抄襲人：傅德鋒（書法評論家）

抄襲人文章：《書法家要有獨(dú)立的人格精神》

被抄襲人：杜洪毅

被抄襲文章：《獨(dú)立人格論》

抄襲方式：段落摘抄拼接

證據(jù)出處：《中國篆刻:鋼筆書法》2016(11):1-1

藝術(shù)界抄襲成風(fēng)早是見怪不怪的事事期，但大多數(shù)情況下視覺作品被抄比較常見滥壕，理論文章抄襲還鮮見，大抵不算多兽泣∫镩伲可是，不想文字也有人抄唠倦，而且還是名家抄到本人身上称鳞。一個(gè)叫傅德鋒的書法評論家寫了篇題為《書法家要有獨(dú)立的人格精神》的文章，開篇就大肆抄襲了本人早期原創(chuàng)文章《獨(dú)立人格論》稠鼻。

最近因察覺到這篇稿被人大量抄襲冈止，便著手調(diào)查。檢索結(jié)果發(fā)現(xiàn)枷餐，抄襲者多為國內(nèi)高校師生靶瘸，起初并沒想到藝術(shù)界會有人加入這個(gè)行列。不想一下子跳出了傅德鋒這篇大作毛肋，且還是作為正式期刊卷首語發(fā)表的怨咪。傅德鋒何許人也？過去自然不曾聽聞润匙，百度了一下彈出“著名書法評論家诗眨、中國書法家協(xié)會會員，甘肅省書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會委員……”大堆頭銜來孕讳。照說這么有份量的人物匠楚，應(yīng)該有點(diǎn)真本事才行呀，不想寫文章也全靠抄厂财。當(dāng)然芋簿，我并不知這位傅德鋒其它文章怎么寫出來的，也不會有心思去調(diào)查璃饱，但他現(xiàn)在被逮住抄了我的原創(chuàng)文章与斤，就該被譴責(zé)！

我想問問傅德鋒，你到底是書評家還抄書家呢撩穿？你把別人文章抄過去署上自己名字目的又何在磷支？你跟我說清楚點(diǎn)呀？

本人可以坦坦蕩蕩的接受任何人批評食寡，甚至惡言辱罵也沒那么要緊雾狈，但唯獨(dú)不可以接受的是被抄襲。大家都在寫文章抵皱，都知道寫作的艱辛善榛，特別是原創(chuàng)思想與理論文章，遠(yuǎn)不是那種風(fēng)花雪月的散文隨筆可比叨叙。憑什么你就該抄別人的稿呢锭弊？難道說，寫作不應(yīng)該通過自己獨(dú)立思考來創(chuàng)作么擂错？你都在談獨(dú)立人格了味滞，可一點(diǎn)點(diǎn)獨(dú)立思考能力都沒有，靠抄別人的東西湊數(shù)钮呀。如此這般剑鞍，對照你的文章主題，難道不覺得可恥么爽醋？一個(gè)抄襲者蚁署，又有什么資格談人格獨(dú)立不獨(dú)立呢？

經(jīng)常有些網(wǎng)絡(luò)編輯或個(gè)人轉(zhuǎn)載別人文章不署名蚂四，或者一些網(wǎng)友抄摘些段落貼到博客光戈、論壇既不署名也不注明出處，本來也算是侵權(quán)的了遂赠。對于此類行為久妆，實(shí)在不想花太多精力深究。但你把別人文章內(nèi)容抄過去署上自己名發(fā)表跷睦，那就完全是另一回事了筷弦，這是赤裸裸的盜竊和掠奪行徑！當(dāng)然抑诸，本人并不只是針對傅德鋒一人烂琴，對于其它抄襲者，無論是誰蜕乡，一經(jīng)查實(shí)奸绷，必將進(jìn)行譴責(zé)。對于那些以抄襲騙取學(xué)位层玲、文憑号醉、職稱者绒瘦，還要通報(bào)所屬高校或單位扣癣，最好讓把所獲得虛榮給予撤銷剝奪！

對于傅德鋒憨降，本人只要求你坦白認(rèn)錯(cuò)父虑，并在你發(fā)稿媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體上公開道歉，方可以不再追究授药！

