? ? ? ? 在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不求甚解者很多泣懊，忽視了“盡信書伸辟，不如無書”。尤其經(jīng)過一些特別的時(shí)代后馍刮，大家很熱衷于造文化之神信夫，似乎某些時(shí)代的文人學(xué)者就是不可逾越不可質(zhì)疑的】▎可是静稻，在過去沒有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)侯,一個(gè)人能獲取的資料是非常有限的，不像我們今天坐在家里輕而易舉地動(dòng)動(dòng)手指就能閱讀到各種史書資料匈辱。尤其戰(zhàn)亂時(shí)期振湾，查找資料更加困難，所以很多學(xué)者只能是根據(jù)不知從何而來的一些三手亡脸、四手的證據(jù)便做出不合邏輯的推斷押搪。比如陳寅恪就極其激烈地批判過元稹佛南，他批判元稹的依據(jù)是《鶯鶯傳》。他認(rèn)定《鶯鶯傳》里的薄情郎就是元稹自己嵌言，再因此而認(rèn)定元稹是一個(gè)薄情寡義嗅回、不知廉恥之人〈蒈睿可在看了陳寅恪推論《鶯鶯傳》里的張生就是元稹自己所舉出證據(jù)后绵载，只能說一句陳老先生的想象力太過豐富，甚至已經(jīng)到了胡思亂想的地步了苛白。
? ? ? 例如陳寅恪在《元白詩箋證稿》中評(píng)論元稹說：“微之年十五以明經(jīng)擢第娃豹，而其后復(fù)舉制科者，乃改正其由明經(jīng)出身之途徑购裙，正如其棄寒族之雙文懂版，而婚高門之韋氏。于仕于婚躏率，皆不憚改轍躯畴，以增高其政治社會(huì)之地位者也∞敝ィ……綜其一生行跡蓬抄，巧宦故不待言，而巧婚尤為可惡也夯到。豈其多情哉嚷缭，實(shí)多詐而已矣∷＜郑”當(dāng)看完陳寅恪的評(píng)論時(shí)阅爽，差點(diǎn)被氣樂了，在陳老先生看來荐开，元稹考了一次明經(jīng)后就不應(yīng)該考制科付翁，否則就是喜新厭舊。如果用現(xiàn)代的話來說誓焦，高考只能報(bào)一個(gè)志愿胆敞，如果第一志愿沒考上，就不能有第二志愿杂伟，否則就是不忠于第一志愿，這算什么邏輯呢仍翰？上完大學(xué)后也不應(yīng)該繼續(xù)再深造學(xué)習(xí)赫粥，否則就是瞧不起大學(xué)文憑，這又是什么邏輯呢予借？如果工作后繼續(xù)進(jìn)修越平，去上個(gè)夜大频蛔，MBA之類的，難道也要被罵作不安分守己秦叛，始亂終棄嗎晦溪？
? ? ? 唐朝的科舉考試明經(jīng)就是一個(gè)入門的考試而已，用現(xiàn)代的話來說就是考基礎(chǔ)知識(shí)挣跋，所以有句話叫“三十老明經(jīng)三圆，五十少進(jìn)士”芘兀”因?yàn)槊鹘?jīng)好考舟肉，所以考上明經(jīng)的人都很年輕，如果三十歲才考上明經(jīng)就已經(jīng)太老了查库，因?yàn)檫@只是考些基礎(chǔ)的四書五經(jīng)背誦而已路媚，元稹十五歲考上明經(jīng)，等到學(xué)識(shí)豐富后再去進(jìn)行更高級(jí)的考試樊销，這又算得了什么錯(cuò)誤呢整慎？更何況在唐朝，很多已經(jīng)當(dāng)官的人如果覺得自己的才華沒有被認(rèn)可围苫，都還會(huì)再下考場(chǎng)去考制科這一更高級(jí)的考試院领。明經(jīng)只是基礎(chǔ)知識(shí)，而制科則是涉及到治國方針等更加實(shí)際的層面够吩，所以即使是已經(jīng)當(dāng)官的人也可以去考制科比然，以證明自己有更高的能力好獲得重用，難道這也是錯(cuò)誤的周循？而陳寅恪卻把元稹正確的上進(jìn)心當(dāng)作喜新厭舊的理由强法，殊為可笑。
