常言道：半部論語治天下入蛆，實(shí)際上有時(shí)論語中的一句話都足以影響一個(gè)人的一生】岷《論語·上》對于我們的指導(dǎo)意義有多大呢鄙早？以下將從4個(gè)方面來講述。

1椅亚、學(xué)習(xí)層面

（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之限番，不亦說乎

我們生活中很多人會(huì)有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為學(xué)習(xí)到的東西就是我們自己的呀舔，實(shí)際上弥虐，只有當(dāng)你把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用實(shí)際生活中扩灯，加入自己的感受和實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為自己的語言輸出時(shí)霜瘪，它才算是被你吸收珠插，當(dāng)你刻意練習(xí)，反復(fù)實(shí)踐颖对，知識(shí)才是你的捻撑，因此不要那么著急的追求結(jié)果，學(xué)而時(shí)習(xí)之的過程或者從困難挫折中學(xué)習(xí)是一件快樂的事缤底，這也是自修的過程顾患。

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（2）君子不器

孔子頌揚(yáng)人性，提倡把人的潛能發(fā)揮出來个唧，進(jìn)行全方位發(fā)展江解，進(jìn)行杠鈴式資源配置♂慵撸孔子自己也是這么去做的膘流，他從不把自己看成是一個(gè)臣子或者教書匠，沒有用職位把自己框死鲁沥，而是不斷地去學(xué)習(xí)呼股、掌握新的技能，他不僅精通六藝禮樂射御書數(shù)画恰，還刪詩書定禮樂彭谁，做出來很多杰出的貢獻(xiàn)，正是因?yàn)樗麖臎]有給自己設(shè)限允扇，讓自己的潛能無限發(fā)揮出來缠局。

近幾年很流行斜杠青年，倡導(dǎo)大家發(fā)展副業(yè)考润，不要局限在單一領(lǐng)域里狭园，單一領(lǐng)域會(huì)限制思維的發(fā)展，這也正符合了孔子孔子所說的“君子不器”：君子不要被物化糊治，也是同理唱矛，在倡導(dǎo)大家開發(fā)自己的內(nèi)在潛能，探索生命的各種可能性井辜，一個(gè)人不要輕易給自己設(shè)限绎谦，每個(gè)人通過自身的努力，都可能擁有無限的可能性粥脚。

最后窃肠，我們除了自己要做到“君子不器”，在管理下屬和員工時(shí)也別把別人當(dāng)東西刷允，要學(xué)會(huì)開發(fā)他人的潛能冤留。

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（3）子入太廟,每事問

孔子認(rèn)為祭祀是一件大事，一點(diǎn)也不可馬虎纤怒，雖然自己已經(jīng)學(xué)過了呕臂，但是也要多問，第一補(bǔ)充自己的知識(shí)盲點(diǎn)肪跋，第二通過確認(rèn)考慮如何把事情做到最好，這是成長型思維的表現(xiàn)土砂，也是我們值得學(xué)習(xí)的地方州既。

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（4）知之者不如好之者，好之者不如樂之者

知之者萝映、好之者吴叶、樂之者是學(xué)習(xí)的三種境界，知之者是第一層境界序臂，即懂得學(xué)習(xí)的人蚌卤，好之者是第二層境界，即愛好學(xué)習(xí)的人奥秆，樂之者是第三層境界逊彭，即以學(xué)習(xí)為樂的人，這也是學(xué)習(xí)的最高境界构订，當(dāng)你全身心投入到學(xué)習(xí)中并產(chǎn)生心流時(shí)侮叮，此時(shí)推動(dòng)你前進(jìn)的力量已不再是外力，而是你自發(fā)產(chǎn)生的內(nèi)力悼瘾，也就是內(nèi)驅(qū)力囊榜，內(nèi)驅(qū)力會(huì)讓我們更加執(zhí)著于去做某件事，沉浸其中亥宿。

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2卸勺、領(lǐng)導(dǎo)力層面

（1）為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之烫扼；不在其位曙求，不謀其政

孔子認(rèn)為作為領(lǐng)導(dǎo)者，關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該放在企業(yè)愿景映企、價(jià)值觀和使命上圆到，把握大的戰(zhàn)略方向，要學(xué)會(huì)授權(quán)卑吭，戰(zhàn)術(shù)層面的事情交由下屬去做芽淡，公司的員工每個(gè)人都同一個(gè)崗位上歷練多年，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)豆赏，他們對于自己本職內(nèi)的事情更加的熟悉和了解挣菲，也比你更清楚如何解決富稻，作為領(lǐng)導(dǎo)不要過多的干涉。當(dāng)你把權(quán)利交到員工手中白胀，給予他選擇的權(quán)利時(shí)椭赋，這時(shí)他就會(huì)去思考如果把事情做得更好，也就能不斷地去開發(fā)自身的潛能或杠，為公司創(chuàng)造效益哪怔。這也與老子說的“治大國如烹小鮮”不謀而合。

