1、恐懼不是真實的淮韭，它只是對未來的一種自我暗示垢粮，是我們心靈的產(chǎn)物。雖然危險是真實存在的靠粪，但恐懼與否是你的選擇蜡吧。面對危機時，你可以選擇恐懼占键，也可以不選擇昔善，這是你的自由。遺憾的是畔乙，很多人都不曾擁有這種自由君仆。原因正如王陽明所說，你經(jīng)常去追尋外在的聲色貨利牲距，這些聲色貨利占據(jù)了你的頭腦返咱，遮蔽了你的良知，當它們一旦出現(xiàn)異常情況時嗅虏，你就會做賊心虛洛姑，馬上恐懼起來。歸根結(jié)底皮服，我們之所以沒有選擇是否恐懼的自由楞艾，就是因為我們不能時刻致良知的緣故。通過違背良知而得到的名利權(quán)勢龄广，會時刻牽引著你的心硫眯，你總會擔心失去它們，恐懼自然而然就產(chǎn)生了择同。人必須在良知的指引下去爭取你應(yīng)得的東西两入，才有可能擁有選擇是否恐懼的自由。這就是王陽明心學告訴我們的破除心中賊的一個道理敲才。

2裹纳、什么是私欲，過了的基本欲望就是私欲紧武√暄酰或者說，良知認為錯的欲望就是私欲阻星。人不可能沒有欲望朋鞍，一個人如果沒有欲望，那和僵尸差不多。問題是滥酥，我們的欲望應(yīng)該控制在一個合適的度內(nèi)更舞，而不能讓它像野草一樣野蠻生長。好色坎吻、好利缆蝉、好名等心，固是私欲瘦真，可閑思雜慮返奉，怎么也稱為私欲？”王陽明回答：“閑思雜念吗氏，到底是從好色、貪財雷逆、慕名這些病根上滋生的弦讽，自己尋求本源定會發(fā)現(xiàn)。例如膀哲，你自信絕對沒有做賊之想往产，什么原因？因為你根本就沒有這份心思某宪，你如果對色仿村、財、名兴喂、利等想法蔼囊，似不做賊的心一樣都鏟除了，完完全全只是心之本體衣迷，還哪里有閑思雜念畏鼓？雜念？這便是‘寂然不動’壶谒，便是‘未發(fā)之中’云矫，自然可以‘發(fā)而中節(jié)’，自然可以‘物來順應(yīng)’汗菜∪觅鳎”

3、人為什么會有表現(xiàn)欲陨界？就是為了貪圖虛名巡揍，而貪圖虛名的最終目的是獲得利。這就是為什么老祖宗把“名利”放在一起談的緣由普碎。人貪圖名利吼肥，眼睛直盯著名利，必然會做出違背良知的事。所以王陽明說：“人生在世缀皱，最大的弊病就是好名斗这。”如何去除“好名”之心啤斗？王陽明給出了方法：“名與實相對表箭。務(wù)實的心重一分，求名的心就輕一分钮莲。若全是務(wù)實的心免钻，就沒有一絲求名的心。如果務(wù)實的心猶如饑而求食崔拥，渴而求飲极舔，還哪里有時間和精力好名？”他接著說道链瓦，“過度追求‘名’就會把‘實’忽視拆魏，名和實不相符，活著的時候還可以彌補慈俯，如果死了那就真來不及了渤刃。”“好名”還有一種表現(xiàn)贴膘，那就是把抱怨和指責別人當成是一種生活卖子。如果能返身自省，才能看到自己有許多不足之處刑峡，當你看到自己有那么多缺點時洋闽，你還有時間去指責別人嗎？”

4突梦、王陽明對人生有別致的看法喊递，他的弟子問他：“那些偉大人物能做出驚天動地大事業(yè)，是不是預(yù)先都有計劃把羲啤骚勘？”王陽明回答：“怎么可能有計劃。他們的良知光明撮奏，守株待兔而已俏讹。事情來了就做，事情不來也不去找事畜吊，不過是隨感而應(yīng)罷了泽疆。”也就是說玲献，王陽明相信人生是多變的殉疼，沒有人可以預(yù)料下一步將發(fā)生什么梯浪。“操心”的事瓢娜，是愚蠢的人干的挂洛。你只要順其自然就好。馮友蘭對那些經(jīng)趁呃“操心”人提出告誡說：“你最好不要操心虏劲。你的根本錯誤就在于找個道理打量計算著去走。若是打量計算著去走褒颈，就調(diào)和也不對柒巫，不調(diào)和也不對，無論怎樣都不對谷丸；你不打量計算著去走堡掏，就全對了。人自然會走對的路刨疼，原不需你操心打量的布疼。遇事他便當下隨感而應(yīng)，這隨感而應(yīng)币狠，通常是對的。要于此外求對砾层，是沒有的漩绵。”

