前言
身處混沌矛盾的時代栓辜，人越來越彷徨不安。你和我一樣垛孔，都在深夜里對明天所要面對的一切未知而焦慮藕甩、多次嘗試思考人生的意義，卻深陷思考無法自拔周荐。心想哪一天能頓悟狭莱，思維進階幾個段位而領悟人生或創(chuàng)造人生巔峰。但實際上概作，在一片混沌中迷茫地度過一天又一天腋妙。在探索人至于組織、至于社會的意義的路上讯榕，焦慮骤素、繞圈匙睹、循環(huán)往復而不得其道。《覺醒的年代》里谆甜，漢迪提醒我們不要像一個徒有其表而無任何實質(zhì)的“空雨衣”垃僚，不要成為別人的一個數(shù)字。應當有勇氣有方法地去面對當下的各種矛盾與悖論规辱。并通過總結社會的九大悖論谆棺、給出平衡悖論的三大方法以及八條蹊徑。最后回歸人是社會一份子的本質(zhì)罕袋，強調(diào)人在群體中的延續(xù)感改淑、聯(lián)結感及方向感。
“覺醒”浴讯，十分刺眼朵夏。讓我們想起很多標題黨為嘩眾取寵而故意為之。然而榆纽，作者的學識背景仰猖、研究沉淀與成就，足以扛得起這兩個字奈籽。讓我們先看看本書作者是什么來頭才讓那么多讀者為之深思饥侵。
作者查爾斯?漢迪是當代最知名的管理學大師。諸多材料介紹其與德魯克被分別譽為大西洋兩岸的管理翹楚衣屏。他以“組織與個人的關系”躏升、“未來工作形態(tài)”的新觀念而聞名于世，成為繼彼得?德魯克之后在世界上擁有讀者最多的管理學權威狼忱∨蚴瑁可見其影響力之大，并不遜色于德魯克钻弄。作者在截止至寫本書的30年寫作生涯中佃却，所寫的書勾勒除了他心目中西方經(jīng)濟的商業(yè)革命進程。從回答工作窘俺、生活和管理中的“是什么”饲帅，轉(zhuǎn)化為思考“做什么更好”。
在《工作與生活的未來》中談到“三葉草組織”概念：核心人員批销、外包人員和自雇工作者趟脂。外包人員與自雇工作者算是自由職業(yè)者的一種堂鲜，更需要具體的手藝。如羅胖說的手藝人是U盤式的生存方式：自帶系統(tǒng)浦徊、隨時插拔单鹿。在自由的同時掀宋，要求自身擁有需要被人連接的技能。由此可見其對社會形態(tài)的預見性【⒚睿《個人與組織的未來》湃鹊、《大師論大師：漢迪解讀13位管理大師》等，作者都在嘗試找尋經(jīng)濟镣奋、管理的真諦與對未來的探索币呵。經(jīng)典的東西就是經(jīng)過時間的檢驗而在不同時代發(fā)揮其不可替代的作用，而作者在管理方面的研究成就足以讓我們有動力去探尋該書作者對我們的指引侨颈。
當下余赢，工作方式發(fā)生巨變，很多人因此而手足無措哈垢。人們誤信“效率”與“經(jīng)濟增長”仍是進步的要素妻柒，而忘了“人”本身才是衡量萬事萬物的尺度。作者多次提到一個名為“無言”的雕塑：一件筆直挺立的青銅雨衣耘分，里頭空無一物举塔。對于人類來說，編號求泰、數(shù)字等只是有名無實的代號與表象央渣，看清人生的意義才是填充雨衣空虛的實質(zhì)材料。而一直以來我也有一個迷思：即便走過了人生所有路拜秧，也不會知道自己哪條路走對了痹屹，哪條路走錯了。思考了很久才發(fā)現(xiàn)枉氮，更重要是在選擇時你自己的信仰是什么志衍、你選擇后抱著什么心態(tài)去走那條路以及你付出了什么行動！選擇的路就像一個“空心雨衣”聊替，需要用信仰和實際行動去填充楼肪。而在行動中漫步前行，看到一路的風景惹悄，那時的你還會有迷思嗎春叫？
一、迷思：我們在哪兒
隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展泣港，企業(yè)追逐利潤的思維已通過制度暂殖、企業(yè)文化管理遷移至個人身上。人們半輩子盡量滿足工作對自身的要求当纱，甚至耗費過多的精力加班呛每、卻沒為下半輩子做準備。作者不禁發(fā)出思考：工作是為了生存坡氯？當人們不再需為了基本生存而工作晨横，那工作又是為了什么洋腮？
