想起前段時(shí)間和一位心理專業(yè)的女生聊天。那天課是中內(nèi)棵磷。我說(shuō)比起中醫(yī)蛾狗，我更喜歡心理學(xué)，我不適合學(xué)中醫(yī)仪媒，用一些激進(jìn)的人的說(shuō)法沉桌，我是“西化”的太嚴(yán)重了吧。我說(shuō)算吩，我不相信中醫(yī)教科書里寫的那些東西（事實(shí)上當(dāng)時(shí)我的說(shuō)法有些問(wèn)題留凭，也并不是全不信，只是持一種懷疑態(tài)度偎巢，想要弄清中醫(yī)理論到底怎么來(lái)的蔼夜，即“是什么”和“為什么”）。她問(wèn)压昼，那你相信心理學(xué)教科書里寫的東西嗎求冷，比如精神分析？我說(shuō)我信窍霞。盡管現(xiàn)代心理學(xué)仍然有許多訛誤匠题，也如同中醫(yī)一樣，有著N個(gè)流派官撼，大家眾說(shuō)紛紜梧躺，很多問(wèn)題都沒(méi)有共識(shí)似谁，仍處于假說(shuō)階段傲绣。就比如精神分析掠哥，精神分析學(xué)派是對(duì)近現(xiàn)代心理學(xué)影響最大的學(xué)派之一，曾被譽(yù)為是心理學(xué)的“第二勢(shì)力”（“第一勢(shì)力”和“第三勢(shì)力”分別是華生的行為主義和馬斯洛的人本主義）秃诵。但同時(shí)應(yīng)該說(shuō)续搀，因?yàn)榫穹治隼碚搶?duì)近現(xiàn)代心理學(xué)的影響之大，精神分析學(xué)派也是到目前為止最受爭(zhēng)議的一個(gè)心理學(xué)派菠净，個(gè)人認(rèn)為沒(méi)有之一禁舷。反對(duì)它的人認(rèn)為精神分析是偽科學(xué)，而支持它的人則反駁毅往，精神分析是一門人際關(guān)系的學(xué)問(wèn)牵咙，如果說(shuō)精神分析不是科學(xué)，那它一定高于科學(xué)攀唯。造成這種局面的原因是多樣的洁桌，但其中很重要的一點(diǎn)，我們說(shuō)潛意識(shí)也好侯嘀，說(shuō)“三我”人格模型也好另凌，這些被認(rèn)為是精神分析大廈根基的理論觀點(diǎn)，到目前為止都沒(méi)有得到科學(xué)的證實(shí)戒幔，只是在理論上有這樣一個(gè)概念吠谢，并且用這個(gè)理論上的概念去指導(dǎo)咨詢實(shí)踐，實(shí)踐結(jié)果反過(guò)來(lái)去推論理論的正確性（這一點(diǎn)倒是和現(xiàn)在中醫(yī)的情況有些相類似）诗茎。從“實(shí)證”的角度講工坊，缺乏足夠的證據(jù)，所以仍然只能算假說(shuō)敢订。但是我不會(huì)像懷疑中醫(yī)教科書一樣去懷疑精神分析栅组，去懷疑心理學(xué)教科書，為什么枢析？下面說(shuō)說(shuō)我的理由玉掸。在學(xué)科劃分中，心理學(xué)和中醫(yī)醒叁，一樣屬于處在“自然科學(xué)”和“社會(huì)人文科學(xué)”之間的“中間學(xué)科”司浪，也一樣屬于多學(xué)科交叉、邊界并不明顯的“邊緣學(xué)科”把沼。但是不同點(diǎn)啊易，現(xiàn)代心理學(xué)中的每一個(gè)學(xué)派，我們都能知道它的創(chuàng)始人是誰(shuí)饮睬，他為什么提出這樣的觀點(diǎn)租谈，這個(gè)觀點(diǎn)提出之前經(jīng)歷了怎樣的一個(gè)過(guò)程。就算是假說(shuō)，都有依據(jù)割去。這些我們都知道窟却，教科書里寫的明白。但是對(duì)于中醫(yī)來(lái)講呻逆，這些我們就不了解了夸赫，我們不知道為什么理論是這樣而不是那樣，我們不知道咖城，為什么古人是這樣認(rèn)識(shí)的而不是那樣認(rèn)識(shí)的茬腿，我們不知道，我們所認(rèn)為的古人宜雀，是否就是真正的古人……我們對(duì)為什么完全不了解切平。有些人學(xué)習(xí)中醫(yī)，是通過(guò)醫(yī)療實(shí)踐來(lái)證明中醫(yī)的正確性辐董，書上怎么寫就怎么用揭绑，他們能學(xué)會(huì)中醫(yī)，能掌握這項(xiàng)技術(shù)郎哭，他們不懷疑他匪，認(rèn)為實(shí)踐證明理論是正確的就可以了。然后就開(kāi)始認(rèn)為自己懂了夸研，搞攻擊邦蜜。別說(shuō)西醫(yī)對(duì)中醫(yī)如何，因?yàn)槲沂菍W(xué)中醫(yī)的亥至，所以我更多的看到的是中醫(yī)眼里西醫(yī)如何如何……但是“會(huì)”不是“懂”悼沈，“懂”是不僅要會(huì)，還要知道為什么姐扮，并且要和別人說(shuō)明白是為什么⌒豕現(xiàn)在中醫(yī)有很多人說(shuō)，我為什么讓西醫(yī)來(lái)證明我的正確性茶敏？