君子秉承天命尊搬，肩負使命叁鉴，對命運抱持達觀的態(tài)度。
中國最古老的一部經(jīng)典《尚書》言：“天佑下民佛寿，作之君幌墓，作之師，惟曰其助上帝冀泻，寵之四方常侣。”意思是說弹渔，老天保佑老百姓胳施，為他們確立君王和師長。君王和師長惟一的任務肢专，就是幫助上帝來愛護四方的老百姓舞肆。
儒家繼承了這一思想焦辅，《中庸》開篇就說：“天命之謂性〈豢瑁”天的命令就是人之本性筷登。天的命令是什么呢？就是仁愛之性哩盲。分而言之前方，對于君王來說，天命就是照顧百姓廉油，對于師長來說惠险，就是教化百姓，對于百姓來說抒线，就是好德行善班巩。
如此，社會中的每一個人都獲得了天命嘶炭，即獲天命趣竣，就成使命，每一個人皆應為完成人生的使命而努力旱物。
孔子為我們樹立了榜樣遥缕，他少年時代有志于學，從學習中領(lǐng)悟真理宵呛，立定從道单匣、行仁的志向。
他的學習內(nèi)容有二宝穗，一是六經(jīng)户秤，二是六藝。
六經(jīng)即詩逮矛、書鸡号、禮、樂须鼎、易鲸伴、春秋。六經(jīng)是道學晋控，分別從文學汞窗、哲學、歷史赡译、典章制度等方面闡述天命仲吏，孔子有志于道來源于此。道，是人類共通的大路裹唆∈某猓孔子志向宏大，愿為禮崩樂壞的亂世尋找一條光明的坦途许帐。
仁岖食，是個人實踐道的路，即我個人以什么方式來踐行大道舞吭。六藝之學，指禮樂射御書數(shù)析珊，是服務政府羡鸥、造福社會的具體的技術(shù)工具。六藝的熟練掌握為孔子安身立命忠寻、追尋大道打下了基礎(chǔ)惧浴。
孔子自己說，“三十而立”奕剃，說明他三十歲左右學有所成衷旅，開始以主持禮儀作為職業(yè)，獲得了立足社會的基礎(chǔ)纵朋。一些年青人還不能養(yǎng)活自己就宣稱如何改造世界柿顶，這是不負責任的操软∴揖猓孔子通過主持禮儀的工作獲得穩(wěn)定的收入供養(yǎng)家庭，這為他追求仁與道奠定了基礎(chǔ)聂薪。
孔子的學問是最實在的家乘，一個人不能憑自己的能力養(yǎng)家糊口，又有誰相信呢藏澳？因此仁锯，對于個人而言，最基本的使命是努力工作翔悠，為家庭生活的美滿和幸福創(chuàng)造條件业崖。
僅僅滿足于小家的安樂當然不是君子的目標，君子還有更大的使命蓄愁。因此腻要，孔子三十之后，開始授徒涝登，并嘗試參與政治雄家，想通過出仕做官來推動社會的改善。時年五十終于有了機會，開始擔任中都宰趟济，一年后升任司空乱投，又一年后，升任司寇兼代理宰相顷编。在位期間戚炫，為了魯國的富強和民眾的福祉做了大量工作，并因此得罪了魯國的權(quán)貴媳纬，在權(quán)貴的排擠之下双肤，不得不掛冠而去。但他并未放棄使命钮惠，以五十多歲的年齡茅糜，周游列國十四載，希望獲得“吾其為東周乎”的機會素挽。這期間的心路歷程蔑赘，就像他自己所言：“五十知天命，六十而順（天命）预明∷跞”將近七十，年老體衰撰糠，才不得不回到魯國酥馍，結(jié)束流浪的生活。但他并未意志消沉阅酪，反而迸發(fā)了更大的戰(zhàn)斗力物喷，刪詩書，定禮樂遮斥，編春秋峦失，開辟了新的文化戰(zhàn)場來踐行他的使命。
《論語》最后一章有三句話术吗，開頭一句尉辑，子曰：“不知命，無以為君子较屿∷砥牵”這是孔子對自己一生的總結(jié)，也是對后人的期許隘蝎。
君子踐行使命购啄，但對命運持有豁達的態(tài)度。何謂命運嘱么？你努力過了狮含，奮斗過了，機緣末至，未收全功几迄，不必遺憾蔚龙。
公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告映胁，曰：“夫子固有惑志于公伯寮木羹，吾力猶能肆諸市朝〗馑铮”子曰：“道之將行也與坑填，命也；道之將廢也與弛姜，命也脐瑰。公伯寮其如命何！”（《論語·憲問》）
孔子在魯國推行改革的時候娱据，公伯寮向季孫氏毀謗子路。子路可是孔子推行改革的左膀右臂盅惜，公伯寮向權(quán)臣季孫氏毀謗子路中剩，明擺著是沖著孔子去的。子服景伯把這事告訴了孔子抒寂，并且說：“季孫已經(jīng)被公伯寮所迷惑了结啼，可是我的力量還能做到把公伯寮的尸首掛在街頭示眾∏撸”孔子說：“我的主張能實現(xiàn)郊愧，有命運；我的主張不能實現(xiàn)井佑，也有命運属铁。公伯寮能改變我的命運嗎？”
孔子非常清楚的知道躬翁，他的事業(yè)是否成功焦蘑，有賴于充足的條件配合，而不是個別人所能夠左右的盒发，條件不配合怎么辦例嘱？認命亦不認命，平靜的承認結(jié)果而不怨天尤人宁舰，是認命拼卵，知其不可而為之，是不認命蛮艰。
孔子的弟子曾參說：“士不可不弘毅腋腮，任重而道遠，仁以為已任，不亦重乎低葫？死而后已详羡，不亦遠乎？”這就是士君子對使命與命運的態(tài)度嘿悬。
儒家并非無信仰实柠，儒家信念的終極來源是天。只不過善涨，儒家把天命轉(zhuǎn)變成了使命窒盐，彰顯了君子的主體性格。有人說钢拧，儒家有一種不可救藥的樂觀主義和奮斗精神蟹漓，這種精神，來自于天源内，“天行健葡粒，君子以自強不息”。這就是生命不息膜钓，奮斗不止嗽交、樂觀昂揚的儒家生命特質(zhì)。