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3向抢、對生活的態(tài)度

（1）貧而樂认境，富而好禮

快樂應(yīng)該是由內(nèi)而外的，不會(huì)受外界物質(zhì)的影響挟鸠，也無需使勁就能自發(fā)產(chǎn)生的力量叉信。如果你拼命克制自己的欲望，把自己最好的一方面展現(xiàn)給他人艘希，這并不是真正的快樂硼身。

（2）不仁者不可以久處約，不可以長處樂覆享。仁者安仁佳遂，知者利仁

孔子在絕糧于陳蔡時(shí)仍能安然自守，他是安心于仁道撒顿，不受外界事物變化的影響讶迁。他的弟子顏回也是安于仁道的一個(gè)典型例子，一簞食核蘸，一瓢飲巍糯，在陋巷，人不堪其憂客扎，回也不改其樂祟峦。但如果一個(gè)人沒有仁道，他是不可能長時(shí)間呆在貧苦的環(huán)境中并快樂的生活的徙鱼。

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（3）道不行乘桴浮于海宅楞；子於是日哭，則不歌

孔子不是圣人袱吆，也有軟弱失望的時(shí)候厌衙，他會(huì)用“道不行乘桴浮于海”來自嘲绞绒；也會(huì)完全跟著自己的感受走婶希，平時(shí)整日里過得舒心自在，彈琴唱歌蓬衡，但當(dāng)他參加葬禮喻杈，為逝者傷心悲痛彤枢，沉浸其中，在這一天里他便不會(huì)再去唱歌筒饰，他是在真實(shí)而投入地生活缴啡，尊重自己的喜怒哀樂。

4瓷们、修為的境界

（1）君子無終食之間為仁

一個(gè)人在與別人相處時(shí)可以品格高尚业栅，盡善盡美，但當(dāng)他一個(gè)人獨(dú)處時(shí)谬晕，是否能夠做到呢碘裕？孔子提出“君子無終食之間為仁”，就是說我們要時(shí)時(shí)刻刻以仁行事固蚤，即使在艱難的處境或者自己獨(dú)處時(shí)也要行為一致，保持淡定歹茶，而不是為了取悅他人才做夕玩。

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（2）子絕四：毋意惊豺，毋必燎孟，毋固，毋我尸昧。

毋意：人是很自我的動(dòng)物揩页，總是喜歡妄加猜測，這也就導(dǎo)致了我們生活中的很多矛盾烹俗，比如說我們在家庭生活中爆侣，丈夫因工作加班經(jīng)常晚歸，妻子沒有問清緣由就妄加推斷是不是有外遇幢妄，結(jié)果自己疑神疑鬼兔仰，最終可能導(dǎo)致婚姻生活的破裂。

毋必：生活中沒有什么事情是絕對的蕉鸳，包括科學(xué)乎赴，所有的東西都在不斷的更新當(dāng)中，所以我們在與他人交流的時(shí)候不要絕對化潮尝，少說“你必須榕吼。。勉失「迹”。

毋固：不要固執(zhí)已見乱凿，就像是孔子這樣的圣人度宦，也會(huì)有做錯(cuò)事的時(shí)候踢匣，當(dāng)明白自己做錯(cuò)事情后，大方的承認(rèn)自己的錯(cuò)誤戈抄，然后改正离唬，沒必要為了面子的事情而使勁爭辯，即使辯贏了划鸽，對自己又有什么好處呢输莺？

毋我：孔子這是在告誡我們，做人不能過于自大裸诽，要懂得低調(diào)行事嫂用，謙虛做人。當(dāng)你自以為是時(shí)丈冬，別人的觀點(diǎn)是很難聽進(jìn)去嘱函，這對自己的成長是十分不利的。

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（3）三達(dá)德：知者不惑,仁者不憂,勇者不懼

智慧的人選擇接受隨機(jī)往弓，擁抱變化。有人心的人心懷他人憂愁會(huì)比較少蓄氧，勇敢的人即使害怕也勇敢面對函似，這是我們?yōu)槿颂幨浪枰囵B(yǎng)的品德和智慧。

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（4）不內(nèi)顧喉童，不疾言撇寞，不親指

我們喜歡對別人指手畫腳，這是人的本性堂氯，修煉的過程本身就是一種反人性的過程蔑担，需要我們控制自己想要去操縱別人的欲望，多為別人著想咽白，得到一種忘我的境界钟沛，也是一種修煉。

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（5）人不知而不慍局扶，不亦君子乎

人生的最大挑戰(zhàn)就是如何處理各種痛苦恨统，對于人生的各種挑戰(zhàn)和困境，我做得這么好了三妈，別人還是不了解我畜埋，我也不抱怨，而是以快樂的心態(tài)對待畴蒲，這就是修行的結(jié)果悠鞍，用平常心看待世上發(fā)生的一切。

《論語》中的每一句話，都需要我們仔細(xì)斟酌咖祭，反復(fù)應(yīng)用掩宜，最終在自己身上形成一種精神，精神甚過文化么翰，子孫傳承牺汤，可以延續(xù)更久，愿我們都能成為《論語》的受益者浩嫌。