接上一章。
《選擇正義就是自討苦吃嗎艇挨？》
格勞孔認(rèn)為這世界上有三種善残炮。
第一種善：我們愿意要它，是只要它本身缩滨，而不想要它帶來的后果势就。比如歡樂和無害的娛樂。它們并不產(chǎn)生什么好的后果脉漏，單純只是快樂而已苞冯。
第二種善：我們愿意要它，既想要它本身侧巨，也想要它帶來的后果舅锄。比如明白事理、視力好司忱、身體健康皇忿。
還有第三種善：我們愿意要它，并不是想要它本身坦仍，而是想要它帶來的后果鳍烁。比如，各種技能的學(xué)習(xí)桨踪，體育鍛煉等老翘。因?yàn)樗鼈儽旧砗芸啵撬鼈兡軒Ыo我們報(bào)酬和隨之而來的利益。
格勞孔：正義就屬于第三種善铺峭。行正義是件苦差事墓怀，人們之所以還要講正義，只是因?yàn)槟芙o他們帶來正義的名和利卫键。至于正義本身傀履，人們總是想盡力回避的。
所以莉炉，蘇格拉底钓账，如果你想證明正義是至善，是第二種善絮宁，你就得告訴我們剝?nèi)フx帶來的各種名和利梆暮，正義本身也是善的，正義本身就會(huì)賜福于正義之人绍昂，不正義本身就會(huì)給不正義之人帶去禍端啦粹。
（格勞孔想讓蘇格拉底證明的是：一個(gè)正義的人哪怕再窮，名聲再臭窘游，哪怕被所有人誤解唠椭，辱罵，哪怕含寃而死忍饰，也會(huì)因?yàn)樗x而受益贪嫂；一個(gè)不正義的人，哪怕再富有艾蓝，哪怕有各種好的光環(huán)加身力崇，哪怕爬上高位成為統(tǒng)治者，哪怕有神靈護(hù)佑饶深，也會(huì)因?yàn)樽约鹤鲪憾庋瓴筒堋Q句話說逛拱，蘇格拉底需要要告訴我們的是：做好人卻不能得好報(bào)敌厘，我們也要堅(jiān)持一定要做好人的理由。）
這個(gè)太難了朽合，但蘇格拉底沒有一點(diǎn)退縮俱两，他說：“好吧，如果正義遭人誹謗曹步，而我一息尚存宪彩，有口能辯，卻袖手旁觀讲婚，這對我來說也是一種罪惡和奇恥大辱尿孔。所以，我必須挺身而出，為正義本身做辯護(hù)了活合〕簦”
這次蘇格拉底又是以什么方式來進(jìn)行的呢？這次他沒有直接談一個(gè)人的正義是什么白指，而是從探討一個(gè)國家的正義是什么入手留晚。
蘇格拉底說：如果我們視力不好，遠(yuǎn)處的小字我看不清告嘲。這個(gè)時(shí)候旁邊用大字寫著同樣的字错维，那我們就可以先讀旁邊的大字再讀小字，再看看它們是不是一樣橄唬。如果個(gè)人的正義我現(xiàn)在不知道是什么赋焕，我可以先探討國家的正義是什么，然后再把國家的正義放在個(gè)人身上考察仰楚，看看它們是不是一樣宏邮，由大見小。
阿得曼托斯：這倒是個(gè)好主意缸血。
接下來蜜氨，蘇格拉底用了很長的篇幅論證了一個(gè)幸福國家的模型應(yīng)該是什么樣的。因?yàn)橹挥性谶@樣的國家里最有可能找到正義捎泻。
蘇格拉底提出的理想國家的模型飒炎，我簡單概括如下：
首先，我們需要建立一個(gè)國家的理由是：我們每一個(gè)人不能單靠自己達(dá)到自足笆豁。
然后郎汪，為了滿足人們的不同生活需要，國家里就會(huì)產(chǎn)生各種不同的職業(yè)闯狱。比如農(nóng)民煞赢、工人、商人哄孤、鞋匠照筑、藝術(shù)家、醫(yī)生瘦陈、法官凝危、保姆、理發(fā)師晨逝、廚師等等蛾默。同時(shí)為了保護(hù)自己的國家不受侵略，還需要軍人捉貌。
一個(gè)國家如果要健康繁榮發(fā)展支鸡，一定是需要分工明確冬念，最合適的人做最適合的事。鞋匠總是鞋匠牧挣，農(nóng)民專心務(wù)農(nóng)刘急，軍人不能在做軍人以外的工作，以此類推浸踩。
然后要制定關(guān)于教育和培養(yǎng)公民的原則綱要叔汁。主要是：兒童要從小接受音樂教育和體育鍛煉，塑造美好的心靈和強(qiáng)健體魄检碗。整個(gè)國家禁止各種形式的假惡丑和使人懶惰的靡靡之音据块，要以勇敢、節(jié)制折剃、虔誠另假、自由等美德為社會(huì)核心價(jià)值觀。