實際上，人類無論在方法技術還是在思維文明上都在進步手形。使我們想管理好社會組織的渴望愈發(fā)強烈啥供，但管理卻極有局限的。世界本是混沌的库糠，在一個無明確方向與發(fā)展路徑的組織中伙狐，個人作為個體更是做著類似“布朗運動”的角色。個體間相互制約相互影響地發(fā)展生存瞬欧，構成了極為復雜的協(xié)作共同體鳞骤，構成了錯綜復雜的人類文明。我認為黍判，整體與個體的混沌使得我們有無限的可能性豫尽。整體進步的過程中，個體的迷思與困惑需要調(diào)整顷帖。事物都是混沌與不完美的美旧，只有認識這一點后才不會糾結于點與點的關系，個人至于整體的意義贬墩。不如思考下自己對于自己榴嗅、對于周圍人的價值更為有意義！
二陶舞、當代九大悖論
詩人羅伯特?布朗寧曾經(jīng)寫道“人生總在看似該失敗之處成功嗽测。命運是個悖論，捉弄我們的同時也安慰我們”肿孵。矛盾與沖突在工作生活中無處不在唠粥。正是類似“相生相克”的因素存在，才能讓事物保持一種穩(wěn)態(tài)停做。矛盾的循環(huán)往返構成類似生態(tài)循環(huán)的矛盾圈晤愧，只有閉環(huán)的矛盾才能長久地維持成為一種常規(guī)現(xiàn)象。所以悖論看似不合理蛉腌，卻是社會運作的根源官份。
悖論1. 新型生產(chǎn)工具——智慧
AlphaGo與柯潔的大戰(zhàn)越來越顯現(xiàn)智慧的作用。人類可以創(chuàng)造出超越人類本身智力的工具烙丛。包括無人駕駛舅巷、智能家居、安全防護等都是AlphaGo這類的知識產(chǎn)物河咽。在人類控制范圍中做我們不擅長的钠右、難以完成甚至無法完成的。多少基礎的物質(zhì)材料在智者中變成各種高科技库北、方便靈巧的東西爬舰。物品終歸是物品，而起背后匠心獨運設計與思維寒瓦，才是血肉情屹。人依靠智慧去創(chuàng)造價值的程度越高，對智慧的以來越大杂腰，自身發(fā)展的要求就越高垃你。從而形成人類自我博弈的一個過程！知識改變命運沒有錯喂很，但這里的知識不是單純的存量知識庫惜颇，而是一種思維方式、一種創(chuàng)造能力少辣！
悖論2. 工作凌摄，是福是禍
個人工作的原因是為了獲取報酬而得以生存。企業(yè)則是通過不斷提高效率以產(chǎn)出更多漓帅，而最快的方式是將生產(chǎn)力低的工作與人員剔除锨亏。而這部分人若無法獨立謀生有新的工作，會使社會分工趨向馬太效應：富者更富忙干、窮著更窮器予，忙者越忙、閑著更閑捐迫。而更廣義地說乾翔，如何定義工作，家庭婦女所付出的是否如一個家政工作者付出的價值一樣施戴，那么這一付出是否也定義為工作反浓。當無償?shù)墓ぷ鞫加脙r格來明碼標價，那人生是否都會奴役于工作中赞哗，再無興趣勾习、再無公益、再無情感冷暖懈玻？
悖論3.生產(chǎn)力的迷思
生產(chǎn)力的提高包括工作質(zhì)與量的提高巧婶，某項工作效率的提高會讓人員更加精簡。而離開的人涂乌，能去到更適合的職位艺栈，使得整個社會的分工效率更高、資源分配更優(yōu)化湾盒。但很多類似DIY的工作湿右，是無法明碼標價的。而一旦明碼標價罚勾，其性質(zhì)轉(zhuǎn)化為職業(yè)后則更有可能失去意義毅人。正如有很多人把興趣轉(zhuǎn)為工作后吭狡，原本的初心便不再有了。
悖論4.時間商品的困惑
