我們?cè)谇懊嫒轮信洌瑸榇蠹曳治隽丝茖W(xué)的概念淘钟，我們平時(shí)所說的科學(xué)，其實(shí)包含了兩個(gè)概念陪毡，一個(gè)是真正的科學(xué)（science）的概念米母，還有一個(gè)科學(xué)的概念，其實(shí)是“認(rèn)知真實(shí)世界”概念毡琉。
這兩個(gè)科學(xué)的概念铁瞒，后一個(gè)科學(xué)的概念要大于前一個(gè)科學(xué)（science）的概念，前一個(gè)科學(xué)（science）的概念包含在后一個(gè)科學(xué)的概念中桅滋。
當(dāng)我們把這兩個(gè)概念混淆的時(shí)候慧耍，就發(fā)生了一個(gè)非常嚴(yán)重的問題身辨。
因?yàn)檫@兩個(gè)概念在中文語境中用的都是科學(xué)這兩個(gè)字，所以芍碧，當(dāng)我們?cè)谟每茖W(xué)這個(gè)概念表達(dá)“認(rèn)知真實(shí)世界”內(nèi)涵的時(shí)候煌珊，科學(xué)（science）這個(gè)概念就會(huì)變成認(rèn)知真實(shí)世界的唯一方法與最高標(biāo)準(zhǔn)。
但是泌豆，科學(xué)（science）擔(dān)不起如此大的責(zé)任定庵，因?yàn)榭茖W(xué)（science）的產(chǎn)生本身是有假設(shè)前提的，只有在一定的假設(shè)前提下踪危，科學(xué)（science）才是適用的蔬浙。超出這個(gè)假設(shè)前提，科學(xué)（science）是無法適用的贞远。
科學(xué)（science）的假設(shè)前提就是牛頓經(jīng)典力學(xué)所描繪的“單一結(jié)構(gòu)世界”畴博，在“重疊結(jié)構(gòu)世界”的范圍內(nèi)，即使我們可以根據(jù)科學(xué)（science）的量子力學(xué)提出“重疊結(jié)構(gòu)世界”的假說蓝仲，但科學(xué)（science）永遠(yuǎn)也無法實(shí)證“重疊結(jié)構(gòu)世界”的存在俱病，更無法去探究“重疊結(jié)構(gòu)世界”。
所以杂曲，科學(xué)（science）不能成為人類認(rèn)識(shí)真實(shí)世界的唯一方法與最高標(biāo)準(zhǔn)庶艾。
所以，為了避免概念的混淆擎勘，對(duì)于“重疊結(jié)構(gòu)世界”的認(rèn)識(shí)咱揍，我們不要再用“科學(xué)”這個(gè)概念，而是要用“認(rèn)知真實(shí)世界”的概念去直接認(rèn)識(shí)棚饵。
但是煤裙，現(xiàn)代人類認(rèn)識(shí)“重疊結(jié)構(gòu)世界”有著非常雄厚的基礎(chǔ)。因?yàn)樵胙袊?guó)傳統(tǒng)文化就建立在“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理的基礎(chǔ)上硼砰。
所以，從根本上去認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化欣硼，本質(zhì)上就是在幫助人類認(rèn)識(shí)“重疊結(jié)構(gòu)世界”题翰！
中華傳統(tǒng)文化的假設(shè)前提：“重疊結(jié)構(gòu)世界”
其實(shí)，真實(shí)的世界是不是“重疊結(jié)構(gòu)世界”并不重要诈胜，因?yàn)楸希冗@個(gè)問題更為重要的是，人類用什么方法能夠去發(fā)現(xiàn)焦匈、認(rèn)識(shí)“重疊結(jié)構(gòu)世界”血公？
因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)“重疊結(jié)構(gòu)世界”已經(jīng)超出了“科學(xué)（science）”的假設(shè)前提缓熟，運(yùn)用現(xiàn)有的科學(xué)（science）思維累魔、體系摔笤、方法根本不可能去認(rèn)識(shí)“重疊結(jié)構(gòu)世界”，“重疊結(jié)構(gòu)世界”已經(jīng)超出了科學(xué)（science）的范疇垦写。
在“重疊結(jié)構(gòu)世界”的概念下吕世，完整的世界变屁，由兩個(gè)性質(zhì)完全不同的世界重疊而成，其中笨蚁，作為主體的隱性世界岸晦，依靠人類在顯性世界中的感覺器官根本不可能觀測(cè)到。更為關(guān)鍵的是豪硅，作為觀測(cè)的科學(xué)家的意識(shí)，并不在顯性世界中，而是在隱性世界中咆疗，也就是說，科學(xué)家在隱性世界中的意識(shí)母债，要通過自己在顯性世界的人體（科學(xué)家）午磁，去發(fā)現(xiàn)隱性世界，這看起來是不可能的事毡们。
就好比迅皇，您在上述那種徹底沉浸的虛擬現(xiàn)實(shí)電子游戲中，想一下衙熔，您能夠通過所掌控的游戲人物（科學(xué)家）以及虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的道具登颓，去發(fā)現(xiàn)在游戲之外的您自己以及在游戲之外的現(xiàn)實(shí)世界嗎？
那是不可能的红氯！
那么框咙，“重疊結(jié)構(gòu)世界”到底有沒有存在的可能，如果痢甘，“重疊結(jié)構(gòu)世界”壓根就沒有存在的可能喇嘱，我們也不必去費(fèi)這個(gè)勁了。
“重疊結(jié)構(gòu)世界”當(dāng)然是存在的塞栅！