杜洪毅2017年11月28日

（本文內(nèi)容及所配截圖歡迎轉(zhuǎn)載）

附：《獨(dú)立人格論》原稿（內(nèi)容最后修改于2009年5月18日）

獨(dú)立人格論

人作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體士嚎，是為什么而活，人生的最高價(jià)值在那里悔叽？這個(gè)問題永遠(yuǎn)發(fā)人深思莱衩。人的存在不是一個(gè)簡單的肉，而是一種精神的存在娇澎，世界上的每一個(gè)都應(yīng)是一個(gè)獨(dú)立的精神存在笨蚁，但并非現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)都是真正作為一個(gè)獨(dú)立精神存在．我們常常看到現(xiàn)實(shí)中許多不具獨(dú)立人格的人趟庄，這些人不能擁有真正的自我括细，他們的精神為別人的精神所奴役，不能具有獨(dú)立的思維戚啥，他們只能被動(dòng)的接受別人的價(jià)值觀念奋单，他們雖生活在奴役之中卻不知道被奴役，有時(shí)并為這種被奴役而快活猫十。這些人有的只是為所崇拜的偶像而活览濒，有的只純粹為為金錢而活……有的就根本不知為什么而活，但就是不能為自己而活拖云。他們都是不具備獨(dú)立的人格精神贷笛，不具備獨(dú)立的人格精神就不能有獨(dú)立的人格，而只能算是一種奴性的人格江兢。然而昨忆，成為人的最高境界就是追求獨(dú)立的精神價(jià)值，形成高度獨(dú)立的人格杉允。

作為生命的獨(dú)立個(gè)體邑贴，人應(yīng)有其完全獨(dú)立的精神價(jià)值，獨(dú)立的思維叔磷，獨(dú)立的行為準(zhǔn)則拢驾，并具有選擇獨(dú)立生活方式的權(quán)利。但自從人來到這個(gè)世界上改基，便無時(shí)無刻不受到來自各方面的束縛繁疤，這些束縛來自于環(huán)境文化、家庭、社會準(zhǔn)則等稠腊。具有獨(dú)立人格精神的人就必須無時(shí)無刻不和這些束縛展開斗爭躁染，不斷的完善自我，追求獨(dú)立的精神價(jià)值架忌，活著的過程就是尋找自己獨(dú)立生活方式的過程（歷史上有很多杰出的人物的人生經(jīng)歷便是最好的例證）吞彤。具有獨(dú)立人格精神的人沒有必要遵守社會為我們制定的一系列行為準(zhǔn)則，只以自由意志來指導(dǎo)生活叹放，而沒有必要按照社會他人所期待的模式去生活饰恕。具有獨(dú)立人格的人有自己的思想體系，能重審一切道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)井仰，并有重建道德標(biāo)準(zhǔn)的能力埋嵌，獨(dú)立思考能力是具備獨(dú)立人格的先決條件，思維是人生存的條件俱恶，沒有思想就不可以作為人雹嗦，思索隨生命永遠(yuǎn)存在，無論人處于何種狀態(tài)之下合是，哪怕是有深沉的睡眠中人的思維活動(dòng)都不能停止俐银。思想本是快樂的源泉，深沉的思索能讓人擺脫塵世的苦難和無奈端仰，理智的思考能讓人擺脫一切的偏見捶惜，洞察到事物本來的面目，思考也能讓人擺脫韁化的教條荔烧，從而讓人擺脫精神上的奴役吱七，而達(dá)到獨(dú)立自主的精神境界，也只有達(dá)到獨(dú)立的精神境界鹤竭，才能完善獨(dú)立的人格踊餐。

