導語：生命中大部分的問題與困境，都源于心無定力蟹但，自然無法以智慧的方式處理躯泰。依照上師的教誨，舍棄散亂之因华糖，以堅定的出離心和清凈心勤修禪定麦向，將對境轉(zhuǎn)為道用，心無拘絆客叉，身心的自在與喜悅诵竭，就能漸漸顯露。

世間有太多的煩惱和痛苦讓我們心神不定兼搏、郁郁寡歡卵慰、患得患失，都是因為我們心有拘絆佛呻、心有所執(zhí)裳朋、心無所定而造成的。

一生當中吓著，我們把太多的心神不寧再扭、左顧右盼、思想向后等等夜矗，無有定所般的心思飄動泛范，付諸于、糾結(jié)于某一人紊撕、某一時罢荡、某一事、某一境當中。心有所思区赵、心有所慮惭缰、心有所想，倘若建立心有所定當中笼才，世事難料的結(jié)果漱受，在面對如如不動的內(nèi)心時，都會有就問題解決問題的最佳方案骡送“合郏可是，絕大部分的問題棘手和生活困境對于我們的阻撓摔踱，并不來自于問題本身虐先，而是來自于我們心無定力，而無法以智慧的方式派敷，得到最佳的處理方案蛹批。

可以說，面對世間的一切紛紛擾擾篮愉，只要心能生定腐芍、進而生慧，隨緣自在的灑脫试躏，都會處處可見甸赃。正如《入菩薩行論》中說“發(fā)起精進已、意當住禪定冗酿、心意渙散者埠对、處煩惱牙逢”。所以裁替，能勤修禪定项玛，是可以達到身心自在的捷徑之路。

禪定弱判，是梵文“三摩地”的翻譯襟沮，意思是心不散亂、不染煩惱昌腰，內(nèi)心遠離塵囂开伏，安住在清凈境界中，也稱為靜慮遭商。在“戒固灵、定、慧”三學中劫流，沒有持戒巫玻，就沒有禪定丛忆；沒有禪定，就無法證悟般若智慧仍秤。禪定波羅蜜多：又作禪波羅蜜熄诡、禪那波羅蜜、禪度無極诗力。修習禪定凰浮，能對治亂意，使心安定苇本。

而要修習禪定袜茧，必須先遠離兩種違緣：（1）身要遠離世間憒鬧，舍棄塵俗瑣事圈澈；（2）內(nèi)心要遠離妄念，舍棄世間八法尘惧，所思康栈、所修、所行只有正法喷橙。這身外與內(nèi)心的兩種違緣啥么，是大小乘在修習禪定時，都要遠離的贰逾。而大乘不共的部分悬荣，還必須遠離自私自利的心態(tài)。

其中疙剑，身體要遠離憒鬧氯迂，就是舍棄兩種世間貪執(zhí)：（1）斷除對身外之物的貪戀；（2）斷除對內(nèi)在有情的貪戀言缤。

一嚼蚀、身體遠離憒鬧

1.斷除對外物的貪戀

首先，要斷除對身外之物的貪戀管挟。一般人的貪欲永無止盡轿曙，不論擁有多少，都想得到更多僻孝；而擁有越多財物导帝，就越吝嗇、越怕失去穿铆，這時您单，惡劣習性會開始顯露。

龍樹菩薩說：“積財荞雏、守財睹限、增財譬猫，誠可憐，財為無邊禍根源羡疗∪痉”人往往用畢生的精力，付出無窮的聰明才智叨恨，才積聚到錢財柳刮；擁有了財產(chǎn)，要保有也很辛苦痒钝；想讓財富繼續(xù)增加秉颗，更是勞心勞神。無論如何善于管理送矩，偶爾還是會有冤親債主讓錢財損失蚕甥，而且，也沒有人能把錢財帶到來世栋荸。一旦死亡來臨菇怀，財富就成了難以瞑目的掛礙。

