王陽明在龍場悟道之后辉词，不少人慕名前來求學。陽明先生寫下一篇《教條示龍場諸生》猾骡，提出了四件他認為對諸生有所幫助事情瑞躺，用以規(guī)勸追隨他的弟子門生。這四件事兴想，一曰立志幢哨，二曰勤學，三曰改過嫂便，四曰責善捞镰。這四點規(guī)勸，遠接孔孟，近承朱熹岸售，其實從內(nèi)容上是儒家一脈相承的傳統(tǒng)教訓践樱。無論是學習王陽明思想還是想此生有所作為，都應(yīng)該做好王陽明規(guī)勸我們的這四件事凸丸，這樣你才算入了陽明的門拷邢，上了儒家的道。
立志：有志者甲雅，事竟成
陽明說解孙，“志不立，天下無可成之事抛人。”朱熹也說脐瑰，“為學須先立志妖枚。志既立，則學問可次第著力苍在。立志不定绝页，終不濟事〖盘瘢”
立志就是《大學》上講的“知止”续誉。所謂“知止而后有定”，立志就是知道你人生的終極目的是什么初肉，用以終為始的思維開始你的奮斗歷程酷鸦。王陽明自己，從少年之時便立下志向牙咏，要像朱子那樣成為圣人臼隔。 來貴州龍場前，王陽明已經(jīng)年近不惑妄壶，刻苦求學了將近三十年摔握。對于立志這件事，近三十年來王陽明自己深有體會丁寄，一個人如果沒有確立自己的志向氨淌，就好像船沒有了舵、馬沒有了韁繩伊磺，于是只能隨波飄蕩盛正、四處奔逸，人生不知所終奢浑。
王陽明在此文中批評當時的學子蛮艰，說他們懶惰荒廢學業(yè)已久，整日里虛度光陰，最終只會是一事無成壤蚜。而他們之所以如此即寡，就是因為沒有立定志向。王陽明五百年前的批評袜刷，在今天聽來不依然如此刺耳嗎聪富？君不見，如今的學堂之中有多少學生著蟹，正如陽明先生所批評的那樣墩蔓。
除在此處規(guī)勸學子們要立志之外，陽明后來也開導(dǎo)他的弟子說：
立志者萧豆，為學之心也奸披；為學者，立志之事也涮雷。
在陽明這里阵面，立志是學習的動力，學習是實現(xiàn)志向的過程洪鸭。然而样刷，人的志向有高有低，有善也有惡览爵。陽明這里講的立志置鼻，其實是在導(dǎo)人向善，要大家立一個真切為善之志蜓竹，為君子之志箕母。
也就是說，在確立自己的志向之時梅肤，你要清楚自己所立的志向是君子之志還是小人之志司蔬。王陽明說，“立志成為圣人姨蝴，就會成為圣人俊啼；立志成為賢人，就會成為賢人左医∈谂粒”因此，無論你做什么浮梢，立志是首要的事情跛十。
另外，陽明講“立志貴專一”秕硝。今日立一志芥映，明日立一志，不會有任何成就。正所謂奈偏，有志者立長志坞嘀，無志者常立志。王陽明打了一個比喻惊来，立志就像種樹丽涩，立下志向后，猶如在心中種下了一顆根苗裁蚁，只管去澆灌它矢渊，總有一天這顆根苗會長成參天大樹，而不要去想什么時候才能開花結(jié)果枉证，多想無益矮男。只要你堅定不移地朝著自己的志向奮斗，就一定會見到自己澆灌出來的豐富果實刽严。
勤學：不貴聰慧昂灵，而貴勤謙
提到勤學，王陽明先告誡我們舞萄，勤學往往是跟立志連在一起的。有些人看起來并不勤奮管削，這是因為他立下的那個志向還不夠堅定倒脓。只有先堅定了自己的志向，你才有勤學的可能含思。
王陽明說他收弟子崎弃，不在乎這個人的天資是否聰慧，他最看重的品質(zhì)是謙虛好學和勤奮踏實含潘。接著饲做，王陽明講了一個正反兩面的例子，用以啟發(fā)弟子們自己來選擇是否應(yīng)該勤學遏弱。王陽明說盆均，世間有兩種人，一種是肚子里明明沒貨漱逸，卻裝出一副很有學問的樣子泪姨。此人總會刻意隱藏自己的短處，妒忌別人的長處饰抒，也經(jīng)常自以為是肮砾，喜歡用大話來蒙騙他人。這種人就算他天資聰慧袋坑，會有人不討厭他嗎仗处？他就算每次都能欺騙得了別人，會有人不取笑他嗎？