人的壽命變長丈莺，工作效益日增划煮。但我們卻愿意放更多多出來的時間再投放至工作中。越來越多人削弱了全職與兼職的界限缔俄，將時間與產(chǎn)出彈性融合弛秋。甚至以后不再有“加班”的概念，不再有“退休”的說法俐载。人的時間就是用來產(chǎn)出或消費的蟹略，比例多少只由人自己安排。大多數(shù)人會為了賺錢而多花時間遏佣，而有錢人會通過花錢雇傭人幫自己省時間挖炬。
悖論5.富裕的假象
消費者對商品的需求在世界范圍內(nèi)是潛力無窮的。而僅看富裕地區(qū)状婶，嬰兒越來越少茅茂，壽命越來越長，將導致未來消費人口減少且較多為消費能力不高且挑剔的顧客太抓。富裕是假象空闲，需要靠長久可持續(xù)發(fā)展來支撐。乃至需富國支持周邊窮國一起共同發(fā)展才能一起持續(xù)增長走敌。
悖論6.看不見的組織
傳統(tǒng)企業(yè)組織期望員工獨立碴倾，又要加強團隊建設。既要授權掉丽、又要控制跌榔。有諸多矛盾需要協(xié)調(diào)。未來的組織是一種虛擬的公司捶障。如今通過網(wǎng)絡協(xié)同的團隊以小項目組的形式存在僧须，去中心化的組織越來越多。諸如維基百科项炼、github担平、或者很多開源項目，都是是在互不相識锭部、五湖四海的隊友協(xié)同完成暂论，而你甚至不知道日夜和你奮戰(zhàn)的戰(zhàn)友長得有沒你帥。共享經(jīng)濟在出行拌禾、生活等各方面深入人心取胎。而人也會作為一種共享資源，高效地與各類需求項目銜接。而看不見的組織有雙看不見的手闻蛀，讓有共同目標的虛擬團隊成員緊密協(xié)同作戰(zhàn)匪傍。這又似乎與大眾心中傳統(tǒng)的組織及協(xié)同方式有極大不同。
悖論7. 世代差異
代溝是世代差異最明顯的表現(xiàn)觉痛。上一代的經(jīng)驗與閱歷已不再適用于現(xiàn)在社會役衡。上一代缺乏安全感、保守求穩(wěn)秧饮。而新一代的人差異性思維更多、更開放泽篮〉潦“摩爾定律”揭示著世界快速變化的方式，在某個特定時代下的行為帽撑、思想產(chǎn)物不再拿得上桌面來聊泼各。年輕人不會再頻繁使用書信，因為那時效低到無法接受的程度】骼現(xiàn)在人們一個微信扣蜻、一個電話即可隨時相連。哪受得了那個車馬很遠及塘、書信很慢的年代莽使。但人類思維是有適應性的，每個時代的經(jīng)濟環(huán)境會影響著人文環(huán)境及人思想的發(fā)展笙僚，而起本質(zhì)的東西也會保存下來芳肌，成為我們所說的經(jīng)久不衰的經(jīng)典。而實際上肋层，我們更應該將經(jīng)驗現(xiàn)代化亿笤、本地化，才能受用與傳承栋猖。
悖論8.個人獨尊净薛，團體至上
個人與群體的關系是相互配合的。個人突出技能價值與思想差異蒲拉，群體通過協(xié)調(diào)每個人的差異達到團隊互補作戰(zhàn)的高效戰(zhàn)斗力肃拜。當一項工作需要的技能較為單一，工作量較少雌团，能較少人或一個人完成爆班，那單人作戰(zhàn)是最快捷的。現(xiàn)在很多自媒體辱姨、自由職業(yè)者都是單兵作戰(zhàn)柿菩，其方式更為靈活簡單，少了很多管理與溝通的成本雨涛。而隨著信息時代的發(fā)展枢舶，各種技能的組合成為可能懦胞，其威力也讓人類自由思考各種復雜任務。龐大的協(xié)作團體凉泄、多樣化的技能組合要求使得團隊必不可少躏尉。不同任務如何在兩者間尋求平衡，是一個要按需分析的事情后众。
悖論9.正義的兩難
正義與公平胀糜，永遠沒有絕對。正如一個勤奮的人一定要收入高于懶惰的人蒂誉？但是如果這個懶惰的人是超級發(fā)明家教藻，一個月就算只做一件事情，給社會產(chǎn)生的效益就遠高于一個勤奮的清潔工幾年的工作右锨。社會或者是小群體對特定某個人分配的待遇是綜合各項因素的結果括堤，所以正義是向左還是向右，依然存在兩難的問題绍移。而我們只能協(xié)調(diào)各方達成一定程度上公平的共識才能保證一定程度上的公平悄窃。
