西漢初年，朝廷奉行“黃老之學(xué)”灸促，與民休息诫欠、無為而治。經(jīng)過數(shù)代人的努力浴栽，出現(xiàn)了歷史上第一個盛世：文景之治荒叼。
誠然，“無為而治”是適應(yīng)時代需求的積極選擇典鸡。然而被廓，在這樣一個時代，也埋沒了不少才華橫溢的能臣萝玷。他們極其富有預(yù)見性嫁乘，洞察到漢帝國隱藏的種種問題，并提出了解決方案。可惜婆硬，因為時代的局限稠项，這些人難以展翅高飛，不得不抱恨而終粥谬。
其中，最令人扼腕嘆息的，非賈誼莫屬搂蜓。
01
英年早逝的天才
賈誼，舉世公認的天才辽装，無論是辭賦文章還是治國理政帮碰，都可評為天下第一。
他在二十出頭的年紀(jì)拾积，就已經(jīng)得到了漢文帝的重用殉挽。為政期間，屢屢上書針砭時弊拓巧，提出了各項改革措施斯碌。漢文帝卻總是覺得時機不合，終不予采納肛度。后因得罪朝中權(quán)貴傻唾，先后被貶去長沙國和梁國。這一段經(jīng)歷承耿，使得賈誼對漢王朝的種種弊端冠骄，有了更切身的體會伪煤。
位于長沙的賈誼故居
他的目光變得高遠，思想更加成熟凛辣，并寫下了著名的《治安策》抱既，對整個國家的方方面面，進行了高屋建瓴的規(guī)劃扁誓。然而蝙砌，種種富有創(chuàng)造性的改革措施，終究埋沒在“無為而治”的指導(dǎo)思想下跋理。32歲的賈誼择克，郁郁而終。
唐人王勃在《滕王閣序》中曾經(jīng)慨嘆：時運不齊前普，命途多舛……屈賈誼于長沙肚邢，非無圣主；而另一位詩人李商隱則直接批評漢文帝：可憐夜半虛前席拭卿，不問蒼生問鬼神骡湖。
這位才華橫溢的賢臣，只能怪自己生錯了時代峻厚。直到漢武帝時响蕴，他的種種理論和措施，才開始熠熠生輝惠桃，成為國家的指導(dǎo)思想和國策浦夷。漢武帝用之，成就了千古美名辜王；漢王朝用之劈狐，奠定了百年基業(yè)。
02
“推恩令”的真正起源
漢朝初年呐馆，實行郡國并行制肥缔，各地分封的諸侯王逐漸對中央形成了巨大威脅，并在漢景帝時爆發(fā)了“七國之亂”汹来。而這個問題续膳，直到漢武帝時才得到真正的解決。
司馬遷《史記》記載：
主父偃說上（武帝——引者）曰：“……愿陛下令諸侯推恩分子弟收班，以地侯之坟岔。彼人人喜得所愿，上以德施闺阱，實分其國炮车，不削而稍弱矣舵变『ɡ＃”于是上從其計瘦穆。
而班固《漢書》更是直言：用主父偃謀，令諸侯以私恩裂地赊豌。
漢武帝頒布“推恩令”扛或，將諸侯王封地不
可見，主流史書將漢武帝實行“推恩令”的功勞碘饼，基本安在了主父偃的頭上熙兔。然而，早在賈誼給漢文帝上的《治安策》里艾恼，就已經(jīng)關(guān)注到諸侯王的問題住涉，并提出了解決方案。該方案與“推恩令”幾乎完全一樣钠绍，只不過在當(dāng)時沒有得到重視而已舆声。
《治安策》在開頭，便用極長的篇幅柳爽，說明了諸侯王必反的道理媳握。不但異姓王會反，同姓王也會反磷脯，就連親兄弟都會反《暾遥現(xiàn)在之所以不反，只是因為大諸侯國的王還比較年幼赵誓，中央派去的丞相依然握有實權(quán)打毛。而如果一直不采取措施，情形就會發(fā)生變化：
數(shù)年之后俩功，諸侯之王大抵皆冠隘冲，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷绑雄，彼自丞尉以上徧置私人展辞，如此，有異淮南万牺、濟北之為邪罗珍？此時而欲為治安，雖堯舜不治脚粟「埠担——《治安策》
事實證明，賈誼的預(yù)言完全正確核无，在以后的數(shù)十年間扣唱，諸侯王的叛亂從未停止。而這些叛亂有一個普遍規(guī)律：強者先反，弱者不反噪沙。因此賈誼認為炼彪，要想杜絕諸侯王的叛亂，最有效的方法是削弱其國力：
