1萧求、
常言道其兴，無(wú)敵是多么寂寞？可真要到了無(wú)敵的境界夸政，那種寂寞究竟何種滋味元旬。
世人不解，以追名逐利為生存之道守问，古時(shí)尚有刀光劍影殺人于血泊之中匀归，不過(guò)伏尸五步，而今社會(huì)爭(zhēng)求上位動(dòng)不動(dòng)就要把你摁死在襁褓之中耗帕，好讓你老老實(shí)實(shí)本本分分穆端，其實(shí)還有什么好爭(zhēng)的，上層空氣仿便，不照樣霧霾重重体啰，殺機(jī)四伏。
有人說(shuō)嗽仪，小伙子荒勇，收起你那份爭(zhēng)執(zhí)的心吧，它讓你迷失了本份钦幔，教你都看不清形勢(shì)了枕屉。
于是，我左手單臂擎著45磅的啞鈴鲤氢，戳著心窩子問(wèn)自己搀擂，我爭(zhēng)嗎？我圖個(gè)什么卷玉？我并沒(méi)有多想哨颂。
與天斗，與地斗相种，與人斗威恼，我不屑。
2、
無(wú)敵的滋味只有英雄嘗過(guò)箫措，在《神雕俠侶-神雕重劍》中腹备，金庸先生借楊過(guò)的口吻敘述出來(lái)，何謂獨(dú)孤斤蔓，何謂求斨菜帧？
獨(dú)孤求敗以弱冠之年弦牡，利劍長(zhǎng)空于河朔群雄爭(zhēng)鋒友驮，這是他在合適的年紀(jì)做了適合他的選擇。到三十歲前他所用的是那把很鋒利的紫薇軟劍驾锰，鋒芒有所收斂卸留，因誤傷義士不詳，被棄之深谷椭豫。
四十歲前只恃重達(dá)七八十斤的玄鐵劍耻瑟，兩邊劍鋒都是鈍口，重劍無(wú)鋒捻悯，大巧不工匆赃，足以橫行天下。到了四十歲后今缚，不滯于物算柳，草木竹石均可為劍。
自此精修姓言，漸進(jìn)于無(wú)劍勝有劍之境瞬项。
這是獨(dú)孤求敗的劍道，說(shuō)起來(lái)頗具幾分禪宗的“云門三唱”的味道何荚，即——涵蓋乾坤囱淋，截?cái)啾娏鳎半S波逐浪餐塘。
想那獨(dú)孤前輩妥衣，劍術(shù)已臻化境，不需要依賴任何寶劍戒傻，撫琴吹簫即能奪命税手，飛花摘葉便可傷人。以無(wú)招之招為最高境界需纳，如此修為芦倒，足以橫行武林。
至于此種境界不翩，在我等凡夫俗子看來(lái)兵扬，未必是快樂(lè)的麻裳。終一生求一敗而不可得，活著還有什么意思器钟？他只能與雕為伴津坑，隱匿山谷之間，寂然老去傲霸。
曲高和寡国瓮，是種悲哀，一個(gè)人武功成就狞谱，不能以勝場(chǎng)計(jì)數(shù)。在古龍的小說(shuō)里有謝曉峰禁漓、燕十三跟衅、西門吹雪、葉孤城播歼、傅紅雪伶跷、李尋歡這些武功絕頂高手，在對(duì)手死去的時(shí)候秘狞，才知道何謂寂寞叭莫。
寂寞是燕十三那毀天滅地的第十四劍，是西門吹雪吹落劍尖血滴時(shí)的一口氣烁试，是傅紅雪的拔刀雇初，李尋歡的例無(wú)虛發(fā)，是楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)聲r(shí)减响，獨(dú)倚闌干靖诗，卻無(wú)人會(huì)其臨意。
說(shuō)真的支示，他們活著太累了刊橘，既擔(dān)心被人打敗，又希望有人可以打敗自己颂鸿。
武功和智謀促绵，從來(lái)就不是幸福的。
所以那些超凡入圣的俠客嘴纺，只能與鶴為群败晴，與云為侶，試看獨(dú)孤求敗站在山巒之巔颖医，嘯歌長(zhǎng)放位衩，但聞山谷回音，裊裊不去熔萧；唯見(jiàn)云天長(zhǎng)風(fēng)糖驴，經(jīng)眼漂浮僚祷。
嘆一句：無(wú)敵是多么寂寞！
3贮缕、
好在這種寂寞的滋味辙谜，楊過(guò)終是體會(huì)到了。
書中這樣描寫道：
“楊過(guò)在劍冢之旁仰天長(zhǎng)嘯感昼，片刻間四下回音不絕装哆，想起黃藥師說(shuō)過(guò)“振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流”之樂(lè)定嗓，此際亦復(fù)有豪情勝概蜕琴。他滿心雖想瞧瞧劍冢中的利器究竟是何等模樣，但總是不敢冒犯前輩宵溅，于是抱膝而坐凌简，迎風(fēng)呼吸，只覺(jué)胸腹間清氣充塞恃逻，竟似欲乘風(fēng)飛去雏搂。”
身為具備萬(wàn)物寇损，橫絕太空的武林高手凸郑，懷著求偶切磋的期盼心，實(shí)際上往往是獨(dú)一無(wú)二而落落無(wú)合矛市，所謂將遇良才芙沥，棋逢對(duì)手，也只能是他們心中常常有的一個(gè)念想了尘盼。
金庸先生借楊過(guò)的體會(huì)寫出了這種寂寞的感覺(jué)憨愉，在小說(shuō)里楊過(guò)習(xí)劍之時(shí)也有提到。