高考公不公平？很多人說要取消高考蹂窖、要素質(zhì)化考核轧抗。試問，如果沒了高考瞬测，沒了一個硬性的評價體系鸦致，從小學習琴棋書畫等全面素質(zhì)培養(yǎng)的富二代你比得過？從小耳濡目染研究文學的學二代你比得過涣楷？從小在國外生長接受先進西方教育的官二代你比得過分唾？沒有絕對公平，只有在特定場景狮斗，度量化的評價體系下才有所謂的公平绽乔。
三、平衡悖論的三種方法
方法1碳褒、S型曲線：持續(xù)成長的秘方
S曲線在各行各業(yè)都存在折砸。是一個通用的事物發(fā)展模型。反映一個事物的萌芽沙峻、發(fā)展睦授、成熟乃至衰老。而要持續(xù)成長的方法有兩個摔寨。一是盡量延長S曲線的成熟部分去枷，不讓他那么快衰落；更長遠的方法是用創(chuàng)新的產(chǎn)品或管理，在其即將衰落的點作為下一個S曲線周期的起點删顶，重新發(fā)展竖螃。
我們可以看到很多電商公司主業(yè)務發(fā)展起來后，又同步發(fā)展物流與金融逗余。小米手機賣好了同時特咆，構建小米論壇粉絲營銷，之后又有各類小米設備录粱；樂視更是多點切入想打造自己的生態(tài)圈腻格。這像極了企業(yè)內(nèi)部孵化大批量的鯉魚，各自相競躍龍門啥繁，越過一道后精疲力盡后菜职，又有新的鯉魚接龍而上。
而續(xù)接的時間點输虱、新方向的把握些楣，都是企業(yè)需要研究的脂凶。在資源有限的情況下宪睹，太早太晚、領域太新太久蚕钦、太大太小都不行亭病。這也是很多成熟企業(yè)還鼓勵內(nèi)部創(chuàng)新的原因。
方法2 甜甜圈原理：核心與邊界之間
此處的甜甜圈是指中心圓圈部分實心嘶居，而外圍為空的想象中的“甜甜圈”罪帖。除了核心區(qū)域是必須，外圍的區(qū)域具有更多的彈性與自由度邮屁。對于個人整袁，核心的工作做好，留有外圍較多廣闊的空間可以做興趣及有意義的事情的嘗試佑吝。這樣的人生有更多的可能性坐昙。對于企業(yè)或組織，核心人才幫助其主業(yè)務穩(wěn)健發(fā)展芋忿，外圍空間留給創(chuàng)意型人才發(fā)展有潛力的業(yè)務炸客，這樣的企業(yè)更有生命力。
對于組織戈钢，甜甜圈其實類似于金字塔痹仙。金字塔更注重層級關系，而甜甜圈更關注連接與發(fā)散殉了。由內(nèi)至外的連接確保組織信息开仰、管理的統(tǒng)一凝結。外圍觸角代表更多可能性。而現(xiàn)在越來越扁平化的組織管理其實就是一個個小的甜甜圈抖所。去除龐大臃腫的甜甜圈中心梨州，凝練成一個個小的弱中心化甚至去中心化的小甜甜圈，從而實現(xiàn)高效協(xié)同田轧。
方法3 中國式契約：雙贏的戰(zhàn)略
作者在與華人做生意的過程中暴匠，發(fā)現(xiàn)華人注重于相互的信任雙贏、而非硬性看合同契約傻粘。確實每窖，在中國的人情社會中，守信的美德總是深入人心弦悉。在商場窒典，卻也有很多勾心斗角之處。但能長久地商鋪店面稽莉、或者企業(yè)瀑志，都是以誠信為根基。這也是大多數(shù)人都信任百年老店的緣由污秆。若依照合同法規(guī)劈猪，每一條都去衡量彼此的利弊，每一條都去緊抓得失良拼，那在這些表面功夫上花費的時間精力恐怕會是一種浪費战得。而多少中國人是在飯桌酒桌，甚至喝著茶就聊成生意的庸推。這種文化前提是信任常侦、是雙贏。雙方都知道生意是彼此信任贬媒、彼此都盈利的聋亡，那就好爽地拍板合作。整體社會資源也無太多浪費际乘，少了些糾條款的律師坡倔、少了各種糾紛引起的訴訟，多的是長久地合作蚓庭、彼此共贏致讥。
