當(dāng)代世界是一個危機四伏的世界俭令，因此在這個世界中擠滿了狹隘和封閉后德，世界把存在問題強加給軀體和靈魂。世界是多樣的抄腔，它的空間瓢湃、形式、物質(zhì)和動力有各自的模式赫蛇，它們在不斷地迅速變化著绵患；世界的時間形式同樣具有模式，它也在不斷地變化悟耘。所有這些構(gòu)成了我們現(xiàn)在生存的世界的狀態(tài)落蝙，在這樣的世界中，人難免會產(chǎn)生所謂“孤獨癥”的永恒空寂的狀態(tài)暂幼。
自我們出生開始筏勒，我們就是一個個的孤島。但我們又從不愿意承認(rèn)自己是孤單的粟誓。我們渴望連接奏寨，我們希望能夠在人際交往中找到生命的意義，我們渴望能夠在關(guān)系中找到溫暖與慰藉鹰服。
生命是否是虛無的病瞳，這取決于我們賦予它的意義。人際關(guān)系也是如此悲酷，當(dāng)我們在人際關(guān)系中渴望的是慰藉溫暖連接而不是金錢利益欲望時套菜，深層的關(guān)系就在悄無聲息中延展開。
那么设易，從存在主義的角度來看逗柴，人際交往的有效性原則有哪些呢？
首先是尊重顿肺。
我們要尊重人際交往中的責(zé)任和有限性戏溺。
對于責(zé)任而言，我們在生活中工作中似乎時時都在談到屠尊。在人際交往中尊重責(zé)任旷祸，就是尊重對方的節(jié)奏，分清當(dāng)下處理這件事情是誰的責(zé)任讼昆，留出空間來托享，讓對方能夠回到自己的生命中，靠自己去成長。比如說當(dāng)我們的朋友遇到感情危機的時候闰围，我們能做的是陪伴赃绊，而不是逼著她分手或者為他做任何決定，逼迫她聽從我們的意見羡榴。因為感情啊碧查，也是她的情感課題，是她的人生責(zé)任校仑。當(dāng)我們想要為朋友的人生負(fù)起某種責(zé)任時么夫，實際在一定程度上是不尊重ta的責(zé)任和能力的表現(xiàn)。
另一個是尊重有限性肤视，尊重在我們的生活工作中當(dāng)下的真實和當(dāng)下必須面對的限制，提醒自己記住“小就是美”涉枫，不要嘗試一步登天也不要追求過度的完美邢滑。尊重朋友在當(dāng)前條件下的選擇，相信這是他在有限條件下能夠看到的足夠好的選擇愿汰。
其次是共情困后。
這是在心理咨詢中被無數(shù)次強調(diào)還是可能被誤讀的一個概念。共情并不是或者說不僅僅是一種技術(shù)衬廷，它更是發(fā)展出來的個人品質(zhì)摇予。我們要做的共情，也不只是因為某種需要表達出來的一個狀態(tài)吗跋，而是對對方的整個生命狀態(tài)去共情侧戴，涉身處地的去理解它。
在羅杰斯的來訪者中心療法中提到了治療有效性三條件跌宛，分別就是共情酗宋，無條件積極關(guān)注和真誠。
這就意味著當(dāng)我們在人際交往中擔(dān)任一個陪伴者的角色時疆拘，不要急著發(fā)表自己對事件的意見蜕猫，我們可以允許自己的想法在心中呈現(xiàn)，但不說出來先放在那里哎迄，然后轉(zhuǎn)換自己的視角站在對方的角度去看問題回右。這并沒有固定標(biāo)準(zhǔn)。
第三是陪伴漱挚。
陪伴必然不等于高高在上的旁觀和指點翔烁，而是平等的站在另一個人身旁，制造人與人之間的連接空間棱烂，創(chuàng)造情緒租漂、感覺發(fā)生的可能性。在此時此地，覺察關(guān)系中的微妙變化哩治，感受隱而未現(xiàn)的情緒秃踩。
第四是信任。
我認(rèn)為信任是發(fā)展深度關(guān)系的基礎(chǔ)业筏。只有在彼此信任的關(guān)系中憔杨，我們才能放心的表達自己的情緒，探索自己在關(guān)系中的模式蒜胖，也能夠讓自己在關(guān)系中被真實的看見消别。
第五是等待。
這也許是讓人迷惑不解但非常重要的一點台谢。等待什么寻狂？
有時候當(dāng)我們情緒不佳或者遭遇重大挫折的時候，比起朋友的陪伴朋沮，其實我們更多會選擇一個人安靜地處理一下這些情緒蛇券。同樣，我們要允許朋友可以選擇不傾訴不表達的自由樊拓，而不因此感到失落纠亚、甚至背叛。
在關(guān)系中每個人的節(jié)奏是不同的筋夏，每個人的感受也是不同的蒂胞，等待是信任最好的一種表達。
第六是珍惜条篷。
珍惜實際也是一種尊重骗随，尊重對方的節(jié)奏，不去輕易破壞赴叹，加快蚊锹，打斷他們。自然的讓事情發(fā)生稚瘾，允許情緒自然的流露牡昆。當(dāng)我們珍惜時，也意味著一種節(jié)制摊欠。
第七是接納丢烘。
無條件的接納自我，無條件的接納別人些椒，其實是一件非常非常困難的事情播瞳。我們也往往會懷疑，當(dāng)我某方面不好的時候免糕，會不會還有人來愛我赢乓，還有朋友喜歡我忧侧，我還是被接納的？
當(dāng)我們能夠接納自己和朋友的某些缺點牌芋，更加關(guān)注人本身的那些特質(zhì)和關(guān)系中流動的能量時蚓炬，在關(guān)系中被浸潤的你我都能在這種持久感受到的接納中獲得一種內(nèi)心的自由感。這種自由感會成為我們抵御生活中的挫折躺屁、限制的一把保護傘肯夏，讓我們從中汲取力量。
最后是創(chuàng)造犀暑。
這不是去創(chuàng)造發(fā)明某樣物品驯击，而是去創(chuàng)造意義。我們可以在關(guān)系中重新整理和闡釋我們或朋友的表述耐亏，不同角度的闡述會讓已經(jīng)發(fā)生的事情出現(xiàn)新的意義徊都。而作為一種敘事性的動物，我們不是不能接受苦難广辰，而是不能接受沒有意義的苦難碟贾。當(dāng)我們嘗試給那些痛苦賦予意義的時候，我們就可以更多的去允許苦難的存在和已經(jīng)發(fā)生上轨域，就可以更多地將目光投向未來，而不是糾結(jié)為什么是我杀餐。
這八個原則并不是固定的標(biāo)準(zhǔn)干发，而是我們在成長和關(guān)系互動中去發(fā)展的能力。
要相信：我們一直擁有建造城池的藍圖和物料史翘，只要我們等到時候滿足枉长，等到那個時機的到來。希望你能在你的人際關(guān)系中琼讽，按照你自己的工序排期必峰，去組織施工隊伍，建造屬于你的天空之城钻蹬。
參考：簡單心理《走進內(nèi)心深處的六課：歐文·亞隆共讀》張志斌老師領(lǐng)讀音頻吼蚁。
