泰羅尼亞國家藝術博物館。

想要了解 11世紀绣版、12世紀歐洲的藝術生活周荐，只需觀《溫徹斯特的圣經(jīng)》，保存于該城的大教堂僵娃。

并且概作，看手抄古籍中的插圖就足夠了。

另外默怨，在(法國)西托文件柜中的示例也可以去了解讯榕，現(xiàn)保存于第戎圖書館中。

布爾加爾的圣佩雷教堂1180年左右繪制的《榮耀基督》,位于萊昂王國萬神殿。

描繪屠殺無辜者的一幅繪畫愚屁，同樣位于萊晶王國萬神搬济竹。

于《伯利的圣經(jīng)》插圖中的摩西和亞倫。

坎特伯雷大教堂中名為《施洗者圣約翰的誕生和取名》的壁畫霎槐，繪制于約1130年送浊。

《治療杰拉什發(fā)瘋的人》是(德國賴謝瑙島)奧伯采爾的圣喬治教堂裝飾壁畫的組成部分，創(chuàng)作于公元10世紀丘跌。?

PS：部分資料來自世界繪畫史和美術史

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