【原文】：
〔15〕問(wèn)：“孔門言志惜姐，由犁跪、求任政事。公西赤任禮樂(lè)歹袁。多少實(shí)用?及曾皙說(shuō)來(lái)坷衍，卻似耍的事。圣人卻許他条舔，是意何如”?
曰：“三子是有意必枫耳。有意必，便偏著一邊孟抗。能此未必能彼迁杨。曾點(diǎn)這意思卻無(wú)意必。便是‘素其位而行凄硼，不愿乎其外铅协。素夷狄，行乎夷狄摊沉。素患難狐史，行乎患難。無(wú)入而不自得矣’。三子所謂‘汝器也’骏全。曾點(diǎn)便有不器意苍柏。然三子之才，各卓然成章吟温。非若世之空言無(wú)實(shí)者序仙。故夫子亦皆許之”突颊。
【譯文】：
學(xué)生問(wèn)：“孔子的弟子們討論志向鲁豪，子路 冉有希望從政，公西赤想主持禮樂(lè)律秃。多少有點(diǎn)實(shí)際用處爬橡。到曾皙說(shuō)志向時(shí)，他卻像玩耍似的棒动，孔子反而贊許他糙申。這是什么意思呢？”
先生說(shuō)：“子路 冉有 公西赤三人時(shí)有私心期望船惨。有私心期望柜裸，便會(huì)有偏倚，這樣的話粱锐，能做這件事未必能做那件事疙挺。曾皙的說(shuō)法卻沒(méi)有私心期望，正是‘君子只求就現(xiàn)在所處的地位怜浅，來(lái)做他應(yīng)該做的事铐然，不希望去做本分意外的事。處在夷狄的地位恶座，就做夷狄應(yīng)該做的事搀暑。身處患難之境，就做患難時(shí)應(yīng)該做的事跨琳。君子安心在道自点，樂(lè)天知命，知足守分脉让，因此無(wú)論在什么地方桂敛，都能悠然自得∠丽’前三位事所謂‘汝器也’的人才埠啃，而曾皙事‘不器’的通才明達(dá)之士。但是三位先生的才華伟恶，各自卓然成章碴开，并不像世上空談不實(shí)的人那樣，因此孔子也都贊許了他們×逝＃”
【詳解】：
意必：源自《論語(yǔ)子罕》“子絕四：毋意眶掌，毋必，毋固巴碗，毋我”朴爬。其中“意”為私意；“必”為不持絕對(duì)的態(tài)度橡淆，謂能因時(shí)變通召噩。
本段是《陸澄錄》第13段曾皙典故的延申，典故的詳細(xì)內(nèi)容可以翻看第13段逸爵。
結(jié)合當(dāng)下實(shí)際具滴，孔子贊許曾皙也并非指讓人們爭(zhēng)當(dāng)全才。而是要讓人們追求天道师倔。以天理為主旨构韵，自然做其他事也都得心應(yīng)手。不過(guò)孔子也知道趋艘，并非每個(gè)人都有此天賦疲恢。所以其他三人的志向，孔子也做贊許瓷胧。
我們每個(gè)人都接受一種教育显拳，那便是以一技之長(zhǎng)傍身。這也是孔子也贊成的抖单，但在專業(yè)領(lǐng)域之外萎攒，我們也應(yīng)在天理上多下功夫。結(jié)合心學(xué)矛绘，常記格物致知耍休。這樣才可以開(kāi)啟內(nèi)心的本源能量。達(dá)到真正意義的人生货矮。
原文摘自國(guó)學(xué)夢(mèng)網(wǎng)站（http://www.guoxuemeng.com）羊精；譯文為結(jié)合《傳習(xí)錄》葉圣陶點(diǎn)校版翻譯。
詳解部分系作者原創(chuàng)囚玫，未經(jīng)同意喧锦，不得轉(zhuǎn)載。