而另一種人婆誓，總是表現(xiàn)出很謙卑的樣子吃环，總說自己沒有什么才能，所以能堅定自己的志向旷档，勤學好問模叙。而且此人經(jīng)常稱贊別人身上的優(yōu)點，檢討自己的過失鞋屈，也明白自己的短處范咨，努力學習他人的長處。這種人就算他天資愚鈍厂庇，會有人不羨慕他嗎渠啊？他就算表現(xiàn)出無能的樣子，我們就會認為他真的無能权旷，而不尊敬他嗎替蛉？
王陽明五百年前的開示，至今依然振聾發(fā)聵拄氯。這兩種人躲查，在我們身邊隨處可見，而且貌似第一種人還更多译柏。所以镣煮，你要想實現(xiàn)自己的理想，就需要像第二種人那樣鄙麦，謙虛低調(diào)典唇，踏踏實實，堅定自己的志向胯府，勤奮學習介衔。
改過：不貴于無過，而貴于能改過
俗話說骂因，人非圣賢炎咖，孰能無過。圣人其實也會有犯錯的時候侣签，但他之所能成為圣人塘装，就是因為能及時地改正錯誤。所以影所，王陽明說：
不貴于無過蹦肴，而貴于能改過。
關(guān)于改過的方法猴娩，王陽明在文中提到了兩點：首先阴幌，要能知道自己的過錯勺阐。其次，要有改過的勇氣矛双。
王陽明說渊抽，“不幸有過，皆其不知而誤蹈”议忽。所以懒闷，明白自己的過錯很重要。
那么栈幸，要知道哪些過錯呢愤估？
有三類過錯，是王陽明特別要勸戒他的弟子的速址。其一玩焰，是否缺失了廉恥忠信的行為？其二芍锚，是否輕視了孝順友愛的意義昔园？其三，是否陷入了狡詐刻薄的習氣并炮？
關(guān)于改過的勇氣默刚，王陽明說，主要是要突破自己的心理障礙逃魄，不要因為自己犯錯而過于自責羡棵，甚至于自卑。他還鼓勵大家說嗅钻，哪怕從前是流氓強盜，只要能重新做人店展，改掉自己身上的習氣养篓，依然不妨礙他成為一個君子。如果認為就算改過也于事無補赂蕴，從而破罐子破摔柳弄，這樣的人是無可救藥的。
自省改過其實是儒家傳統(tǒng)的修身之道概说。除了王陽明說的這些碧注，陸九淵也說了同樣有啟發(fā)意義的三句話，叫做“聞過則喜糖赔，知過不諱萍丐，改過不憚”。意思就是放典，別人告訴我犯了錯應(yīng)該高興逝变，知道了自己的過失應(yīng)當毫不隱諱基茵，改正自己的過錯應(yīng)當毫不畏懼。我們就是在這樣喜聞過壳影、不諱過拱层、勇于改過的過程中，一步步臻于完美宴咧，止于至善根灯。
責善：朋友之道，忠告而善道
成大事者掺栅，比一般人更重視朋友烙肺，更懂得經(jīng)營好人脈的價值。而想交到真正的朋友柿冲，需要秉持一個朋友之道茬高，孟子將此道稱為“責善”。
其實假抄，儒家一直以來就很重視交友之道怎栽，而王陽明更是將孟子講的“責善”發(fā)揮得十分精妙。
王陽明指出宿饱，責善的要點在于“忠告而善道之”熏瞄。所謂的善道，就是要掌握正確地說話方式谬以。即便是規(guī)勸朋友向善强饮，也要考慮他的感受，說話要婉轉(zhuǎn)为黎，提出的改進意見一定是對方聽了之后可以去做的邮丰。一定要讓對方“有所感而無所怒”。
我們在規(guī)勸朋友的時候铭乾，不可以公開指責他剪廉，使其無地自容。你若當眾揭人之短炕檩，而且出言不遜斗蒋，其目的不是在于幫他改過，而是為了顯示自己笛质。這不是責善泉沾，而是為惡。
但反過來說妇押，人若這樣對待我跷究，我應(yīng)感到高興才對，有人指出我的缺點舆吮，那是幫助我揭朝。
很可貴的一點是队贱，王陽明在后面提到，弟子們?nèi)粢_始責善潭袱，可以從他這里開始柱嫌。王陽明告誡弟子，“諫師之道屯换，直不至于犯编丘，而婉不至于隱耳”。王陽明的意思很明白彤悔，他告訴弟子們嘉抓，不要以為老師就沒有錯誤，只要在提出老師的錯誤的時候晕窑，把握好分寸即可抑片。能做到直言不諱但又不至于言語冒犯，能采取委婉的方式杨赤，又不會因為避諱而不說敞斋，這就是最好的責善之道。
