《中國(guó)哲學(xué)史》緒論
八萄传、歷史與哲學(xué)史
歷史包括客觀的歷史（事情的自身）和主觀的歷史（事情的記述甚颂，即“寫的歷史”）
歷史能影響哲學(xué)；哲學(xué)也能影響歷史振诬。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神蹭睡，一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)是時(shí)代精神的結(jié)晶。
哲學(xué)史能看到各大哲學(xué)系統(tǒng)對(duì)于世界及人生所立的道理赶么，同時(shí)我們可以直接觀察實(shí)際的世界和人生肩豁，構(gòu)建自己的道理。
九辫呻、歷史與寫的歷史
歷史自身永久存在清钥，不依賴于我們的知識(shí)。寫的歷史放闺，在歷史之后記述祟昭，好壞全在于是否與實(shí)際相合。
寫的歷史與歷史難符合雄人，寫的哲學(xué)史也難與哲學(xué)史相符合从橘∧罡希“此人所寫础钠，彼以為非。彼之所寫叉谜，復(fù)有人以為非旗吁，古之哲學(xué)家不可復(fù)生，究竟誰能定之停局？若究竟無人能定很钓，則所謂寫的歷史與寫的哲學(xué)史，亦惟須永遠(yuǎn)重寫而已”董栽。
十码倦、敘述式的哲學(xué)史與選錄式的哲學(xué)史
敘述式，即哲學(xué)家敘述自己所見的哲學(xué)史锭碳，弊端在于讀者不能直接接觸原來的史料袁稽，容易被哲學(xué)家的見解所蒙蔽。
選錄式擒抛，即哲學(xué)家選錄各哲學(xué)家原來的著作推汽，在選錄的時(shí)候，加入選錄者主觀的見解歧沪，它的弊端是哲學(xué)家的見解難有系統(tǒng)的表現(xiàn)歹撒，因此不容易被讀者知道。
十一诊胞、歷史是進(jìn)步的
后人根據(jù)前人已有的經(jīng)驗(yàn)暖夭，一切同前人相比，都能取其精華，所以歷史是進(jìn)步的鳞尔。社會(huì)組織由簡(jiǎn)趨繁嬉橙，學(xué)術(shù)由不明晰進(jìn)于明晰。
研究哲學(xué)寥假，只注重書中所說之話是否不錯(cuò)市框，它對(duì)于歷史關(guān)心的，這個(gè)話是什么人說的糕韧，屬于什么時(shí)代所有絲毫不相同枫振，“某書雖偽，并不以其偽而失其價(jià)值萤彩，如其本有價(jià)值”粪滤，偽書雖然不能代表它所假冒的時(shí)代的思想，卻是它所產(chǎn)生的時(shí)代的思想雀扶。
十二杖小、中國(guó)哲學(xué)史取材的標(biāo)準(zhǔn)
（一）符合“哲學(xué)之內(nèi)容”已確定哲學(xué)的范圍，并指明哲學(xué)中所有的問題愚墓。
（二）哲學(xué)家有自己的見解予权，樹立自己的系統(tǒng)，有新“見”的著作浪册。
（三）有中心觀念扫腺。
（四）哲學(xué)家的哲學(xué)，以理智的辯論表述村象，而不是只言片語笆环。
（五）哲學(xué)家的敘說能夠表現(xiàn)哲學(xué)家的人格。