? ? ? 其它有關(guān)推論元稹就是《鶯鶯傳》里的張生的論據(jù)都是與此類似湾笛，毫無邏輯可言饮怯，都是一些道聽途說或是牽強(qiáng)附會(huì)的理論。比如為了證明元稹何以腦殘到在新婚后寫出這么毀自身名譽(yù)的傳奇嚎研，便說因?yàn)榇搡L鶯是出身娼家所以寫出來并不影響仕途蓖墅。可是最早往元稹頭上扣“張生”這頂帽子的趙令畤的依據(jù)就是說崔鶯鶯是元稹母親家的親眷临扮，一名縣尉之女论矾。元稹的母親出身滎陽鄭氏，“五姓七家”之一杆勇，“官族甲天下”贪壳，元稹的外公是睦州刺史鄭濟(jì),所以元稹的母親知書識(shí)禮可以當(dāng)元稹的啟蒙老師。想必看到這里大家已經(jīng)都哭笑不得了蚜退，這樣的主觀臆測(cè)已經(jīng)是純粹靠腦補(bǔ)來講故事了闰靴。學(xué)界尚且如此彪笼，就更不用說那些靠各種“劈腿男”、“負(fù)心漢”等字眼來吸引讀者的戲說歷史類的標(biāo)題黨們蚂且。難怪南懷瑾先生說這世界上最大的孽就是那些寫書的人造的配猫，那些殺人放火的壞人也只是會(huì)危害一小部分人，而那些不負(fù)責(zé)任的言論通過書籍流傳出去后杏死，影響的就是千百萬人泵肄，實(shí)在是最大的因果了。
? ? ? 現(xiàn)在我們回歸這首詩识埋，來看看這首詩到底境界有多高凡伊，元稹又是怎樣達(dá)到這樣的境界的。
? ? ? 詩的第一句“曾經(jīng)滄海難為水”窒舟，開句便能感覺到蒼茫之氣系忙，可以說，這句一出惠豺，這首詩的格局已經(jīng)注定小不了了银还。中國的詩詞講究用典，這句詩的出處是《孟子?盡心》篇“觀于海者難為水洁墙，游于圣人之門者難為言”蛹疯。全文是“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下热监，故觀于海者難為水捺弦，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)孝扛，必觀其瀾列吼。日月有明，容光必照焉苦始。流水之為物也寞钥，不盈科不行；君子之志于道也陌选，不成章不達(dá)理郑。”如果把這話通俗一點(diǎn)說咨油，就像現(xiàn)在有句雞湯叫做“心小了您炉，事就大了，心大了臼勉，事就小了邻吭。”讓人們不要局限于眼前那一畝三分地宴霸，要放眼天下才能有更大的發(fā)揮空間囱晴。孟子也是這個(gè)道理，并且拿出了老前輩孔子來說事瓢谢。一方面說了視野大小所見不同畸写，另一方面也表達(dá)了人的見知增長(zhǎng)格局培養(yǎng)都是有個(gè)過程的。
? ? ? 現(xiàn)在我們說孔子往往把孔子臉譜化了氓扛，好像孔子是生而知之一樣枯芬，似乎20歲和70歲的孔子是一樣的，都是至圣先師采郎，但事實(shí)上那是不可能的千所，孔子也是隨著時(shí)間和經(jīng)歷的變化不斷成長(zhǎng)，不斷完善的蒜埋，并不是一開始就什么都懂淫痰，所以孔子才說出了“吾十有五而志于學(xué)，三十而立整份，四十而不惑待错，五十而知天命，六十而耳順烈评，七十而從心所欲火俄，不逾矩”。
? ? ? 孔子十五歲才立志向?qū)W讲冠，在十五歲以前可能也在招貓逗狗瓜客，但鑒于孔子幼年家貧，所以估計(jì)少年孔子沒什么精力閑得去招貓逗狗竿开，而是為了為五斗米折腰谱仪、為了求生到處奔波的可能性比較大。所以小時(shí)候的孔子還沒時(shí)間考慮太多德迹，并沒有向?qū)W的志向芽卿，到了15歲才開始發(fā)奮學(xué)習(xí)的。到了30歲才立下了人生的志向胳搞，也許有人問孔子為什么不15歲就立下人生志向呢卸例？因?yàn)?5歲以前的孔子還只是懵懂的普通人一個(gè)，哪里知道什么是志向肌毅？既然志向都不清楚筷转，又怎么可能立下志向呢？