5肛炮、只知道靜養(yǎng)止吐，就會養(yǎng)成好靜的毛病，這樣面對突如其來的事情侨糟，心態(tài)就會亂碍扔，事情就會處理不好。所以呢秕重，人必須通過做事來磨煉自己的心志不同，磨礪自己的心境，這樣面臨事情時心才不會亂溶耘，處理事情才能從容不迫二拐，游刃有余，才能做到‘靜時心也定凳兵，動時心也定’百新。”王陽明要人到事上磨煉內(nèi)心庐扫，實際上就是讓每個人的內(nèi)心都成為一塊冰饭望，而不是湖水仗哨。湖水在未受外物沖擊時是平靜的，可一受外物沖擊就會起漣漪铅辞，而冰則不會厌漂。王陽明告訴他的弟子們：平時無事時有多么從容的風度都是扯淡。人真正的風度應(yīng)該是遇到變故遭遇屈辱時巷挥，在這個時候桩卵，平時憤怒時到此能不憤怒，驚慌失措者到此能不驚慌失措倍宾，始是能有得力處雏节，亦便是用力處。不要操心你的人生高职，但要操心你的良知钩乍。這就是王陽明心學，它高屋建瓴怔锌，直指終極密碼寥粹。

6、當我們做到不以自己的私意來衡量外物時埃元，我們就不會受到外物的限制和支配涝涤，我們就可以支配自己，使自己的心靈得以安放岛杀，達到幸福的境界阔拳。很多人和外物對立，歸根結(jié)底类嗤，是因為有“出人頭地”的野心糊肠。“出人頭地”固然重要遗锣，但不能為了“出人頭地”而喪失掉人本應(yīng)具有的最寶貴货裹，也是我們最容易獲得的東西：幸福感。在這個世界上精偿，有太多的人都希望能擁有功名利祿弧圆。我們把名利看成了“善”，如此一來笔咽，我們就和它們產(chǎn)生了對立墓阀，而它們自然地會牽絆著我們。如果僥幸得到拓轻，那最好不過斯撮；如果得不到，我們會牽腸掛肚扶叉。一個情緒總受到外界控制的人勿锅，根本不可能有幸福感帕膜。功名利祿，本是外在的溢十，得之我幸垮刹，不得我命。你根本不知道自己有多大能量來獲得它們张弛，倒不如像王陽明的指示一樣：專心在良知上下功夫荒典，功夫，用良知去做事吞鸭，你就能獲得幸福寺董，成為心靈的圣人。

7刻剥、有些事雖然被道德家們鄙視遮咖，但如果在你能力范圍內(nèi)，你依然可以做造虏。比如追逐權(quán)勢名利尊位御吞，如果你有超人的智慧，在不違背良知的情況下漓藕，為什么不去做陶珠？

8、知的真切篤實就是行享钞，行的明察精覺就是知揍诽。如果你只學問思辨了，沒有去實踐嫩与，那就不是真的“知”，如果你只去實踐交排，而沒有學問思辨划滋，那就不是真的“行”。所以埃篓，在這種情況下处坪，“知”“行”都是贗品，不合一也就正常了架专。問題是同窘，王陽明說，現(xiàn)實中就有一種人部脚，總是希望自己先知想邦，然后再去行∥酰可天下的知識那么多丧没，只能把自己活活累死鹰椒，而終身不能行。