正確性的問(wèn)題不好說(shuō)壤靶，不是不正確，而是不好說(shuō)惊搏。不好說(shuō)的關(guān)鍵在于“為什么”贮乳，如果弄明白了為什么，那么我想我們也許就可以甄別哪些是對(duì)恬惯，哪些是錯(cuò)向拆，也可以理解，中醫(yī)和西醫(yī)的研究對(duì)象同樣是人酪耳，但是為什么得出的理論卻大相徑庭浓恳，而不是僅僅對(duì)這個(gè)問(wèn)題做哲學(xué)上的爭(zhēng)論。西醫(yī)中醫(yī)，這樣的稱呼代表的應(yīng)該說(shuō)是一種門戶之見(jiàn)颈将，但是現(xiàn)代科技文明梢夯，是屬于我們這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言，我們對(duì)這種語(yǔ)言的起源發(fā)展非常了解吆鹤，而西醫(yī)正是使用的這種語(yǔ)言厨疙，這種語(yǔ)言我們從小就在學(xué)洲守，我們能夠理解疑务。但是中醫(yī)的語(yǔ)言，是幾千年前的語(yǔ)言梗醇，可是我們現(xiàn)在所用的中醫(yī)教科書卻半文不白知允。我們對(duì)那段歷史缺乏了解，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展叙谨，我們所理解的古人是否是我們所以為的樣子温鸽？我們現(xiàn)在口中所說(shuō)的文言，是否還是幾千年前的意思手负？不能否認(rèn)涤垫，也許用中醫(yī)的語(yǔ)言來(lái)解釋中醫(yī)才最正宗，但是前提是竟终，它真正的意思究竟有沒(méi)有變蝠猬？我們到底知不知道它真正的意思？而且就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)统捶，用中醫(yī)的語(yǔ)言給從小接受現(xiàn)代教育的我們來(lái)講中醫(yī)榆芦，這就好像我要學(xué)英語(yǔ)，我會(huì)中文喘鸟，我一點(diǎn)英語(yǔ)也不會(huì)匆绣，但是來(lái)教我的老師用英語(yǔ)給我講英語(yǔ)，最后還嫌我笨一樣什黑。而且很多人現(xiàn)在講崎淳，要回歸古人的思維，但是事實(shí)上愕把，時(shí)代不一樣了凯力，這樣做的可行性有多少？我們能不能放棄現(xiàn)代科學(xué)礼华，從小接受傳統(tǒng)教育咐鹤？一邊享受著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶給我們的便利，一邊嚷嚷著要回到古代……我就呵呵了圣絮。而且就算真的回歸傳統(tǒng)了祈惶，也不過(guò)是回歸這些人口中的傳統(tǒng)罷了。想起曾經(jīng)兩位書法家的對(duì)話，一個(gè)說(shuō)你看看你的字捧请，你有哪一筆是古人的凡涩？然而另一個(gè)雖然淡淡地回?fù)簦澳阌心囊还P是自己的疹蛉？”卻更加鏗鏘有力活箕，振聾發(fā)聵。既然生活在現(xiàn)代可款，就不要想著回到古代去育韩，現(xiàn)代縱然千般不好，那也是我們的時(shí)代闺鲸！我們的時(shí)代筋讨，就要有屬于我們自己的東西。社會(huì)大潮流不可逆轉(zhuǎn)摸恍，只能順其自然悉罕。所以西醫(yī)來(lái)研究中醫(yī)，現(xiàn)代科學(xué)來(lái)研究中醫(yī)立镶，用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)研究中醫(yī)壁袄，如果要搞明白為什么，要真正理解中醫(yī)媚媒，這相當(dāng)必要嗜逻。而不是成天你好我好，中醫(yī)如何如何西醫(yī)如何如何欣范，中醫(yī)什么病都能治变泄，沒(méi)有中醫(yī)治不好的病，在一起搞內(nèi)耗恼琼。竊以為妨蛹，學(xué)中醫(yī)最

忌自我陶醉和自我感動(dòng)，陶醉于所謂的中醫(yī)博大精深晴竞，無(wú)病不治蛙卤，就是比西醫(yī)好；感動(dòng)于中醫(yī)現(xiàn)在被打壓噩死，中醫(yī)現(xiàn)在多艱難颤难，我學(xué)中醫(yī)是復(fù)興，是為中華民族是為全人類作貢獻(xiàn)已维，甚至到現(xiàn)在還有部分人將中西醫(yī)之爭(zhēng)上升到政治斗爭(zhēng)的層面等等行嗤。這樣很難沒(méi)有門戶之見(jiàn)，安心做學(xué)問(wèn)垛耳，容易爭(zhēng)些沒(méi)有意義的事情栅屏。我覺(jué)得這部分中醫(yī)人把這些精力放在反思自己飘千、多多探索中醫(yī)的為什么等等這些地方，這樣是很好的栈雳，也是真正造福人類的护奈。