在山洪中練劍時(shí)卿捎，楊過(guò)漸漸體會(huì)到重劍的順刺配紫、逆擊、橫削午阵、倒劈的劍理躺孝，這才恍然大悟，以此無(wú)招之劍底桂，當(dāng)真無(wú)堅(jiān)不摧植袍，也不必在意劍是否有鋒芒。
獨(dú)孤求敗的劍術(shù)精義全在于此籽懦，但要到木劍于个、無(wú)劍之境，卻又是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程了暮顺。直到后來(lái)?xiàng)钸^(guò)在海潮里練劍厅篓，在雪花中練功秀存，又憑己結(jié)合生平大家所學(xué)，悟出一套“黯然銷魂掌”羽氮，黯然銷魂或链，唯別而已。楊過(guò)在當(dāng)世算是難逢敵手了档押。
但要達(dá)到這種境界澳盐，卻又是多少的艱辛，雨中令宿、雪中叼耙、山洪中、海潮中粒没、這些環(huán)境最是磨練一個(gè)人的意志與技能的最佳條件旬蟋。
于是，我們要問(wèn)問(wèn)自己革娄？
我們歷盡千辛萬(wàn)苦，耗盡的每一份血汗冕碟、拼命攀爬著的一座名為'英雄'的高山拦惋，好不容易成功了，征服了安寺！去沒(méi)料到厕妖，結(jié)果是一個(gè)人站在冷風(fēng)刺骨的山巔，身邊一個(gè)人也沒(méi)有挑庶。感覺(jué)那么孤獨(dú)言秸。感覺(jué)當(dāng)年在山腳下仰望山巔的時(shí)候，還比較快樂(lè)迎捺；這個(gè)時(shí)候举畸，就想問(wèn)問(wèn)自己什么是英雄？
我一直努力著凳枝，但沒(méi)有人站在我身邊抄沮，但是……我知道，你會(huì)的岖瑰。
4叛买、
金庸先生的武功，詩(shī)情畫意蹋订，如落英神劍掌率挣、蘭花拂穴手，寫來(lái)便是一句“掌來(lái)時(shí)如落英繽紛露戒，指拂處若春蘭葳蕤”椒功。如陳家洛的庖丁解牛掌捶箱，化用《莊子-庖丁解牛》篇蛾茉，在此不勝枚舉……
這是金庸先生的文學(xué)造詣讼呢。
按照一般的邏輯來(lái)說(shuō)，但凡一個(gè)人取得成功谦炬，就會(huì)問(wèn)悦屏，您是怎么取得這么巨大的成就的？因而忽略了一個(gè)階段键思，一個(gè)刻苦修行的階段础爬。任何事業(yè)絕不是小成所概括的，而集大成者吼鳞，他們往往出人意表看蚜。
對(duì)于看不清真相的人來(lái)說(shuō)，世界完全是另一番模樣赔桌。怎么是他供炎？怎么會(huì)是他？然后又緊緊追問(wèn)疾党，希望得到箴言般的回答音诫。
這個(gè)問(wèn)題，我該怎么回呢雪位？
佛說(shuō)竭钝，守志奉道，其道甚大雹洗。老子說(shuō)：道生一香罐，一生二，二生三时肿，三生萬(wàn)物……
但在《道德經(jīng)》開篇庇茫，老子就說(shuō)了：無(wú)名，萬(wàn)物之始螃成。有名港令，萬(wàn)物之母也。
生命如一葉扁舟锈颗，從無(wú)到有顷霹，從有到無(wú)，歸為虛空击吱。萬(wàn)物都是這般岑寂淋淀，生死限定面前，逃不過(guò)一場(chǎng)煙羅夢(mèng)覆醇。
取得成功朵纷，登上英雄之峰炭臭，為哪般？
高山仰止袍辞，不論平地與山尖鞋仍，無(wú)限風(fēng)光盡被占。
逆水行舟搅吁，采得百花成蜜后威创，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。
或許谎懦，人只能在無(wú)名之時(shí)肚豺，才可專心致志。
5界拦、
清代才子紀(jì)曉嵐晚年回顧自己的一生：
“余性耽孤寂吸申，而不能自閑。卷軸筆硯享甸，自束發(fā)至今截碴，無(wú)數(shù)十日相離也。
三十以前蛉威，講考證之學(xué)隐岛，所坐之處，典籍環(huán)繞如獺祭瓷翻；
三十以后，以文章與天下相馳聚割坠，抽黃對(duì)白齐帚，恒徹夜構(gòu)思；
五十以后彼哼，領(lǐng)修秘籍对妄，復(fù)折而講考證「抑欤”
寫文之道剪菱，可與獨(dú)孤求敗的三種境界相比擬。人是活了一輩子拴签，無(wú)到有再到無(wú)孝常。
縱觀年輕的我，從無(wú)開始求所有蚓哩，所欲者皆不可得也构灸。我不是什么超凡圣人，也還不夠卓爾不群岸梨，一個(gè)人的路走久喜颁，寂寞的滋味是嘗過(guò)了稠氮，但無(wú)敵還太早。
我亦藏起那些桀驁半开，鋒芒卻是收斂不住的隔披。
重劍無(wú)鋒，大巧不工寂拆。
他日我褪去鋒芒奢米，我的平凡，皆是利器漓库。