9呕童、那么漆际，為什么我們很多人不致良知呢？用王陽明的解釋來說夺饲，就是因為我們?nèi)祟惪偸窃谕獠渴澜绮煌５卣垓v奸汇，把外部世界弄得極為復(fù)雜。在和外部世界的較量中往声，我們必須絞盡腦汁擂找，反復(fù)思考，如此才能取得勝利烁挟。在明代婴洼，一個富裕家庭的孩子才開始說話，就要背誦詩書撼嗓，少年時期就開始接觸“四書”柬采，目的就是為了考中進士做官，所有精力都用在這上面且警，哪里有時間去關(guān)注良知粉捻？在今天，一個孩子的腦子里除了必要的書本知識外斑芜，還要被迫上各種培訓(xùn)班肩刃，他們哪里有時間來關(guān)注良知？當外部世界已成為一個極為復(fù)雜的世界時杏头，我們面對它時盈包，首先想到的不是光明自己的良知，而是如何來適應(yīng)它醇王，如何擊敗它呢燥。這諸多的想法就成了私欲，成了烏云寓娩，遮蔽了我們的良知叛氨。當我們有一天想要把良知光明時才發(fā)現(xiàn)，為時已晚棘伴，因為遮蔽它的灰塵已成了一座大山寞埠。

10、王陽明：“我什么時候說過不要爭取富貴焊夸？只是你爭取富貴的時候要憑良知的指引仁连，不能違背良知。你只有好好光明你的良知阱穗，才能在富貴逼人時坦然面對怖糊，不被它控制帅容，而是要控制它。只要你做到用良知去發(fā)家致富伍伤，那就符合天理并徘，誰說君子不能談利？扰魂！”王陽明又說：“要祛除聲色貨利的私欲麦乞，就要在靜坐時把那些好色好名好利的禍根都搜尋出來，然后祛除劝评〗阒保”

11、人在情感上的措置最傻的還不是過度憂愁哀傷蒋畜，而是憤怒声畏。有人可以不哀傷過度，但從來沒有人不會憤怒姻成。它在人類的七種情感中排在第二位插龄，說明了它地位的舉足輕重（嬰兒三個月時就懂得憤怒），我們會因為別人的挑釁而憤怒科展，會因為對某些事物不滿而憤怒均牢，會因為愿望不能達成而憤怒，會因為行動受挫而憤怒才睹∨枪颍總而言之，這個世界上一切事物都能引起我們的憤怒琅攘。雖然憤怒垮庐，因為這事和我無關(guān)，所以我不會怒火攻心坞琴。如果你對別人有怒氣時哨查，你可以這樣想，這件事和我無關(guān)置济，雖然我生氣解恰，但不會因怒火喪失理智锋八≌阌冢”王陽明提倡的這種消除憤怒的方法不是逃避，而是規(guī)避挟纱，把當事人巧妙地變成旁觀者羞酗。不過很多人無法知行合一：雖然明白這一點，卻無法做到紊服。畢竟我們和別人起沖突時檀轨，為了面子胸竞、利益難免要憤怒，很多人不可能放棄面子和利益而抽身退開變成旁觀者参萄。

12卫枝、王陽明說，“至圣先師”孔子說的話讹挎，如果它不能和我的心相符校赤，那就是錯的，就不是真理筒溃；而販夫走卒說的話马篮，如果它能和我的心符合，那就是對的怜奖，就是真理浑测。所以說，一切真理都在我心中歪玲，我們只需俯首于自己的心迁央，因為世界上唯一的權(quán)威只在我心中。要成為一個獨立自主的人读慎，最根本的就是不要做自己的心的奴隸漱贱。讓你的心不要迷信權(quán)威，不要人云亦云夭委，吠聲吠影幅狮，更不要違背自己的良知，逆來順受株灸，甘心做“權(quán)威”的犧牲品崇摄。當然，王陽明所謂的獨立自主的人慌烧，是建立在良知的基礎(chǔ)上逐抑，不是要你胡作非為。所以當我的良知認為我受到了不公正待遇時屹蚊，就要勇于抗爭厕氨。

13、王陽明是想告訴我們汹粤，良知可致圣賢命斧，無所不能。所以人人都是平等的嘱兼，任何人都沒有資格充當別人的上帝国葬，任何人也就不可能有資格控制別人。在這個世界上，只有一個人才有權(quán)力控制和支配你汇四，那就是你自己接奈；只有一個人能主導(dǎo)你的人生，那也只能是你自己通孽⌒蚧拢“人人平等”思想的背后其實就是主張人的“自尊”。王陽明心學在某種意義上而言背苦，有“驕傲”的成分挨厚，既然我有能知是非善惡的良知，既然我是“圣人”糠惫，那我就是自信的疫剃，我就是“獨尊”的。

? ? ? ? —— 摘自《知行合一王陽明》