四、穿越悖論的八條蹊徑
蹊徑1 雙重公民身份
聯(lián)邦制是一種奇妙的架構設置器赞。作為公民垢袱，你既屬于小邦，也屬于大的聯(lián)邦港柜。正如《人民的名義》中陳海既要向省委匯報请契，又要向反貪總局匯報咳榜。雙匯報雙歸屬在當今社會中很多場景中有應用。正如互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品經(jīng)理爽锥，一方面要向老板匯報交代涌韩，另一方面又要對自己產(chǎn)品的用戶負責。而這兩者往往存在不同層度上的沖突矛盾氯夷。對于不同緯度的公民身份臣樱，作用標識也都不同。如陳海向反貪總局匯報是業(yè)務上的歸屬腮考，而向省委匯報是職務上的關系雇毫。
而聯(lián)邦制中通過法律框架與貨幣進行意識上及體制上的統(tǒng)一。公民除了意識上被統(tǒng)一踩蔚，行為上也被潛移默化地統(tǒng)一了棚放。從而能形成緊密的共同體、有共同的意識要素馅闽。
蹊徑2 逆向授權的藝術
“權利補貼”的是聯(lián)邦制的核心概念飘蚯，也是一切學習的基本因素，意思是說權利應該盡可能屬于組織里最低的一層福也，逆向授權是由成員授權給中心局骤。在合理范圍內(nèi)成員可以自行決策，在核心問題上拟杉，成員需反向授權給中心指導統(tǒng)一的實行庄涡。
這里同樣討論一個組織的去中心化量承。有下層機構的原因是每個層級都有其職能范圍搬设。下層單位是其分管區(qū)域內(nèi)最為清楚情況的。除非戰(zhàn)略性的指導撕捍，否則中心還是需要盡量多授權給下級拿穴。將在外君令有所不受，就體現(xiàn)了一線為了適應快速變化與個性化需作出的決策是中心所不能及時參與指導的忧风。而這種關系的前提又離不開信任默色、默契。企業(yè)中很多事歸根到底還是處理人與人狮腿、人與事之間的關系腿宰。
蹊徑3 超越利潤
大部分的企業(yè)的經(jīng)營目標都是為了利潤和生存，而實際上缘厢，創(chuàng)造利潤應該是一種結果而非目的吃度。比如工作中自己懷著一個堅定的信念要做好自己負責的每一件事，那么能力的成長和職位的提升慢慢就會來贴硫。而如果一心想著升職加薪椿每、想著如何與同事勾心斗角伊者，那到頭來會是一片空。
不同國家间护、不同文化對企業(yè)的態(tài)度不同亦渗。英國商人對永久傳承不太感興趣，覺得子女不要為了要繼承企業(yè)二收到牽連汁尺。而日本的員工加入企業(yè)更像是一種志愿與信仰法精，他們把長期成長凌駕于所有至上。很多影視片中他們對文化信仰的堅定也是讓人驚嘆痴突，為了一份信仰可以付出一切甚至自行剖腹亿虽。德國自認為是屬于“社會市場”，而不只是經(jīng)濟苞也。他們認為家族成員有責任持續(xù)經(jīng)營企業(yè)洛勉，并為社會做出應有的奉獻。
六角契約關系中如迟，美國傳統(tǒng)上把股東利益放在第一位收毫；日本 普遍是“員工至上”、特別的如盛田昭夫認為顧客為先殷勘；德國將社會均衡行動放在第一位此再。
各種因素在不同環(huán)境、文化意識下是不同的玲销，而唯一不變的是公司應該為自身而存在输拇，叫做存在主義型公司。每個公司都是一個生命體贤斜，需要有目標與方向策吠。是先更大更強，還是更強更大瘩绒，是不同環(huán)節(jié)下的特定考量與決策猴抹。尤為關鍵的是有自己的信仰與理念，才是其區(qū)別于其他公司存活著的意義锁荔。
蹊徑4 新型企業(yè)
