荀子：水能載舟魂莫，亦能覆舟还蹲。
立片言而居要
嚴(yán)平躁氣 敬化邪心
如果一遇到困難，就想找人代替耙考，那么永遠(yuǎn)也解決不了根本問題秽誊，因?yàn)閱栴}的關(guān)鍵是我們沒有盡心盡力的去做事，即使別人替你完成了琳骡，但你依然一無所知锅论。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦因口才極佳，做過抵抗秦軍的六國(guó)主帥楣号，卻在后來的政治斗爭(zhēng)中被刺身亡最易。
學(xué)業(yè)之美在德行怒坯，不僅文章。
君子力挽江河藻懒，名士光爭(zhēng)歲月剔猿。(喚醒廉恥之心與日月爭(zhēng)輝)
人面合眉鼻眼口，以成一字曰苦嬉荆，知終身無安逸之時(shí)归敬。
秦始皇滅東周之歲，而劉季生鄙早。
待人處事要審時(shí)度勢(shì)汪茧，受挫時(shí)，不強(qiáng)逆限番，而懂得以退為進(jìn)舱污。順境時(shí)，不得意忘形弥虐，而有謙遜之心扩灯。否則得意時(shí)互相傾軋，欺人太甚霜瘪，那么失意時(shí)他人就很可能以同樣的方式對(duì)你珠插，就如同你打人家一拳，時(shí)刻要防備著人家踢你一腳颖对。
有才必韜藏捻撑，如渾金璞玉，為學(xué)無間斷惜互，如流水行云布讹。
賢而多財(cái)琳拭，則損其志训堆，愚而多財(cái)，則益其過
古人忠孝白嘁，不離心頭坑鱼。今人忠孝，不離口頭
大丈夫處事絮缅，論是非鲁沥，不論禍福。士君子立言耕魄，貴平正画恰，尤貴精詳。
靜而止鬧吸奴，淡而消窘
佛教中禪的宗旨就是不立文字允扇，直指人心
志當(dāng)高存缠局，心勿遠(yuǎn)求
志不可不高，志不高考润，則同流合污狭园，無足有為矣。心不可太大糊治，心太大唱矛，則舍近圖遠(yuǎn)，難期有成矣井辜。
禾木高高在上绎谦，而梓木浮于其下，正像兒子對(duì)父母的孝敬一樣抑胎。兄弟之間的互敬互愛燥滑，就像同根而生，相互依存的花與萼一樣阿逃。
秀才：學(xué)有所成铭拧。貢生：明白經(jīng)典學(xué)說并身體力行的人。舉人：有常識(shí)恃锉，有作為搀菩，并具有孝順，清廉德行的人破托。
父兄有善行肪跋，子弟學(xué)之或不肖；父兄有惡行土砂，子弟學(xué)之則無不肖州既。君子有過行，小人嫉之不能容萝映；君子無過行吴叶，小人嫉之亦不能容。
誤用聰明序臂，何若一生守拙蚌卤；濫交朋友，不如終日讀書奥秆。
財(cái)不患其不得逊彭，患財(cái)?shù)枚荒苌朴闷湄?cái)；? 祿不患其不來构订，患祿來而不能無愧其祿侮叮。
不較橫逆
白云山月皆文章，黃花松柏乃吾師悼瘾。
只要細(xì)心體會(huì)囊榜，天地間到處都是好文章
萬物靜觀皆自得谷异，四時(shí)佳興與人間
不蹶于山，而蹶于志锦聊，則細(xì)微宜防也歹嘹。
李世民：以銅為鑒，可以正衣冠孔庭；以史為鑒尺上，可以知興替；以人為鑒圆到，可以明得失怎抛。
一個(gè)人越能求知，則他就會(huì)越有知識(shí)芽淡。
知昨日之非马绝，取世人之長(zhǎng)。
作善降祥挣菲，不善降殃
仁義不施富稻，則攻守之勢(shì)易也。
儉可養(yǎng)廉白胀，覺茅舍竹籬椭赋，自饒清趣；靜能生悟或杠，即鳥啼花落哪怔，都是化機(jī)儿普。（造化的生機(jī)）
