我們經(jīng)常在網(wǎng)上看到一些超級富豪超級大咖拜佛的消息先舷，還有一些明星泰國燒香許愿等等。
不只大咖們滓侍，我們身邊也都有三姑六婆蒋川，失戀了去抽個簽，搬家了去燒個香撩笆，沒懷孕去許個愿之類的捺球，老太婆們還喜歡在家中供上神位或是老祖宗位，逢年過節(jié)或不定什么時候夕冲，燒上幾柱香氮兵，虔誠的許上點兒愿望，希望得到保佑歹鱼。
我們小時候都學(xué)過不要去搞迷信活動泣栈，這些人難道沒學(xué)過嗎？當(dāng)然學(xué)過弥姻！那為什么還這樣南片，傻冒了嗎？尤其生意人庭敦，你一定發(fā)現(xiàn)了他們酷愛拜佛疼进，是錢多心虛了還是怎的？
還真不都是秧廉！
你可能也聽別人提到過迷信其實也有一定的科學(xué)道理伞广，只是還不太清楚。下面疼电，我們就來探索一番究竟嚼锄。
1.真正會占卜的人不會鐵口直斷，鐵口直斷的都是不太會占卜的人蔽豺。
寺廟燒香算命灾票、相信有神仙上帝等等，在民間已是久遠茫虽，先從普通老百姓算命的歷史道具易經(jīng)說起。
易經(jīng)有象既们、數(shù)濒析、理、占四大功能啥纸，第四大功能是占卜号杏，但易經(jīng)并不主張命定論，它最常用的字是“如”，如果這樣盾致，你會怎么樣主经，如果那樣，你會怎么樣庭惜。
稍了解易經(jīng)的人可知道罩驻，易經(jīng)六十四卦中各爻提示的就是選擇變動的規(guī)律，易經(jīng)的吉兇也是有條件的护赊，是可以變動的惠遏。
那不管學(xué)沒學(xué)過易經(jīng)，我們能知道骏啰，算命工具易經(jīng)其實就是一個用于預(yù)測的輔助法則节吮，既然是預(yù)測，真正會占卜的人不會鐵口直斷判耕，凡是鐵口直斷的都是不太會占卜的人透绩。
真正的占卜還要滿足以下四個條件：
一、信息不足壁熄，數(shù)據(jù)不全帚豪，才可以占卜；
二请毛、猶豫不定志鞍，想來想去拿不定主意時，我們可以占卜方仿；
三固棚、每次占卜只問一件事；
四仙蚜、占卜要誠心誠意此洲。
真正的占卜還有三個原則：
一、占卜完以后不一定要聽委粉；例如抽簽抽到下下簽我可以不聽和尚的說法呜师。
二、占卜不問利益收獲贾节；例如不能問這件事賺不賺錢汁汗。
三、動機要純正栗涂，只問應(yīng)該不應(yīng)該知牌，少問結(jié)果會怎樣；例如做生意的斤程，只能問這單我該不該做角寸，別去問這單我能不能賺。
占卜，說到底扁藕，只是利用潛意識的影響來對某件事做相對靠譜的預(yù)測沮峡。
2. 預(yù)測和算命是兩碼事
歷史上，諸葛亮是最精通易經(jīng)的人之一亿柑，但我們在各種史書傳記上幾乎看不到他算命的事邢疙，他在有其它充分理由做決定時，是從來不算命也不信的橄杨。我們來看諸葛亮有個廣為人知的為周瑜借東風(fēng)火燒赤壁的故事：
在曹操進攻荊州的時候秘症，劉備孫權(quán)兩家結(jié)成了抗曹聯(lián)盟。孫權(quán)大將周瑜十分嫉妒劉備軍師諸葛亮的才能式矫，想把他置于死地乡摹。
諸葛亮與周瑜共同制定了火攻曹營的計劃。但連日來江上一直刮西北風(fēng)采转，用火攻不但燒不著北岸的曹兵聪廉，反而會燒到自己。周瑜為東風(fēng)之事悶悶不樂故慈，病倒在床上板熊。
諸葛亮知道后，給周瑜開了個“藥方”察绷，周瑜打開一看干签，只見上面寫著：“欲破曹兵，宜用火攻拆撼。萬事俱備容劳，只欠東風(fēng)≌⒍龋”
周瑜承認自己的心事被諸葛亮猜中竭贩，便問諸葛亮有何辦法。諸葛亮說他能借來東風(fēng)莺禁，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇留量，然后自己在壇上做法。
幾天之后哟冬，果然刮起了東南風(fēng)楼熄。周瑜更覺得諸葛亮不可留，便派人趕到七星壇去殺諸葛亮浩峡。
