學習來源：CNTV《國寶檔案》?網(wǎng)資
學習時段：大三上學期
“玉鬼神面”實知神面卣胜蛉，卣是中國古代的一種酒具和禮器，盛行于商和西周早期，到西周中期便基本消失湃窍。卣的主要作用便是在祭祀時盛酒，因其造型最大的特征是帶有提梁匪傍，所以又俗稱“提梁卣”您市。
描繪：在卣的器蓋與器身兩面都塑有天帝“神 面”，神面長有雙角役衡，一對小眼圓鼓暴張茵休，直鼻小耳，并呲出兩顆獠牙手蝎，威猛中還帶著絲絲詭異的笑意榕莺。更令人震驚的是，無論觀者如何變換位置棵介，神面的眼神似乎都在緊緊尾隨著你钉鸯，器上的饕餮紋，給人一種攝人魂魄的感覺 邮辽。在所有古代圖案中惟有龍紋才有可與之“抗衡”的地位 唠雕。
現(xiàn)今 ,大多數(shù)學者均承認饕餮紋實是上古時期的神靈 贸营。倫敦大學的艾蘭(SarahAllan)博士還以饕餮紋為例 ,指出原始藝術與神話 、宗教的直接結構性關系 岩睁。饕餮紋的研究已經(jīng)取得了相當豐碩的成果 钞脂。楊希枚論證其為古之兇悍族群 (ethnicgroup),將人的活動聯(lián)系起來考慮 ,對饕餮紋的本質的討論就更向前推進了一步 。俞偉超先生終于叩問出饕餮紋的謎底 ,整個上古所謂“獸面紋”及其相關紋飾的義涵 ,因之全部豁然開朗 捕儒。
“玉鬼神面”自不例外 芳肌。我們曾明確指出 ,“玉鬼神面”并非源自動物面(或獸面),而是源自人面 。更確切地說 ,它是一種“神人”(或稱“神”)肋层。我們進一步推導說 ,安裝獠牙的面紋 ,其原型或許與上古時期的“鑿齒”有密切的關系 ,或者說 , 其與“鑿齒”神話在內涵 亿笤、結構上有一致性 。俞偉超亦認為“人面”特征的凸顯則說明它的“神性” 《安現(xiàn)在已經(jīng)非常清楚了 :“玉鬼神面”所表現(xiàn)的就是“天帝”净薛。關于上古時期神靈體系的考辨 ,俞偉超先生已經(jīng)有了系統(tǒng)的論述 ,這里無需再作重復 。將“玉鬼神面”的內涵與“神面卣”上的“天帝”圖像聯(lián)系到一起 ,具有特別突出的意義 蒲拉。
一 肃拜、解決了“玉鬼神面”的性質和義涵 。
二 雌团、補充了“天帝”的淵源關系 燃领。
三 、進一步肯定了上古神靈體系的系統(tǒng)性 ,為神話研究打下更堅實的基礎
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