? ? ? 有人問：“孔子的志向不就是學(xué)習(xí)嗎悬而？那到了三十歲又立的什么志向呢呜舒？”學(xué)習(xí)是為了什么？如果人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)笨奠，那就失去了學(xué)習(xí)的意義了袭蝗』脚梗孔子鉆研學(xué)問同樣是為了要學(xué)以致用，安邦濟(jì)世到腥、拯救天下的朵逝。所以孔子是三十歲開始覺得要把亂世變成治世，先達(dá)小康乡范，再到大同世界的終極理想配名，這個(gè)理想很崇高，但年輕時(shí)期的孔子有這個(gè)能力嗎晋辆？孔子自己都回答了——那時(shí)我不行扒觥！所以到了四十歲孔子才說自己不惑了瓶佳。在四十歲以前孔子也經(jīng)常迷茫到底什么是對(duì)芋膘，什么是錯(cuò)，天下為什么那么混亂涩哟？做人的道理到底是什么索赏？我為什么而活？我從哪里來贴彼？要到哪里去潜腻？在此之間，孔子所在的魯國發(fā)生內(nèi)亂器仗，孔子被逼逃往齊國融涣，一開始挺受齊景公的賞識(shí)，還打算賜給孔子大量的土地和財(cái)物精钮，結(jié)果卻被齊國的宰相晏嬰阻止威鹿，晏嬰也是一代名相，本領(lǐng)大得很轨香，他為什么阻止齊王賞賜孔子呢忽你？再往后看就更有意思了，孔子不知道為什么得罪了很多人臂容，所以有人要?dú)⑺砌ǎ鬃酉螨R王求救，結(jié)果本來很賞識(shí)孔子的齊王卻說自己老了脓杉，無能為力了糟秘，完全沒有幫助孔子的意思∏蛏ⅲ孔子無奈之下尿赚，只好又逃回了魯國。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立凌净，四十而不惑悲龟，五十而知天命，六十而耳順泻蚊，七十而從心所欲躲舌，不逾矩丑婿⌒孕郏”
? ? ? 孔子的這一段往事是很悲催的：一開始雖然遭受同僚嫉妒，但好歹還有個(gè)老板賞識(shí)羹奉∶胄可到后來竟然到了同僚恨之入骨，老板也不聞不問的境地诀拭，這不能不說孔子那一段時(shí)間的做人是很失敗的迁筛。就算學(xué)問再好，但不會(huì)做人也沒用案ぁ细卧！這些復(fù)雜的人事問題肯定也一直困惑著孔子到了四十歲才終于有了答案，他終于明白自己該干什么了筒占，所以不惑了贪庙。
? ? ? 孔子回到魯國后，由于朝政被當(dāng)時(shí)的一個(gè)家奴陽虎把持翰苫，所以孔子就沒有任何出仕當(dāng)官的打算了止邮，正所謂識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，老老實(shí)實(shí)地窩在家里修書奏窑，干實(shí)事导披，所以這個(gè)階段孔子修了《詩》、《書》埃唯、《禮》撩匕、《樂》。后來時(shí)機(jī)差不多了墨叛，孔子出山做了大司寇止毕，兼宰相，這時(shí)候有個(gè)不識(shí)趣的少正卯巍实，在當(dāng)時(shí)也是一個(gè)呼風(fēng)喚雨有眾多粉絲的人物滓技，結(jié)果孔子剛一上臺(tái)7天就把少正卯干掉了，還暴尸三日不準(zhǔn)收尸棚潦，可謂霸道至極令漂。
? ? ? ? 很多人懷疑這件事情的真實(shí)性，因?yàn)槿寮乙幌蛑v究“仁”，怎么會(huì)當(dāng)街殺人呢叠必？但孔子即使殺了少正卯也沒什么稀奇的荚孵，要知道孔子可不是手無縛雞之力的文弱書生，而是身高馬大纬朝，魁梧有力收叶，講究要學(xué)禮、樂共苛、射判没、御、書隅茎、數(shù)澄峰，文武全才六藝的，只是不知道后世怎么就給虛化成了只會(huì)讀書辟犀，手無縛雞之力的半殘書生了俏竞。孔子并不是臉譜化的那個(gè)溫文爾雅堂竟、只會(huì)之乎者也的老好人魂毁，而是有手段、有能力出嘹、身強(qiáng)體壯席楚、本領(lǐng)高強(qiáng)的風(fēng)云人物。
