斯坦利·庫布里克的《發(fā)條橙》是一部無法言說的片子，在看完5分鐘以后巷疼，想不到一個合適的詞語來形容晚胡，也理不清心中的感受或者看法。這部影片不僅對政治嚼沿、社會有隱喻價值估盘，還和心理學之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，它對人的知（認知）骡尽、情（情緒）忿檩、意（意志）、行（行為）四者之間的關系有很深層的展露爆阶，帶給觀眾無盡的關于人性的思考與心理治療的幾個流派所采用的人性觀點的辯證也有很大的相似性。其中大量性與暴力的內(nèi)容使其在許多國家遭遇禁演，在英國更是被禁演達三十年之久辨图。
影片里的亞歷克斯是一位無惡不作的少年班套，他的特殊喜好是邊聽貝多芬的交響曲邊奸淫女性，某次他進入一所別墅搶劫一番后故河，打殘了該別墅的主人——一名小說家吱韭，并用特殊喜好蹂躪了其妻子。后來因為殺了一名單身女子鱼的，亞歷克斯入獄并接受了特殊的人格治療理盆，出獄后，他對淫樂之事產(chǎn)生徹底的厭倦凑阶。
但當亞歷克斯回到家時猿规，周圍人群沒改變對他的舊看法，在種種歧視的重壓下宙橱，他跑到郊外一所別墅想喘口氣姨俩，不想這所別墅正是他以前搶劫過的小說家的那所。而作為反政府組織首領的該小說家為了達到某種目的师郑，軟禁了亞歷克斯环葵。當這件事暴露小說家被捕時，其手下為了對抗政府宝冕，揚言要把亞歷克斯恢復原來的性情张遭，完全不理一旁的阿利斯大叫“我完全好了”...
亞歷克斯的行為其實常人很難理解，家道殷實地梨，父母慈愛菊卷，老師也可謂負責，此外他的學業(yè)成績出色湿刽，他甚至還是圣潔高尚的古典樂愛好者的烁，這一切的一切，都不露聲色地將影片的觀眾引入到對于邪惡起源的困惑中诈闺，或許只能用上一篇的“原罪”來解釋渴庆。
以前提到過弗洛伊德的精神分析引論，生物學的人與作為社會性的人本質(zhì)上是對立的雅镊，從人類的人格結構來看襟雷，生物學的人是指包含了個體一切原始沖動和本能欲望的“本我”。本我是心理能量之源仁烹，以“快樂原則”行事耸弄，其中最重要的成分是性欲望和攻擊欲望。社會性的人是指個體成長過程中卓缰，通過內(nèi)化社會規(guī)范计呈，和道德要求建立起來的“超我”部分砰诵。超我依據(jù)“道德原則”行事，代表社會的是非觀捌显。而心理結構中的“自我”是為平衡的“本我”與“超我”的戰(zhàn)爭而發(fā)展起來的茁彭，它以“現(xiàn)實”為原則，幫助本我得以用不觸犯社會規(guī)范的方式滿足其欲望與需要扶歪。（PS：自我審查探究）
此外理肺，矯正亞歷克斯的過程中醫(yī)生利用了呈現(xiàn)影像的方式讓其體驗暴力與淫亂，這種就是將想要矯正的某種不良行為及其沖動跟一種造成強烈負面感受的刺激條件聯(lián)系起來善镰，說白了妹萨，就是傳統(tǒng)的打罵小孩的教育方法，和楊永信的電擊治療法具有類似的效果炫欺。
事實上乎完，電影中的所有人都具有暴力色彩，作家竣稽、政客囱怕、媒體、警察毫别，沒有一個所謂真正的好人娃弓，這一點和前一篇的《大鴻米店》倒是很相似（PS：大鴻米店）。不過現(xiàn)在我們沒有必要去展開探討為什么監(jiān)獄長的話不是說出來而是喊出來岛宦，亦或路不是走出來而是下操一樣踏出來的這類有趣的問題了（他碰巧也有希特勒一樣的胡子台丛，只在看到半裸的女人時臉上現(xiàn)出情緒的征兆）。今天砾肺，有很多人看了《發(fā)條橙》后挽霉，說它的暴力按現(xiàn)在的標準來看其實不算什么，不知道我們是更進步了還是更不如從前变汪。
好在主流的觀點與的原著作者安東尼·伯吉斯本人的觀點一致——“人在定義中就被賦予了自由意志侠坎，可以由此來選擇善惡。只能行善裙盾，或者只能行惡的人实胸，就成了發(fā)條橙——外表是有機體，似乎具有可愛的色彩和汁水番官，實際上僅僅是發(fā)條玩具庐完，由著上帝、魔鬼或無所不能的國家來擺弄徘熔∶徘”政府的做法只注重矯正效果的而不注重個體是否真的從心向善，這種剝奪了人的道德選擇權的改造時缺乏人道的酷师。
影片的內(nèi)容涉及到了反社會型人格障礙讶凉、主題投射技術染乌、厭惡療法等心理治療過程。有一點需要提一下缀遍，心理學從古希臘哲學一路走來慕匠，自1879年德國生理學家馮特建立第一個心理實驗室開始，現(xiàn)代心理學越來越接近實證科學而遠離思辨哲學域醇。這些折射出來的問題，我也不知道該如何評價蓉媳，這對于現(xiàn)代心理學的研究來說譬挚，或許也值得深思。
但很明確的一點是酪呻，絕對的善和絕對的惡都一樣可怕减宣。瘋狂世界與人性妥協(xié)，如果我們因無知而要付出什么代價的話玩荠，那就是被世界拋棄和逼退漆腌，如果世界在這場戰(zhàn)爭中會失去什么的話，那就是真實和人性阶冈。
這也是二元對立選擇最大的悲劇吧闷尿。
