早就想翻翻“黃帝內(nèi)經(jīng)”鹉动，可是一直擔(dān)心它晦澀難懂浑厚，難度如同讀佛經(jīng)一般摹闽。今日開始收聽梁冬和徐文兵兩先生的節(jié)目蹄咖，居然還是覺得挺有意思的。
今天講的是“靈樞經(jīng) - 天年部分”付鹿。靈樞靈樞澜汤，說的都是關(guān)于人的精氣神的事兒。很驚訝古代之人居然已知人的壽命其實應(yīng)該在120歲舵匾，60歲實際是人生第二階段的開始（這樣看來我還很小呢？〉帧）。但為啥絕大多數(shù)人都不能活到這個歲數(shù)呢坐梯？原因就是人都愛沉迷于享受之中徽诲，或在生活中感到迷茫，失去了人的神吵血。而一旦人失去了神谎替，則已經(jīng)形同行尸走肉，離死不遠(yuǎn)了蹋辅。因此徐先生才提出當(dāng)下人生活中最該持的態(tài)度應(yīng)該是：貴有自知之明钱贯，貴生，和為貴侦另。說白了就是：知道自己幾斤幾兩秩命，知道適可而止；懂得自己珍惜自己淋肾；凡事以和為貴，不要爭強好勝爸邢。我覺得這還是相當(dāng)精辟的樊卓。
今天講的這段文字是關(guān)于“人是怎么來的？人的神是什么杠河？”碌尔。
天年第五十四
黃帝問于岐伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基券敌，何立而為楯唾戚，何失而死，何得而生待诅？岐伯曰：以母為基叹坦，以父為楯；失神者死卑雁，得神者生也募书。
黃帝曰：何者為神绪囱？
岐伯曰：血氣已和，營衛(wèi)已通莹捡，五臟已成鬼吵，神氣舍（she 四聲）心，魂魄畢具篮赢，乃成為人齿椅。
【譯文】
黃帝問岐伯說：人的生命形成之初，是什么筑起它的基礎(chǔ)启泣？是什么建立起它的外衛(wèi)涣脚？失去什么就死？得到什么就生种远？
岐伯說：以母為基礎(chǔ)涩澡，以父為護衛(wèi)，失神則死坠敷，得神則生妙同。
黃帝說：什么是神？
岐伯說：血氣已經(jīng)和調(diào)膝迎，榮衛(wèi)已經(jīng)通暢粥帚，五臟都已形成，神氣居藏于心中限次，魂魄俱備芒涡，便成為人。
首先卖漫，人之始真是受之父母费尽。母親給了人內(nèi)在的素質(zhì)和性格，而外在的行為方式來自父親羊始。父母的角色很重要旱幼！
其次，神是人活于世間的根本突委，人沒了神就會成為行尸走肉柏卤，就會死。而神是“兩精相搏謂之神”匀油。這不只是說一個人的形成是父母兩精交匯而成的缘缚，人的形成是先天腎精和后天水谷之精，乃至自然界中的天地之精交互影響的結(jié)果敌蚜。自然界的精華聚到一起使人血氣調(diào)和桥滨，營氣衛(wèi)氣（五臟內(nèi)的清氣和濁氣）流通順暢，接下來人的五臟六腑形成了，神氣住到了人的心中该园，人也有了七魂六魄酸舍，這時才一切完備，人成為了人里初。如果人順天而行啃勉，就會輕松順暢，事事順?biāo)焖痢７粗畡t會制造混亂淮阐，導(dǎo)致神氣喪失。輕則諸事不順刁品，重則傷及生命泣特。
所以，“黃帝內(nèi)經(jīng)”雖成書在上古時代挑随，但確實已經(jīng)點出了人生命的本質(zhì)状您，這真是令我驚訝的《蛋ぃ看來接著往下聽還會有更大的發(fā)現(xiàn)的膏孟。
