比起之前的一些大師鲁冯，毫無疑問拷沸，王陽明受到現(xiàn)代人特別的偏愛。
偏愛王陽明的理由也很簡單：
王陽明“知行合一”薯演，他講的很多道理撞芍，他自己都做到了。讀他的書跨扮，可以把他的一生作為例證序无，而不需要再到歷史中去找尋。
比如：他告訴我們事業(yè)如何更成功衡创，而他本人就是一個文治武功冠絕一時的成功者帝嗡；他告訴我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性，脫離低級趣味钧汹，而他本人也被公認(rèn)為五百年一出的“圣賢”丈探。
這一點(diǎn)，王陽明跟他之前某些只擅長說教的大師就很不一樣拔莱。
更重要的一點(diǎn)是碗降，王陽明的心學(xué)，去除了以往儒學(xué)中那些虛偽的塘秦、形式主義的讼渊、令人反感的成分，字字句句都能說到人的心坎里去尊剔，一句話：有干貨爪幻！
今天我們要介紹的，是王陽明的“做人四要”须误。這是他在龍場悟道后寫給學(xué)生的一篇著名文章挨稿，其中蘊(yùn)含著心學(xué)的精華。
王陽明的“龍場悟道”到底悟出了些什么京痢？我們不知道奶甘！因為精神層面的東西，很多都是“只可意會祭椰、不可言傳”的臭家，我們也沒必要去過度揣測疲陕。但是悟道者表達(dá)出來的思想，若能認(rèn)真領(lǐng)會钉赁，自然大有益處蹄殃！
這篇文章不短，我們擷取精華部分加以解讀你踩。
一诅岩、立志
原文：志不立，天下無可成之事姓蜂。雖百工技藝按厘，未有不本于志者……志不立，如無舵之舟钱慢，無銜之馬逮京，漂蕩奔逸，終亦何所底乎束莫？
不立志懒棉，天下就沒有可成之事，各行各業(yè)有所成就的人览绿，無不以立志為根本……一個人不立志策严，就好比沒有舵的船，只能隨波逐流饿敲；又好比沒有銜環(huán)的馬妻导，只能盲目奔跑……到哪里才是個頭呢？
“有志者怀各，事竟成”倔韭，這也算是老生常談了。
但對王陽明來說瓢对，這是他的肺腑之言寿酌，也是畢生經(jīng)驗之談。
王陽明年輕時就立志要當(dāng)“圣賢”硕蛹，卻挨了他父親王華一記響亮的耳光醇疼。在曾考取狀元的王華看來，這簡直狂妄至極法焰！
可是王陽明不改初衷秧荆，最后他做到了！
所以王陽明用親身經(jīng)歷告訴我們埃仪，你想成為什么樣的人乙濒，你想過什么樣的人生，就立什么樣的志向贵试。
人生是你自己的人生琉兜，立志也是你自己的事！
志不立毙玻，天下無可成之事豌蟋！
二、勤學(xué)
原文：已立志為君子桑滩，自當(dāng)從事于學(xué)梧疲。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也运准。
已經(jīng)立志的人幌氮，自然要多加學(xué)習(xí)，凡是學(xué)習(xí)不勤奮的人胁澳，必定是志向不夠堅定的緣故该互。?