欲天下之治安正歼，莫若眾建諸侯而少其力辐马。力少則易使以義，國小則亡邪心局义。令海內(nèi)之勢如身之使臂喜爷，臂之使指，莫不制從萄唇￠菡剩——《治安策》
這種方式，一方面不至于激發(fā)矛盾另萤；另一方面轿塔，可以拉攏諸侯王的子孫，從內(nèi)部瓦解諸侯王的勢力仲墨，可謂釜底抽薪勾缭。賈誼將這一條作為《治安策》的開篇之策，其用意是告訴漢文帝目养，削弱諸侯王勢力是“當(dāng)務(wù)之急”俩由，必須立即著手去做。
然而癌蚁，漢文帝本著“寬仁”之心幻梯，將賈誼的策略當(dāng)做耳旁風(fēng)。
在我看來努释，所謂“時機不成熟”碘梢，更多只是一個借口。貿(mào)然“削藩”固然不合適伐蒂，但“廣建諸侯”煞躬，卻必然得到諸侯王子孫的支持，有利無害逸邦。漢文帝之所以不肯這么做恩沛，可能是因為目光不夠長遠，也可能只是“怠政“缕减，通俗一點雷客，就是懶。
然而桥狡，身為皇帝如果“不作為”搅裙，必然給國家?guī)砭薮蟮碾[患皱卓。倘若漢文帝能夠采取賈誼提出的建議，可能就不會發(fā)生“七國之亂”了部逮。所幸娜汁，數(shù)十年后的主父偃讀到了賈誼的文章，再次向漢武帝提出了”廣建諸侯“的建議甥啄，也算為時不晚。
03
重“禮治”炬搭，輕“刑罰”
中國自古以來就是“禮治”社會蜈漓，這種思想可追溯到西周時期，但真正在大一統(tǒng)的格局中推廣開來宫盔，是在西漢融虽。而西漢最早論述“禮治”與“法治”的，便是賈誼灼芭。
《治安策》說道：臣竊惟事勢有额，可為痛哭者一，可為流涕者二彼绷，可為長太息者六巍佑。其中，“痛哭者”指的是諸侯王的問題寄悯，“流涕者”指的是匈奴的問題萤衰，而“長太息”的六件事，幾乎都和尊卑禮制有關(guān)猜旬。
秦的強大脆栋，根源在于商鞅變法；而秦的速亡洒擦，根源亦在商鞅椿争。賈誼寫道：商君遺禮義，棄仁恩熟嫩，并心于進取秦踪。行之二歲，秦俗日敗掸茅。
整個社會變得極為功利洋侨，連父母和兄弟也要處處算計、提防倦蚪，人與人之間充滿了競爭和冷漠希坚。的確，秦人用這一套統(tǒng)一了中國陵且，但很快裁僧，“君臣乖亂个束，六親殃戮，奸人并起聊疲，萬民離叛茬底，凡十三歲，而社稷為虛获洲≮灞恚”這就是廢棄禮制的惡果。
到了西漢贡珊，統(tǒng)治者仍然沒有重視這個問題最爬。社會缺乏嚴(yán)格的尊卑秩序，亂象叢生门岔，而對于一些不法行為爱致，還是一味地用刑罰去懲治。賈誼認為寒随，這是“治標(biāo)不治本”糠悯。他關(guān)于“禮”和“法”的一番論述，可謂鞭辟入里：
夫禮者禁于將然之前妻往，而法者禁于已然之后互艾，是故法之所用易見，而禮之所為生難知也讯泣。刑罰積而民怨背忘朝，禮義積而民和親。道之以德教者判帮，德教洽而民氣樂局嘁；驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀晦墙。
這些理論悦昵，先賢孔子早就已經(jīng)提出，但長久以來都被忽視晌畅。到了秦朝但指，更是被統(tǒng)治者嗤之以鼻。西漢初年崇尚“黃老之學(xué)”抗楔，對這些繁文縟節(jié)同樣不感冒棋凳。試想，賈誼在那個時代能夠說出這些話连躏，是多么驚世駭俗剩岳、富有預(yù)見性啊入热？毫不夸張地說拍棕，自秦國崛起以來的百年間晓铆，僅此一人而已。
站在后人的角度绰播，我們同樣可以看到：賈誼的這番理論不但影響了漢王朝骄噪，而且深深扎根在此后歷代王朝的治理體系之中。
04
重農(nóng)抑商
對于中國這樣的大河文明來說蠢箩，農(nóng)業(yè)是立國之本链蕊。無論是儒家還是法家，在治國理論中谬泌，都是提倡重農(nóng)抑商的滔韵。秦國商鞅變法，最主要的幾條呵萨，便是“廢井田奏属，開阡陌跨跨，獎勵農(nóng)沙甭停”。秦國以此橫行天下勇婴，兼并六國忱嘹。