智者千慮决瞳，必有一失，愚者千慮课竣，必有一得
孝子忠臣挟鸠，是天地正氣所鐘叉信，鬼神亦為之呵護(hù)；圣經(jīng)賢傳兄猩，乃古今命脈所系茉盏，人物悉賴以裁成鉴未。（各種偉人都是在這些經(jīng)典的指導(dǎo)下成長(zhǎng)起來的）
但責(zé)己枢冤，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也铜秆；但信己淹真，不信人，此取敗之由也连茧。
有生資核蘸，不加學(xué)力巍糯，氣質(zhì)究難化也；慎大德客扎，不矜細(xì)行祟峦，形跡終可疑也。
多記先正格言徙鱼，胸中方有主宰宅楞；閑看他人行事，眼前即是規(guī)箴（zhen）
但患我不肯濟(jì)人袱吆，休患我不能濟(jì)人厌衙；須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我绞绒。
孔子：愛之婶希，能勿勞乎？忠焉蓬衡，能勿誨乎喻杈？
孟子：中養(yǎng)不中，才養(yǎng)不才（好人帶領(lǐng)）
戰(zhàn)勝逆境的過程狰晚，也是我們消除恐懼奕塑，建立信心的過程，還可以鍛煉我們的身心和意志家肯。
清貧乃讀書人順境龄砰；節(jié)儉即種田人豐年。
與其臨淵羨魚讨衣，不如退而結(jié)網(wǎng)换棚。
淡中交耐久，靜里壽延長(zhǎng)
天未曾負(fù)我反镇，我何以對(duì)天（身不饑寒固蚤，天未曾負(fù)我；學(xué)無長(zhǎng)進(jìn)歹茶，我何以對(duì)天）
甘受人欺夕玩，定非懦弱，自謂予智惊豺，終是糊涂
孝是順事父母燎孟，悌是友愛兄弟
抗心希古（以古賢人為榜樣）
臧克家：有的人活著，他已經(jīng)死了尸昧，有的人死了揩页，他還活著
天雖好生，亦難救求死之人烹俗。
粗糲能甘爆侣，紛華不染
生時(shí)有濟(jì)于鄉(xiāng)里萍程，死后有可傳之事
桃食之肉暴于外，不自吝惜兔仰，人得取而食之茫负；食之而種其核，猶饒生氣焉乎赴，此可見積善者有余慶朽褪。栗實(shí)之肉秘于內(nèi)，深自防護(hù)无虚，人乃剖而食之缔赠；食之而棄其殼，絕無生理矣友题，此可知多藏者必厚亡也嗤堰。
莫之大禍，起于須臾之不忍度宦，不可不謹(jǐn)踢匣。
王維：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼戈抄。
蘇軾：八風(fēng)吹不動(dòng)离唬，端坐紫金蓮。
事觀已然知未然划鸽，人盡當(dāng)然聽自然输莺。
做事脫離初衷，就會(huì)遭受事情反饋給我們的懲罰 裸诽。
志道嫂用，據(jù)徳，依仁丈冬，游藝嘱函。《述而》方法 內(nèi)容埂蕊。
君子懷刑往弓，君子務(wù)本。
形而上者謂之道蓄氧，形而下者謂之器函似。
顏淵：一簞食，一瓢飲匀们，在陋巷缴淋。
《草廬日錄》澹如秋水貧中味准给，和若春風(fēng)靜后功泄朴。
兵應(yīng)者勝重抖，兵貪者敗。
程子教人以靜祖灰，朱人教人以敬钟沛。
人貴自立：堯和舜都是大圣人，生了丹朱和商均這樣不肖兒子局扶。? ? 瞽和鯀都是愚昧的人恨统，卻生了舜和禹這樣的圣人。
利己即害己? 下人能上人
李白遭楊國(guó)忠三妈，高力士的戲弄畜埋。