具有獨(dú)立人格的人選擇生活方式是將生活作為體驗(yàn)生命的過程而不只是簡單的過日子。生活在這個(gè)世界中的每一個(gè)人都同樣有著一段生命歲月,可是不同的人生命的歷程又是那么的不同臀稚。在我們這個(gè)世界上有大多數(shù)人都過著平平淡淡的生活吝岭，在日復(fù)一日的重復(fù)生活模式中讓生命消逝，其生命存在的只是為了來到這個(gè)世上走一遭吧寺，不是為自己而活窜管，而是由上帝派來充當(dāng)人口的基數(shù)。而另外有少部分人生命歷程則是那么的不一樣稚机，他的生活是那樣的豐富多彩幕帆，他們的生命仿佛是正在噴射的火山，在不斷的燃燒中體現(xiàn)自身的價(jià)值赖条。不局限固有的生活模式失乾、不安于現(xiàn)狀常熙，為自己的信念作不懈的奮斗。他們中有的終一世無成而被歷史遺忘碱茁，有的因創(chuàng)造光輝的偉業(yè)而功載史冊裸卫，也有的因犯下滔天大罪成為千古罪人。這些人活著的時(shí)候都在不停的為追求自己的獨(dú)立人格存在而奮斗纽竣，也許他們的努力在當(dāng)時(shí)并沒有為自己帶來任何的功名彼城，但他們是在生命不停的燃燒中證實(shí)自身存在的價(jià)值。獨(dú)立人格是在生活過程之中逐步完善的退个，在這生活的過程中，能遵從自己的興趣调炬、價(jià)值觀念语盈、心理需求去選擇生活方式。有著豐富多彩的生活經(jīng)歷缰泡，無論經(jīng)歷的是苦難還是幸福刀荒，都能理智的看作生命過程中的自然現(xiàn)象，對生活充滿熱情又不沉迷其中棘钞。能將自己投身火熱的生活的戰(zhàn)斗中去但又能隨時(shí)保持理智清晰的思維缠借，身處世界之中又能將自己提升到一個(gè)高度，以冷眼旁觀來審視這世界中的一切宜猜。作為精神存在第一位的人泼返，不應(yīng)該有與常人相同的生活方式，不必在乎常人逍遙放蕩的生活姨拥。雖然為了追自己的理想生活方式绅喉，證實(shí)自己的價(jià)值觀念必須付出一定的代價(jià)。但是假如不這樣去生活叫乌，那——對于一人具有獨(dú)立人格精神的人來說是無法接受的柴罐。我們可以想象庸庸碌碌毫無追求的大眾式生活會對一個(gè)獨(dú)立的人帶來多大的痛苦，按部就班的接受社會他人要求的生活方式憨奸，無疑就是慢性自殺革屠。生命屬于自己，任何人都有權(quán)選擇自己向往的理想生活模式排宰。天才者只過屬于自己的生活似芝，決不把時(shí)間浪費(fèi)在世俗的娛樂之中，在自己的思想中尋找快樂板甘，在執(zhí)著的追求中體驗(yàn)生命的價(jià)值国觉。獨(dú)立的人與常人根本的區(qū)別在于，獨(dú)立者創(chuàng)造自己的精神世界并生活其中虾啦，而常人只能生活在被奴役的現(xiàn)實(shí)世界之中麻诀。

具有獨(dú)立人格的人有自己獨(dú)立的認(rèn)知能力痕寓，有獨(dú)立的人生價(jià)值觀念。世間的事物本是一個(gè)整體但是由于每一個(gè)人認(rèn)知思維的局限性,導(dǎo)致人們從不同的出發(fā)點(diǎn)來認(rèn)知世界,誰都只看到一個(gè)側(cè)面,于是人間便產(chǎn)生無數(shù)的爭端,對同一事物出現(xiàn)各種各樣的解釋蝇闭。我們不能確認(rèn)誰對誰錯(cuò)呻率，因?yàn)槊總€(gè)人都是對的同時(shí)也都是錯(cuò)的，現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人呻引，由于其認(rèn)知世界的出發(fā)點(diǎn)不同礼仗，便產(chǎn)生了千差萬別的人生價(jià)值觀念，一個(gè)人所靖力追求的東西也許另一個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該拼棄逻悠。對此誰也無權(quán)干涉元践，因?yàn)槭侨松杂傻模總€(gè)人自從來到世間都屬于自己童谒，為自己的存在而存在单旁，而并非為他人的意志而存在。人來到這個(gè)世界上就是為了尋求自己獨(dú)特的生活方式饥伊，而不是而不是成為社會他人期待成為的角色象浑。這是生命終極意義所在，也只有這樣人才能保持自己的人格獨(dú)立琅豆。一個(gè)具有獨(dú)立人格的人具有獨(dú)立思考愉豺、重審一切價(jià)值、道德標(biāo)準(zhǔn)的能力茫因，并以自己的思維與行為準(zhǔn)則來指導(dǎo)行為和生活蚪拦。