然而到了西漢，在“黃老之學(xué)”的影響下耕渴，“重農(nóng)抑商”的政策有所廢弛拘悦。政府對于百姓，基本上是放任自流橱脸、甚至不管不顧的础米。這種措施當(dāng)然有積極的一面：使得整個社會得到了很好的恢復(fù)和發(fā)展。但同時添诉，缺乏管制也造成了一些亂象：地主豪強兼并土地屁桑、商賈橫行、百姓舍本逐末栏赴，甚至變得游手好閑蘑斧。
賈誼《論積貯疏》里描繪道：
今背本而趨末，食者甚眾须眷，是天下之大殘也竖瘾；淫侈之俗，日日以長花颗，是天下之大賊也捕传。殘賊公行，莫之或止扩劝；大命將泛乐横，莫之振救求橄。生之者甚少，而靡之者甚多葡公，天下財產(chǎn)何得不蹶罐农！
人性本就是“好逸惡勞”的，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)催什，不僅勞筋動骨涵亏，而且很難發(fā)家致富。若能夠選擇蒲凶，我想大部分人都愿意去“做買賣”气筋，雖然獲利不如農(nóng)業(yè)穩(wěn)定，風(fēng)險也很高旋圆，但畢竟發(fā)展空間很大宠默。因此，倘若一個政權(quán)不重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)灵巧，整個社會很快就會失控搀矫。
最直接的后果，就是沒有人種地刻肄，糧食不夠吃瓤球，一旦遇到大災(zāi)大難，便會餓殍遍野敏弃，無可賑濟卦羡；更深一層的后果，便會造成國力空虛麦到、軍隊癱瘓绿饵，倘若外敵入侵，國家便隨時覆亡瓶颠。
種種隱患拟赊，在漢文帝時已經(jīng)初現(xiàn)苗頭，只不過還未成氣候而已步清。若此時給予修正要门，只需要付出極小的代價就能成功。因此賈誼建議：
驅(qū)民而歸之農(nóng)廓啊，皆著于本欢搜；使天下各食其力，末技游食之民谴轮，轉(zhuǎn)而緣南畝炒瘟，則畜積足而人樂其所矣〉诓剑——《論積貯疏》
然而疮装，漢文帝依然對此不加重視缘琅。后來果然發(fā)生了災(zāi)荒，漢文帝才下詔廓推，令百官商議此事刷袍。在詔書中，文帝竟然說道：
間者數(shù)年比不登樊展，又有水旱疾疫之災(zāi)呻纹，朕甚憂之。愚而不明专缠，未達其咎雷酪。（不明白哪里錯了)——《文帝議佐百姓詔》
詔書中列舉了一系列原因，其中涉及到很多“祭祀鬼神”的問題涝婉，最后也提到了賈誼所說的百姓“舍本逐末”的現(xiàn)象哥力。但文帝只知列舉，卻不知道哪一條是關(guān)鍵原因墩弯，只是要群臣商議吩跋，給他一個答案。在我看來最住，這種行為多少有些不負責(zé)任钞澳。
農(nóng)業(yè)為立國之本
其實怠惶，賈誼給出的解決方案很簡單：無非是多種地涨缚、廣積糧而已。首先策治，得保證百姓都有地可種脓魏；然后，保證有足夠的人去種地通惫；最后茂翔，保證多余的糧食能夠得到很好的儲存。有這三條履腋，就不害怕災(zāi)荒珊燎。
很淺顯的道理，卻很難做到遵湖。直到漢武帝時悔政，才真正開始打擊富商大賈，重農(nóng)抑商延旧，為此漢王朝也付出了不小的代價谋国。
05
結(jié)語
賈誼一生的政論文章有很多，可以說涉及到了國計民生的方方面面迁沫。其中最有代表性的芦瘾，便是《治安策》與《論積貯疏》捌蚊。而兩篇文章中最有影響力的內(nèi)容，我認為便是以上三點近弟。并非說其他內(nèi)容沒有價值缅糟，只是礙于篇幅，不能一一列舉祷愉。
在閱讀賈誼的文章時溺拱，我常常會感嘆：倘若此人生在漢武帝的時代，或許將成長為不亞于姜子牙谣辞、諸葛亮一樣的人物迫摔，可以憑一己之力影響歷史進程。屆時泥从，同時代的人都將黯然失色句占。
遺憾之余，也為賈誼感到幸運躯嫉。畢竟纱烘，他的文章和思想，都很好地流傳下來祈餐，成為后人取之不盡的精神財富擂啥。僅憑三十余年的生命，就可以在歷史上留下輝煌的一筆帆阳，這樣的一生也足夠飽滿和有價值了哺壶。