中華傳統(tǒng)文化者铜，包括中華原生文化以及從印度傳入中國(guó)的佛教文化，都是建立在“重疊結(jié)構(gòu)世界”基礎(chǔ)上的放椰。包括古希臘哲學(xué)最早也是產(chǎn)生于哲學(xué)家對(duì)“重疊結(jié)構(gòu)世界”的感知作烟。
在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史中，中華原生的傳統(tǒng)文化保留著大量基于“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理的應(yīng)用庄敛，比如我們都熟悉的中醫(yī)與功夫俗壹。
按照現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的原理、方法來認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)藻烤，中醫(yī)基本上就是偽科學(xué)绷雏。中醫(yī)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)头滔，在解剖學(xué)上根本找不到，經(jīng)絡(luò)涎显、穴位肯定找不到坤检，就連中醫(yī)的五臟概念與人體的五臟也不是一回事。
其實(shí)期吓，中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是建立在“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理上的醫(yī)學(xué)早歇，中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)到完整的人體是重疊結(jié)構(gòu)的，有一個(gè)顯性人體（肉體）讨勤，還有一個(gè)隱性人體箭跳，隱性人體是重疊結(jié)構(gòu)人體的主體，發(fā)生在顯性人體上的病癥潭千，根源都在作為主體的隱性人體上谱姓，所以，中醫(yī)診治的對(duì)象不是顯性人體刨晴，而是隱性人體屉来，中醫(yī)的脈絡(luò)、穴位狈癞、五臟都不在顯性人體內(nèi)茄靠，而是在隱性人體里。
中醫(yī)診治對(duì)象是隱性人體蝶桶，而且慨绳，中醫(yī)大夫診治病人的認(rèn)知能力，也不是顯性人體上的感覺能力莫瞬，而是隱性人體里的內(nèi)在感知能力儡蔓，中醫(yī)生的“望、聞疼邀、問喂江、切”如果運(yùn)用顯性人體上的感覺能力，那是不好使的旁振，必須使用內(nèi)在感知能力获询。
古代中醫(yī)生都非常注重自己的調(diào)息與修身養(yǎng)性，這是在訓(xùn)練自己的內(nèi)在感知能力拐袜，沒有內(nèi)在感知能力吉嚣，當(dāng)不了真正的傳統(tǒng)中醫(yī)大夫。
到了現(xiàn)代蹬铺，中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之所以會(huì)沒落尝哆，一個(gè)很重要的問題是：在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)甜攀，從一開始對(duì)隱性世界的認(rèn)識(shí)秋泄，一步步演變成對(duì)顯性世界的認(rèn)識(shí)琐馆，對(duì)隱性世界幾乎沒有了認(rèn)識(shí)，特別是在西方文明占據(jù)現(xiàn)代文明的主導(dǎo)地位以后恒序，中國(guó)人對(duì)隱性世界的認(rèn)識(shí)幾乎徹底沒有了瘦麸。
沒有了對(duì)“重疊結(jié)構(gòu)世界”的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)自然也就沒落了歧胁。
中華傳統(tǒng)功夫的沒落與中醫(yī)是同一種情況滋饲。
真正的中華傳統(tǒng)功夫，不論是陽剛一路的“氣”喊巍，還是陰柔一路的“勁”屠缭，這些都不是顯性人體肌肉的力量，而是隱性人體里的能量崭参。換言之勿她，真正的中華傳統(tǒng)功夫，練的都不是顯性人體的肌肉力量阵翎，而是隱性人體的中的能量，以及內(nèi)在感知能力之剧。
中華傳統(tǒng)功夫現(xiàn)在之所以沒落郭卫，就是失缺了對(duì)隱性人體的認(rèn)識(shí)與訓(xùn)練，用西方搏擊的思維與方法來訓(xùn)練中華功夫背稼，中華功夫怎么可能干得過西方搏擊贰军？
中華民族幾千年以來認(rèn)識(shí)真實(shí)、應(yīng)用真實(shí)的歷史蟹肘，告訴我們“重疊結(jié)構(gòu)世界”的存在词疼，但是，對(duì)“重疊結(jié)構(gòu)世界”的認(rèn)識(shí)又超出了科學(xué)（science）的假設(shè)前提以及適用范疇帘腹，那么贰盗，我們現(xiàn)在有什么方法可以去認(rèn)識(shí)“重疊結(jié)構(gòu)世界”呢？
以上內(nèi)容摘錄自：發(fā)現(xiàn)《老子真經(jīng)》——從人類文明整體進(jìn)程解讀《郭店楚簡(jiǎn)·老子甲》
心智玩家用「源頭甲骨文」字義解讀《郭店楚簡(jiǎn)·老子甲》的電子書——發(fā)現(xiàn)《老子真經(jīng)》——從人類文明整體進(jìn)程解讀《郭店楚簡(jiǎn)·老子甲》已經(jīng)出版阳欲，有興趣的網(wǎng)友可在亞馬遜中搜“老子真經(jīng)”舵盈。
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