上市公司中蟀给，所有人為股東。而很多時候股東與企業(yè)的經(jīng)營并無任何直接關系阳堕。這使得股東如一個賭馬的人跋理，而股東賭的過程會擾亂實際管理者的決策，因為若實際管理者表現(xiàn)不好恬总、公司效益不好前普，則可能會被反復拍賣。而新型的企業(yè)要求更多的自治權越驻，更像一個自治社區(qū)汁政。萊茵模式就是把公司當成社區(qū)道偷，而股東被視為抵押債權人。
英美企業(yè)的高管報酬與股東的獲利息息相關记劈，而日本則與員工的績效相互綁定勺鸦。使其管理目標更趨近于一線的員工而非幕后不參與實際生產(chǎn)的股東。德國企業(yè)多數(shù)是中小企業(yè)目木，以家族企業(yè)的姿態(tài)構建全球性的觸角而非規(guī)模换途。從能控制質(zhì)量是業(yè)內(nèi)一流而非規(guī)模一流。股東只是投資人刽射，而不具備控制權军拟。
新型的成員型公司，讓企業(yè)成員都擁有投票權誓禁，才有完整的“成員型公司”的模式懈息。而股東董事變成了咨詢顧問，其他成員是工作伙伴摹恰，使得企業(yè)有種家的感覺辫继。這也是企業(yè)的一種生活方式。
蹊徑5 虛擬辦公室
新時代的雇傭關系俗慈，不再是購買人工時間姑宽，而是購買產(chǎn)出。在信息時代飛速發(fā)展的今天闺阱，溝通協(xié)作已經(jīng)不是問題炮车。各種視頻會議方式、代碼或文檔協(xié)作平臺為團隊提供各式各樣的多端協(xié)同辦公的工具酣溃。在較為穩(wěn)定明確的任務下瘦穆，自由式的協(xié)作方式是資源的最大化。公司既不需要為其安排辦公位置救拉、各種硬件設施服務难审，個人也不需要浪費那么多通勤時間在路上瘫拣、也能更高效專注于任務本身亿絮。但對于需頻繁溝通，復雜協(xié)作的工作麸拄，當面溝通可能仍是一種更有效的溝通推進方式派昧。可視不同任務進行調(diào)整÷Ｇ校現(xiàn)在很多互聯(lián)網(wǎng)公司都實行彈性工作制蒂萎，更多的是通過時間的彈性滿足不同人工作方式、時間的不同需求淮椰。
而流動式矩形組織以任務為單位流動組織人才形成各種臨時小團隊五慈。靈活快讀是小團隊的優(yōu)勢纳寂。結合兼職等合作類型，將形成多元化的工作組合方式泻拦。而考核的關鍵在于成果而非時間毙芜，是該模式有效實行的準則。
蹊徑6 人生四季之美
人生的序列會重新定義争拐，人不一定要一直工作腋粥，到老才退休。工作被重新定義為有用的活動架曹，而不是職業(yè)上狹義的工作隘冲。因此工作出現(xiàn)了四種新面貌：1. 按時間或成果獲取報酬的“有償工作”；2.不獲取酬勞的慈善“志愿工作”绑雄；3.照顧家中老小展辞、維護家居生活的“家政工作”；4.獲取并開發(fā)智慧的“學習工作”万牺。
通過對以上四種“工作”的不同比例組合纵竖，人生劃分成了四季：第一階段是生活與工作的準備期，包括接受義務與高等教育杏愤、修煉人格品質(zhì)等“形成”自我的過程靡砌；第二階段是奮斗期，無論是工作還是晉升為父母珊楼，都需要用自己的能力去努力產(chǎn)出的主要時期通殃；第三階段是人生后半段，可以在奮斗期后有自己的時間去做喜歡的事情厕宗；第四階段是依賴階段画舌，在人失去產(chǎn)出的精力與能力是，需要依靠子女或者社會延續(xù)自己的生活已慢。隨著人口的老齡化曲聂，第三階段的人越來越需承擔自己的生活成本。但由于他們的時間更為靈活佑惠，可以兼職性地進行一些有償工作朋腋，甚至嘗試任意搭配四種工作類型的比例。又如前面提到的S曲線膜楷，而我們期望在第三階段期間便能找到新的S曲線延續(xù)人生的價值旭咽、找到新的甜甜圈核心！
蹊徑7 學習型人生