然而諸葛亮早就料到周瑜會有這一手孝赫，事先離開了七星壇，回自己的根據(jù)地夏口去了红符。臨走還給周瑜留下這樣的話：“望周都督好好利用此風(fēng)大破曹兵，諸葛亮?xí)夯叵目冢惾赵偃菹嘁娫ず睢致开！敝荑ぶ坏米髁T。
給周瑜借東風(fēng)的故事萎馅，表面上看起來是諸葛亮在七星壇上做法双戳，舞神弄鬼大玩迷信！
真相是諸葛亮知道易經(jīng)中天氣農(nóng)歷十月的坤卦糜芳，是個純陰卦飒货，陰極則陽生，因此十月有幾天的氣溫要回升峭竣，有一個小陽春的氣候塘辅，因此玩起這借東風(fēng)的把戲。
東風(fēng)只是諸葛亮依靠對易經(jīng)的學(xué)識做出的預(yù)測皆撩，并不是七星壇上做法算出來的扣墩。
周瑜會派人趕殺七星壇，是諸葛亮依靠對人性的觀察和把握做出的猜測扛吞，是以防萬一才先走為上的呻惕，更不是在七星壇上算命算出自己會有此一劫。
由此我們可以得知滥比，寺院邊和大街頭的很多算命活動實屬無稽之談亚脆，只是被一些道士用作了賺錢工具，易經(jīng)本身其實并無迷信主張盲泛。
真正的占卜濒持，只是一種預(yù)測，和算命是兩碼事查乒。
3. 燒香祈福有自我暗示的效果
但是弥喉，寺院燒香祈福就完全不可取冈爹，純屬我們所說的迷信活動嗎喘帚？我們從旁觀者清的角度來思考一下逼蒙，先來看看西方世界是如何看待這個問題的秃殉。
祈福的活動誓军，在中國是沒有和心理學(xué)直接聯(lián)系起來的听想，更多是歸入佛教的愿力當(dāng)中琼掠。在弗洛伊德的精神分析中腋腮，祈福這一外在行動屬于顯意識勒虾，和進行祈福的人的潛意識有一定關(guān)聯(lián)纺阔。
法國心理學(xué)家愛彌兒.柯爾提出了一個心理暗示與自我暗示的柯爾效應(yīng)，按照這個效應(yīng)：祈福這樣的重復(fù)反復(fù)的意愿修然，會形成自我暗示笛钝，會進入人的潛意識质况，從而調(diào)動自我的內(nèi)分泌和神經(jīng)細胞，準備并推動事實向有利的方向發(fā)展玻靡，令人趨向?qū)崿F(xiàn)意愿结榄。當(dāng)然這個意愿需要在常識的可實現(xiàn)范圍內(nèi)。
燒香祈福囤捻，會加強自我暗示臼朗，有助于實現(xiàn)顯意識向潛意識的轉(zhuǎn)化，有助于柯爾效應(yīng)的實現(xiàn)蝎土，最終很可能令人如愿以償视哑。
而這一切的幕后推手，如弗洛伊德言誊涯，全是潛意識一手操控挡毅。
因此，燒香祈福包括教堂誦經(jīng)禱告醋拧，都是一種心理活動慷嗜，有它的科學(xué)依據(jù)，不全是迷信丹壕。
4. 我們自己就能保佑自己庆械，我們就是自己的神
現(xiàn)如今，仍然有很多人認為是因為神可以保佑自己的緣故菌赖，所以我們要去燒香祈福缭乘，但今天我們知道了其實我們自己就可以保佑自己。
易經(jīng)本身是否定盲目迷信的琉用，但卻被當(dāng)作了算命工具堕绩；
心理學(xué)本身主張相信自己活出自我，但心理效應(yīng)上有些迷信也可能帶來積極的作用邑时。
這些都符合易經(jīng)中說的陰陽轉(zhuǎn)化奴紧，任何一件事，都是亦陰亦陽的晶丘，燒香拜佛這件事也一樣黍氮。
我們從此沒必要嘲笑那些燒香拜佛的土豪是錢多燒昏了頭的，也別再鄙視初一十五就燒香磕拜的老太愚蠢無知浅浮。
燒香祈福是有助于強化內(nèi)心的自我暗示的動作之一沫浆，所以不妨有時為之。甚至當(dāng)我們對某事猶豫滚秩，或面對困難信心不足等等专执，我們大可以跑到寺廟里虔誠的上香許愿，面對佛祖默默的祈福郁油。
也可以不去寺廟本股，呆在一個安全安靜的地方攀痊，用自己喜歡的方式，一遍又一遍的默念著心中的愿望痊末。
我們自己蚕苇，其實就是自己的神。