具有獨(dú)立人格的人有承受孤獨(dú)生活的能力，從不畏懼孤獨(dú)冻押，能在獨(dú)處中找到生活的快樂外盯。追求獨(dú)立的精神價(jià)值，就必然和生處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境脫離翼雀，不能融入常人的生活中去饱苟，只能證明其靈魂的偉大。生活在自己的精神世界之中現(xiàn)實(shí)環(huán)境僅是為其提供食宿寓所而已狼渊。即便不能被社會大眾理解箱熬，甚至被嘲笑，遭受打擊狈邑，這種現(xiàn)實(shí)必然會為其帶來精神痛苦——若按傳統(tǒng)社會法則去做必然會導(dǎo)致自我的丟失城须，而被非人化按照自己的信念去行事又會被社會拋棄，對于一個(gè)天才的思想者來說放棄自己的信念米苹，融入世俗生活無疑會造成極大的精神痛苦糕伐，而且也不可能做到。只有執(zhí)著的追求才能體驗(yàn)到生命的永恒價(jià)值蘸嘶、人生的快樂良瞧。

具有獨(dú)立人格的人能正視人生的一切困境隨時(shí)保持樂觀的情緒陪汽。焦慮和一切意志消沉并不會對現(xiàn)實(shí)帶來任何的改變，但現(xiàn)實(shí)中若我們遭受挫折褥蚯，深感痛苦挚冤、失敗等，人都會變得意志消沉赞庶，情緒低落训挡，精神頻臨崩潰。這是人心靈上本能的脆弱歧强，遇到困難就會本能的退縮澜薄。具有獨(dú)立人格精神的人，能平衡自已的心態(tài)摊册，明白一切的退縮并不能真正的逃避困境肤京，而且只會造成惡性循環(huán)，但若能用極積向上的心態(tài)去面對問題丧靡，不但能使問題迎刃而解而且還能減輕心理痛苦。以一切都會過去的心態(tài)勇敢的面對一切問題籽暇，是人能立于不敗之地的法寶温治。

具有獨(dú)立人格的人有自我心理調(diào)節(jié)的能力，人生是有很多的不快戒悠，就在于如何去看待熬荆，把痛苦當(dāng)作快樂的一部分，若沒有痛苦绸狐，又何言快樂卤恳。在生命的過程中，心理疾患是不可避免的寒矿，很多人都無法進(jìn)行自我調(diào)節(jié)而求助于他人突琳，或任其發(fā)展至精神崩潰，心理醫(yī)生就是專為這些人服務(wù)的符相。具有獨(dú)立人格的人也有心理疾患拆融，但無須求助心理醫(yī)生，即便心理醫(yī)生也無能為其診療啊终，因?yàn)槠浔旧淼男睦碚{(diào)節(jié)能力就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了心理醫(yī)生的治療之上镜豹。