規(guī)定好國家運(yùn)行的原則和綱要之后怕犁，就要確定誰來監(jiān)督這些原則的實(shí)施边篮。也就是要確定這個(gè)國家里面的公民，哪些人是統(tǒng)治者奏甫，哪些人是被統(tǒng)治者戈轿。哪些人適合做軍人，哪些人適合做工人和農(nóng)民阵子。
怎么確定呢思杯？蘇格拉底給我們講了一個(gè)科幻故事。
這個(gè)國家的所有公民都是在地球深處被孕育被陶鑄成的挠进，他們的武器和裝備也是在那里制造的色乾；地球是他們的母親，把他們撫養(yǎng)大了领突，送他們到世界上來暖璧。他們一定要把他們出生的土地看作母親看作保姆，念念不忘君旦，衛(wèi)國保鄉(xiāng)澎办，御侮抗敵，團(tuán)結(jié)一致于宙，有如親生兄弟一家人似的浮驳。他們雖然一土所生悍汛，彼此都是兄弟捞魁，但是老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金离咐，這些人因而是最可寶貴的谱俭，是統(tǒng)治者奉件。在軍人的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅昆著。但是又由于同屬一類县貌，雖則父子天賦相承，有時(shí)不免金父生銀子凑懂，銀父生金子煤痕，錯(cuò)綜變化，不一而足接谨。所以上天給統(tǒng)治者的命令最重要的就是要他們做后代的好護(hù)衛(wèi)者摆碉，要他們極端注意在后代靈魂深處所混合的究竟是哪一種金屬。如果他們的孩子心靈里混入了一些廢銅爛鐵脓豪，他們決不能姑息巷帝，應(yīng)當(dāng)把他們放到恰如其分的位置上去，安置于農(nóng)民工人之間扫夜；如果農(nóng)民工人的后輩中間發(fā)現(xiàn)其天賦中有金有銀者楞泼，他們就要重視他，把他提升到護(hù)衛(wèi)者或軍人中間去笤闯。須知堕阔，神諭曾經(jīng)說過“銅鐵當(dāng)?shù)溃瑖萍彝觥薄?/em>
（蘇格拉底通過這個(gè)故事想說明的是：人的品格有高低之別颗味，在一個(gè)理想國家模型中印蔬，要選擇那些品格高尚，真正關(guān)心國家利益脱衙，不為外界所欺騙誘惑侥猬，始終堅(jiān)持原則孜孜不倦為他們所認(rèn)為的國家利益服務(wù)的人，做國家的管理者捐韩。）
確定好國家分工之后退唠，就要對國家的護(hù)衛(wèi)者（統(tǒng)治者和軍人）進(jìn)行約束。因?yàn)樗麄円氤蔀槲覀兿Ｍ膬?yōu)秀護(hù)衛(wèi)者荤胁，必須過以下這樣的生活方式：第一瞧预、除了絕對的必需品以外，不能有任何私產(chǎn)仅政。第二垢油，他們食物由其他公民提供，每年定量分發(fā)圆丹，既不能多余滩愁，也不會(huì)短缺。第三辫封，護(hù)衛(wèi)者必須同住同吃硝枉，過集體生活廉丽。第四，他們不能與金錢發(fā)生任何關(guān)系妻味。因?yàn)檎梗绻麌业淖o(hù)衛(wèi)者一旦可以有私產(chǎn)，可以經(jīng)商责球，可以務(wù)農(nóng)焦履，就會(huì)從人民的盟友蛻變?yōu)槿嗣竦臄橙撕捅┚恕Ｋ麄兙蜁?huì)算計(jì)人民雏逾，人民就會(huì)想法打倒他們裁良。最后的結(jié)果必然是他們和國家一起走向滅亡。
（這是蘇格拉底理想中的國家模型校套，雖然當(dāng)前的社會(huì)不可能出現(xiàn)价脾，但至少通過對比，我們可以明白一個(gè)不理想的國家笛匙，之所以會(huì)產(chǎn)生那么多社會(huì)問題（貪污侨把、腐敗、盜竊妹孙、欺騙）的原因是什么秋柄。）
假定一個(gè)幸福的理想國家模型已經(jīng)建立起來了，那么它一定就是善的蠢正。這個(gè)國家一定是智慧骇笔、勇敢、節(jié)制和正義的嚣崭。接下來笨触，我們的任務(wù)就是在這樣的國家里分別尋找智慧、勇敢雹舀、節(jié)制和正義芦劣。
那么，智慧说榆、勇敢虚吟、節(jié)制和正義分別是什么呢？
下一章詳述签财！