? ? ? 所以如果當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境真的必須要?dú)⑸僬脑捑纹幔鬃右彩峭耆羞@個(gè)能力的酣胀，關(guān)鍵還是孔子殺了當(dāng)時(shí)的一大紅人少正卯還要暴尸三日，盡顯了一代權(quán)臣霸道本色娶聘。殺了這樣一個(gè)紅人不但沒人追究闻镶，反倒聲望大盛，不再是被人排擠追殺只得落荒而逃的孔子了丸升，從此可以看出孔子的政治手腕和處事的態(tài)度有了很大的變化铆农。如果說過去的孔子只是書生意氣，治國只會(huì)紙上談兵的話狡耻，這個(gè)階段的孔子就是既有能力又有手段的梟雄一樣的人物了墩剖。所以孔子自己說五十知天命，連殺人會(huì)不會(huì)被處分夷狰，會(huì)有怎樣的后果都已經(jīng)預(yù)料的清楚岭皂，果斷地把人殺了還沒任何不良后果，果然只有知天命的人才能干的出來沼头。
? ? ? 遺憾的是爷绘，即使知道了天命书劝，孔子也不可能逆天而為，孔子雖然貴為大司寇土至，可是當(dāng)時(shí)的魯國還有三大勢(shì)力存在购对，被稱為三桓的季孫氏、叔孫氏陶因、孟孫氏骡苞，他們都是魯桓公的三個(gè)兒子的后代，故稱三桓楷扬。是地道的皇親國戚解幽，當(dāng)時(shí)這三大勢(shì)力已經(jīng)凌駕于魯王之上，但魯王自己卻毫不在意毅否，只有孔子覺得這樣很危險(xiǎn)亚铁，提出削弱三桓∶樱可惜的是魯王相信自己的兄弟要遠(yuǎn)大于孔子，根本就不在乎這三家是不是勢(shì)力太大吞琐，孔子無奈捆探，發(fā)現(xiàn)連國君也不喜歡自己了，所以沒等人家對(duì)他忍無可忍痛下殺手站粟，便很知趣地自己先行辭職黍图，從此帶著學(xué)生們周游列國去了。那一年孔子已經(jīng)55歲奴烙，還是老當(dāng)益壯可以周游列國助被，看得出身子骨非常硬朗。
? ? ? 從孔子的經(jīng)歷中可以看出切诀，一開始孔子是非常在乎魯國的揩环，畢竟自己就是魯國人，但隨著年紀(jì)增長(zhǎng)幅虑，周游列國之后丰滑，眼界寬了，心態(tài)好了倒庵，魯國已經(jīng)不是唯一了褒墨。所以孟子才說孔子登東山而小魯，天下很大擎宝，只要有地方可以施展抱負(fù)郁妈，都是造福人類，各個(gè)諸侯國不都是周天子治下的華夏子孫嗎绍申？到哪個(gè)國家發(fā)展不是發(fā)展噩咪？非要在魯國這樣一棵歪脖樹下吊死嗎锄奢？不過可惜的是，孔子走了一大圈剧腻，也沒哪個(gè)國君愿意采用孔子的政治主張拘央，最多也就是表面禮敬。生不逢時(shí)沒辦法书在，就老老實(shí)實(shí)的做學(xué)問吧灰伟，這也是天命。
? ? ? 在歷史上由于意識(shí)到時(shí)機(jī)不對(duì)儒旬，自己該蟄伏一下的人絕不止孔子一個(gè)栏账，比如非常出名的大學(xué)問家——司馬光。司馬光砸缸的故事在中國幾乎是人盡皆知栈源，而且司馬大人他小時(shí)了了挡爵，大也很佳，一直都有超強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和卓越的眼光甚垦。話說中國歷史上有幾次非常著名的變法革新運(yùn)動(dòng)茶鹃，其中很有名的一次王安石變法就被司馬光趕上了。當(dāng)時(shí)的北宋社會(huì)確實(shí)存在很大的社會(huì)問題艰亮，內(nèi)憂外患搞得大宋江山風(fēng)雨飄搖闭翩。王安石秉承著一腔熱血，誓要靠自己的力量還這個(gè)天下一個(gè)朗朗乾坤迄埃，在得到了皇帝神宗的支持下開始了轟轟烈烈的變法活動(dòng)疗韵。