獨(dú)立的人從不畏懼來自他人的反對，對于一個(gè)生活在這個(gè)世界的人來說蓝牲，如果沒有遭受到來自社會他人的反對趟脂，只能證明這個(gè)人的平庸。杰出的人物往往都是生活在眾多的反對之中例衍，他們將別人的敵視化作自己成長的動(dòng)力昔期，因?yàn)樵馐苁浪姿说姆磳ι鼜拇擞辛藘r(jià)值已卸。在矛盾沖突中完善自我，創(chuàng)造出輝煌的成就镇眷，一個(gè)具有獨(dú)立人格的人個(gè)人價(jià)值在別人的認(rèn)可與自己的認(rèn)可中各占有多大的比例呢咬最？作為人自已價(jià)值的認(rèn)可不可避免的帶上主觀的心理作用，但最了解自己的必競是自己欠动，沒有任何人比自己更了解自己永乌，自己可以剖析自己的心理狀態(tài)，自己更了解自己的能力具伍，更清楚自己的經(jīng)歷唯有不是處在于難以了解自己在人群中的被認(rèn)可程度翅雏，但這并不影響自己對自己的認(rèn)可。對于一個(gè)具有獨(dú)立人格的人來說人芽，對自我價(jià)值的認(rèn)可至關(guān)重要望几，每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體每一個(gè)人的個(gè)性都有獨(dú)特的一面（當(dāng)然有可能是極積的，也有可能是消極的）萤厅，自我認(rèn)可代表個(gè)體存在的核心價(jià)值橄抹，不能自我認(rèn)可者不具備獨(dú)立人格，只是一種奴隸惕味。他人對自己的認(rèn)可程度來自多方面的因素：這“他人”處于何種精神層次楼誓？屬于哪類型的人？與自己存在什么樣的關(guān)系名挥？總的來講疟羹，他人只能看到自己的表面現(xiàn)象，來自于外貌禀倔、言辭榄融、特定環(huán)境下的行為等。但造物主創(chuàng)造萬物最復(fù)雜的莫過于人的內(nèi)在人格救湖，一個(gè)人的人格往往具有多元化的復(fù)雜性愧杯，在不同的情景下表現(xiàn)出不同的人格風(fēng)貌，而且人格還具有很強(qiáng)的內(nèi)隱性鞋既。他人對自己的認(rèn)可只能建立在單一情景下的表面現(xiàn)象之上民效，是被動(dòng)片面的。再則對于大多數(shù)的淺溥者來說涛救，由于其思維的局限性畏邢，并不能由事物的表面現(xiàn)象洞察到內(nèi)在的本質(zhì)嘲恍，所以很難作出準(zhǔn)確的人格分析淮阐。

具有獨(dú)立人格的人不會為自己的利益去做駕馭他人的事哮洽，不以自己的的意志去束縛任何人浴井，雖然以自我為中心呛每，但卻能尊重他人的思想和意志酪穿∮榻冢“智之所貴税产，存我為貴；力之所賤咆贬，侵物為賤败徊。《列子·楊朱》中的這句話正是古人對獨(dú)立人格精神最生動(dòng)的描述掏缎。以自己的存在為存在皱蹦，同時(shí)又能尊重他人的存在。在與他人的交往中保持自身的獨(dú)立性眷蜈，并以個(gè)體的獨(dú)立價(jià)值參與社會活動(dòng)沪哺。

具有獨(dú)立人格精神的人有寬廣的胸懷，能海納百川酌儒，不因生活中的細(xì)小鎖事而與他人斤斤計(jì)較辜妓，不過多的計(jì)較個(gè)人得失，能寬容哪些反對自己忌怎，歧視自己的人籍滴。不與人記仇蓄恨，能把敵人當(dāng)作朋友來看待榴啸。

能以平和的心態(tài)看待事物的發(fā)展孽惰，以“凡是現(xiàn)實(shí)的事物都有其必然性的因素”來看待問題，不拘泥生活的小結(jié)插掂，無視周圍他人所為灰瞻；無視功腥例、名辅甥、利、財(cái)燎竖、色璃弄、權(quán)等的誘惑，身處塵濁之中而能保持高潔的靈魂构回。同時(shí)也不必過于壓抑自己的情欲夏块，做到心隨所欲，按自己的想法去行事纤掸。隨時(shí)保持淡泊脐供、寧靜的心態(tài)，冷靜的看待一切問題借跪，不被一切的社會集體過激行為傳染政己。

一個(gè)沒有獨(dú)立人格精神而精神空虛的人面對簡單平凡的工作都會覺得枯燥無聊，難以忍受掏愁。而一個(gè)具有獨(dú)立人格精神而精神世界充實(shí)的人面臨同樣的工作歇由，雖然身體投入在平淡的工作中卵牍，但他的心靈深處卻擁有崇高、永恒的精神家園沦泌，而活在自己的精神世界之中糊昙，生命從此不再空虛。不會說工作的平淡谢谦、簡單就不是該自己來做的释牺。一個(gè)有獨(dú)立人格價(jià)值的人除了能干好那些有影響的事業(yè)，也能干好生活中的那些平凡小事他宛。其價(jià)值取向永遠(yuǎn)不可能與周圍的人等同船侧，以自己的價(jià)值取向，以自己的思維方式來決策所處的事情厅各，不受他人的擺布镜撩，不隨波逐流，時(shí)刻都能保持清醒的頭腦队塘，無論他人怎么做袁梗，自己只按自己的方式來做。

杜洪毅

本文寫于二零零六年