不管我們是否相信晌块，世上的傷害幾乎都源于金錢爱沟。擁有太多財富，是仇人和親人嫉妒生貪的主因匆背，也是傲慢和吝嗇的來源呼伸。很多家庭成員或親戚、朋友之間钝尸，為了爭奪一點錢括享，將倫理道德破壞得蕩然無存，沒有一點羞恥心珍促∧唐郑或是有了錢，就揮霍無度踢星，造作許多惡業(yè)澳叉；而因為財富增加，受到別人的覬覦沐悦，被綁架成洗、勒索、偷盜或謀害生命藏否。這些謀害瓶殃、詐騙的人，有時是外人副签，有時是親戚遥椿、朋友或家人基矮。

相對的，沒有太多財富冠场，就沒有那么大的野心和傲慢家浇，別人也不會嫉妒我們，不會貪求我們的財物碴裙。實際上钢悲，人一生真正用到的錢財很有限，就是維持基本的溫飽舔株，讓生命得以存活莺琳。當生命結(jié)束時，都是留給別人享用载慈，是在幫別人累積財富惭等。

如果一輩子積蓄財富，又沒有做任何功德办铡，變成守財奴辞做，死亡時會墮入餓鬼道，或是卷入金錢糾紛料扰，產(chǎn)生強烈的嗔恨凭豪，死亡時會墮入地獄或阿修羅道焙蹭。過度執(zhí)著財富晒杈，帶來的痛苦多于快樂，所以我們不要過度追求孔厉。

其實拯钻，少欲知足就是修行，但這必須有穩(wěn)固的認識做作基礎(chǔ)撰豺。否則粪般，一旦財富等各方面具足時，又會隨外境而轉(zhuǎn)污桦，煩惱惡業(yè)也會隨之而起亩歹。如果能做到這一點，當我們接觸財物凡橱，或者置身散亂時小作，才知道如何對治貪執(zhí)，也才會歡喜過著少欲知足的生活稼钩。

2.斷除對有情的貪戀

其次顾稀，斷除對有情的貪戀，就是不應對任何人有所執(zhí)著坝撑。人生有聚必有散静秆，而且相聚時間短暫粮揉，分離時間長。但相聚時所造的惡業(yè)抚笔，會一直跟隨自己扶认，如果沒有讓心沉淀，觀修凈化塔沃，惡業(yè)會不斷延續(xù)蝠引，帶來痛苦的惡果。

往往我們想要幫助人蛀柴，但那些只追求今生利益的人螃概，不但不會感謝我們，還會認為我們的付出是理所當然鸽疾，甚至恩將仇報吊洼。不論我們?nèi)绾稳偹麄儯紵o法合他們的意制肮。如果我們的才能勝過他們冒窍，他們會心生嫉妒，百般挑剔豺鼻、毀謗我們综液；如果他們勝過我們，又會瞧不起我們儒飒。和這些人相處谬莹，只會增加惡業(yè)，減少善業(yè)桩了，最好遠離為妙附帽。

密勒日巴尊者的大弟子寂光大師曾說：“獨自一人修佛果，道友二人修善緣井誉，三蕉扮、四人以上是引起貪嗔癡的因，所以我要獨修而安住颗圣≡樱”當然，如果只為了逃避而獨修在岂，也不能得到清凈奔则，唯有真正放下貪執(zhí)，才能修習禪定洁段。為什么藏族人常常要閉關(guān)實修应狱？就是為了舍棄世俗貪欲，調(diào)伏自心祠丝。

在紅塵中疾呻，有各種的誘惑除嘹，處處充滿競爭，好像埋著地雷岸蜗，一不小心踩到時尉咕，五毒煩惱隨時會跑出來。我們不斷處理各種瑣事璃岳，沒有了結(jié)的時候年缎。一旦決定放下散亂之源，舍棄世間名利時铃慷，不管是外在的噪聲单芜，或是內(nèi)心的種種愛恨，都可以從中獲得解脫犁柜。

所以洲鸠，應當依照上師的教誨，不要貪執(zhí)無常的人際關(guān)系馋缅，舍棄散亂之因扒腕，以堅定的出離心和清凈心修習禪定。當然萤悴，如果目前的塵世緣分未了瘾腰，“大隱隱于市”的方式，更能練就一顆因定而生慧的心覆履。有更多的對境蹋盆、有更多的考驗、才能有更大的突破内狗，以此轉(zhuǎn)為道用怪嫌∫遄叮總之柳沙，當心有所定時，內(nèi)心的自在和喜悅感拌倍，都會因心無拘絆而漸漸顯露赂鲤。