我們都知道一句古訓(xùn)叫“業(yè)精于勤，荒于嬉”韭畸，曾國藩也說“一勤天下無難事”宇智，現(xiàn)實(shí)中勤奮的人也不少，可是只能勤奮一陣子胰丁，俗語叫“三分鐘熱度”随橘，你有沒有？
王陽明認(rèn)為锦庸，學(xué)之不勤机蔗，問題根源還是立志上。
王陽明立志成為圣賢后甘萧，聽朱熹等人說“格物致知”是圣賢之道萝嘁，于是成天拿根竹子來“格”，達(dá)到廢寢忘食的地步幔嗦，后來發(fā)現(xiàn)不對酿愧，就又刻苦學(xué)習(xí)儒、道邀泉、兵法嬉挡，還跑到邊關(guān)游歷，開闊視野汇恤。就連結(jié)婚那天庞钢，他因為在道觀跟人切磋學(xué)問，還耽誤了婚禮……
這些聽起來有點(diǎn)荒唐因谎，但若不是長期勤學(xué)基括，保持癡迷的狀態(tài)，就不會有那場驚世駭俗的“龍場悟道”财岔，也不會有他后來展現(xiàn)的種種驚世才華了风皿！
現(xiàn)代人恐不會立志成為圣賢了吧河爹？那就換個別的志向，比如當(dāng)富翁桐款，是不是可以咸这？
不管你立什么樣的志向，關(guān)鍵是要把志向變成信念魔眨，這是你奮斗的動力媳维！
正如林肯的名言：噴泉的高度不會超過它的源頭，一個人的成就也不會超過自己的信念遏暴。
動力強(qiáng)勁侄刽，你才能走得更遠(yuǎn)！
三朋凉、改過
原文：夫過者州丹，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者杂彭，為其能改也当叭。故不貴于無過，而貴于能改過盖灸。
再偉大的人也會有過失蚁鳖，但是他之所以偉大，是因為他能改正赁炎。所以做人有過失不要緊醉箕，要緊的是能夠改過。
強(qiáng)調(diào)有錯就改徙垫，是儒家一以貫之的主張讥裤。孔子有句話說得很好姻报，“過而不改己英，是謂過矣∥庑”（《論語·衛(wèi)靈公》）這與王陽明“不貴于無過损肛，而貴于能改過”異曲同工。
人這一生荣瑟，不可能不犯錯誤治拿！可是王陽明之前或同時代的一些理學(xué)家，以過于苛刻的態(tài)度對待過失笆焰，不容許自己犯錯誤劫谅，也不容許別人犯錯誤，這從根本上違背了人性。
而王陽明從人性出發(fā)捏检，強(qiáng)調(diào)“改過”荞驴。一方面是通過自省，另一方面則通過下面要講的“責(zé)善”贯城。
四戴尸、責(zé)善
原文：“責(zé)善，朋友之道”冤狡；然須“忠告而善道之”，悉其忠愛项棠，致其婉曲悲雳，使彼聞之而可從，繹之而可改香追，有所感而無所怒合瓢，乃為善耳。
責(zé)求向善透典，是朋友之道晴楔，但是必須做到“忠告而善道之”，以忠誠愛護(hù)之心峭咒，用委婉溫和的態(tài)度税弃，使朋友聽到后能夠接受，醒悟后能夠改正凑队，對我只感激而不惱怒则果，這才是最好的方式呀！
王陽明認(rèn)為朋友之道漩氨，貴在相互責(zé)求向善西壮。朋友有過失，能以適當(dāng)?shù)姆绞教岢鰜斫芯箤Ψ綐酚诮邮堋?/p>
在這里款青，王陽明引用了孔子的一個著名觀點(diǎn)，叫“忠告而善道之”霍狰，語出《論語·顏淵》：
子貢問友抡草。子曰：“忠告而善道之，不可則止蔗坯，毋自辱焉渠牲。”
現(xiàn)實(shí)中有沒有這樣一種人：他們確實(shí)是“很夠朋友”步悠，朋友有過失签杈，往往直言相告，最后結(jié)果卻不好，正確意見沒被朋友接受不說答姥，還鬧了個面紅耳赤铣除，甚至是反目成仇。
所以王陽明認(rèn)為鹦付，既要給朋友指出問題尚粘，又要給他留面子，這樣才能皆大歡喜敲长，否則可能自取其辱郎嫁。這里所體現(xiàn)的，仍然是一種“務(wù)實(shí)”的態(tài)度祈噪。
立志泽铛、勤學(xué)、改過辑鲤、責(zé)善盔腔，以上就是王陽明的“做人四要”，語言平實(shí)月褥，不難理解弛随，但是做到卻不容易。所謂“知行合一”宁赤，是一種智慧舀透，更是一種修養(yǎng)，關(guān)鍵看你肯不肯用“心”决左。
王陽明心學(xué)告訴我們的盐杂，其實(shí)是內(nèi)心的價值。良知存在于我們的內(nèi)心哆窿，方法链烈、出路也存在于我們的內(nèi)心，正所謂：
人人自有定盤針挚躯，萬化根源總在心强衡。
卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋码荔。
對此您怎么看漩勤，歡迎評論、轉(zhuǎn)發(fā)缩搅！