信息時代赌厅，真正的新貴是以智慧為工作方式的人群穷绵，諸如律師虚汛、記者模捂、分析師等丑搔。這些職業(yè)要求多元的智能組合疏遏，如以知識為主的事實智慧、邏輯推理的分析智慧目养、文字駕馭的語言智慧漫拭、空間想象的空間智慧、欣賞音律的音樂智慧混稽、馬上行動的實踐智慧采驻、肢體行動的運動智慧、察覺異常的直覺智慧匈勋、管理關系的人際智慧礼旅。掌握其中一種智慧并組合多種智慧作為個體能力的組合，是智慧型世界的必要路徑洽洁。
新的時代需要我們在新的場景下找到自己的定位痘系，并發(fā)展特定的 能力與外界連接。通過分享能力饿自、智慧與外界形成協(xié)作網(wǎng)絡汰翠，實現(xiàn)自己核心的協(xié)同中心作用。
蹊徑8 建立公平的計分卡
尋找公平的計分方式可以衡量社會很多指標以供我們行動參考昭雌，甚至將看不見的維度顯式化复唤。對于個人，建立自己的計算方式跟平衡點對生活至關重要烛卧。也許我們不需要再過多關注金錢佛纫，而是關注我們有多少的高質(zhì)量時光并去追求生活的美好。
五总放、尋找人生的意義
最后作者在幫大家理清在混沌迷思中我們需要怎么做后呈宇，帶領我們思考人生的意義。有三種意識有助于思考：延續(xù)感局雄、聯(lián)結感甥啄、方向感！
延續(xù)感：生命的意義在于延續(xù)炬搭，這似乎在我們基因中便是鐵律蜈漓。有的生物為了產(chǎn)卵耗盡所有精力，導致產(chǎn)卵后便走向死亡尚蝌；有的生物將自己的身體給下一代食用以便其能在成長期快速獲取營養(yǎng)迎变；有的動物雄體在交配后便獻身給雌體吃掉，以保證母體有足夠營養(yǎng)培育下一代飘言。而我們?nèi)藢⑦@一思維理念應用于培育后代，應用于將公司驼侠、組織等可持續(xù)地東西保持并發(fā)展姿鸿。通過依附于傳承載體讓自己的精神谆吴、思維得以流傳，從而實現(xiàn)個人價值苛预、人生意義句狼。
聯(lián)結感：人是社會化生物，需要在群體中找尋認同感热某、社會責任要求我們與其他人協(xié)同讓社會穩(wěn)定運作腻菇。而聯(lián)結就是形成社會化協(xié)作團體的基礎。你可能是作為一個中心節(jié)點昔馋，也可能是協(xié)作網(wǎng)絡中一個子節(jié)點筹吐。在去中心化協(xié)作的今天，每個人都有更多的聯(lián)結機會與充當中心的機會秘遏，而不像以往聯(lián)結中心權往往只掌握在少數(shù)人手里丘薛。微博、公眾號等新媒體的出現(xiàn)邦危，使得每個人都有可能通過自媒體的方式成為信息聯(lián)結的中心洋侨，從而獲得價值的體現(xiàn)。
方向感：延續(xù)與聯(lián)結強調(diào)在社會群體中的作用倦蚪。也是一種基礎的關系聯(lián)結希坚。對于個體，有方向有目標更重要陵且。以往人們的目標吏够、方向設定得及其遠大，也許在自己的小社群滩报、組織內(nèi)找到能落地的方向锅知，將會更好地進步！
六脓钾、結語
不知大家有沒發(fā)現(xiàn)在整個過程中售睹，作者更多將個體引入到組織中分析。個體與組織的多維度連接進行剖析從而給出解決方式可训。而在最后提出尋找人生意義的議題中也是離不開組織昌妹。分析人與組織、人與社會的關系是作者擅長的握截。但我們跳出本書飞崖，是否可將作者所謂的組織的范疇不斷地壓縮至一個點——我們自己。通過這種方式谨胞，能摒除外界過多的干擾固歪，同時作者所論述的方式方法依然適用，卻能讓我們認識到自我的獨特性。
所謂迷茫牢裳、所謂迷思逢防，其實是脫離自我談未來。如果能更多關注自己這個小個體蒲讯，了解自己所思所想忘朝，在外界一片混沌鐘找尋到本我、挖掘自我判帮，是不是另外一種程度上的覺醒局嘁？
