2016-11-24 華杉 華與華
本文選自《華杉講透論語》，講述華杉講解《論語》的原因和對書中所蘊含精神的理解扯饶，并對多個版本的注釋表達了自己的觀點和見解，結(jié)合華與華理論體系、華與華方法探究“文化母體”的真正內(nèi)涵厦酬。
我寫這本書迈勋，是實踐儒家讀書人的理想——正本清源炬灭，為往圣繼絕學。
四大目標
一是想寫一本釋義準確靡菇、講解透徹的《論語》讀本重归，能經(jīng)得起時間考驗的。現(xiàn)代人讀《論語》厦凤，讀這本就不走彎路鼻吮。
二是想寫一本全面和詳實的《論語》讀本。一般讀者较鼓，只要不是搞學術(shù)研究椎木，讀這一本就足夠。
三是想寫一本切己體察笨腥、知行合一拓哺、結(jié)合現(xiàn)代語境、講心得體會的脖母，不去評判臧否先賢對錯士鸥，而是自己落實在行動上的切身感悟和實踐體會，這樣也可以與讀者互動谆级，實踐儒家思想——讀書與交友烤礁，為進步的兩條大道。
四是要寫得淺顯易懂肥照，親切有味脚仔，無論什么文化水平，只要識字就能暢快閱讀的舆绎。儒家思想鲤脏，本來就是日用常行，應(yīng)事接物待人吕朵，良知常識猎醇，沒有什么深奧神秘。
獨家學習法
目標有了努溃，接下來是學習方法硫嘶。
要學習，首先要找對老師梧税。要寫一本準確沦疾、透徹称近、詳實的《論語》讀本，我找了三個分別代表最準確哮塞、最透徹刨秆、最詳實的老師，最準確是朱熹彻桃，最透徹是張居正坛善，最詳實是劉寶楠。三位老師三本書邻眷。
第一本是朱熹的《四書章句集注》
“四書”本身就是朱熹選定的眠屎，沒有朱熹，就沒有這個四本書的書單了肆饶，所以對《論語》的解釋改衩，首先以朱熹的解釋為基準。
王陽明說驯镊，圣道為什么不傳葫督，因為后人有勝心——“其說本以完備，非要另立一說以勝之板惑￠暇担”他若也自以為是“做學問的”，他就要拼命給朱熹糾錯冯乘，要說出點“自己的思想”洽胶。
我讀過一些現(xiàn)在人寫的版本，動不動“朱熹大謬”“朱熹沒有道理”裆馒，罵得痛快姊氓，一罵，就感覺自己勝過朱熹了喷好。每個講學的人都要表現(xiàn)自己翔横，每人改一點，不用一百年梗搅，圣道就失傳了禾唁。所以每隔幾百年，就有人要正本清源无切，為往圣繼絕學蟀俊，重新擦亮圣人思想，把基準再定一次订雾。
第二本是《張居正注論語》
為什么以張居正為最透徹呢？因為他是宰相矛洞。不僅是宰相洼哎，而且是超越皇帝的宰相烫映，是帝國的實際執(zhí)政者。
讀書講究知行合一噩峦，說糖是甜的锭沟，你說你知道，但你一定要吃過糖识补，你才真知道族淮。都說老虎要吃人，很可怕凭涂，但只由那經(jīng)歷過虎口逃生的人說出來祝辣，才真切有味，那才是真可怕切油！說修身齊家治國平天下蝙斜，畢竟朱熹甚至孔子都沒平過天下。張居正平過澎胡，所以他的講解孕荠，是最透徹的，有切身體會攻谁。個別地方稚伍，就明顯比朱熹體會深刻。
再加上呢戚宦，張居正這個注本个曙，是他當年給小皇帝講課用的，兒童讀物阁苞，所以講得特別淺顯易懂困檩，特別仔細，實在是兩千多年來注《論語》最好的一本那槽！可惜得到的重視一直不夠悼沿，我手里的這個版本，有張居正原文骚灸，又有論語的白話文翻譯糟趾，白話文翻譯還有好多錯誤，和張居正講的意思都不一樣甚牲，粗陋不堪义郑。
第三本是清代劉寶楠的《論語正義》
大家知道，清代是中國訓詁學的巔峰丈钙，大量的考據(jù)非驮，把三千年文獻翻了個底朝天，全給你捋清了雏赦，凡是沾得上邊的劫笙，全給你羅列出來做參考芙扎、做論據(jù)。
劉寶楠這本書填大，就把論語考據(jù)到這么詳實的程度戒洼，不僅詳實，也糾正了個別朱熹允华、張居正都解釋得不準確的地方圈浇。但是劉寶楠這書之詳實，詳實到你讀不下去靴寂！太繁富了磷蜀，一般讀者根本不可能讀。我是仔仔細細把它捋了幾遍榨汤，選出有價值的東西蠕搜，寫在我這本書里面。
劉寶楠不是只會讀書做學問的腐儒收壕，他也是做官的妓灌，道光年間高中進士，之后一直在京津冀地區(qū)做縣令蜜宪，文安縣虫埂、元氏縣、三河縣圃验、寶坻縣掉伏，一路做縣令，所以他對《論語》的思想澳窑，也是切己體察斧散，知行合一，寫得非常生動摊聋。
為什么要講劉寶楠的背景呢鸡捐，因為以我讀書的經(jīng)驗，純做學問的人麻裁，寫這事理之學箍镜、治世之學，還是真差一點煎源。
同樣是清儒訓詁的高峰色迂，焦循的《孟子正義》就完全讀不出劉寶楠《論語正義》的味道，因為焦循憤世嫉俗手销，他不做官歇僧，自己蓋個樓隱居起來，十幾年不進城锋拖，潛心做學問诈悍，他就沒有知行合一的體會埂淮。你讀他的書，寫得都挺對写隶，但就是感覺和人家說那事沒什么關(guān)系，隔了一層讲仰。
這也是儒家的“學習學”慕趴，分為“學習為己”和“學習為人”。學習為己鄙陡，是為自己學冕房，朱熹、張居正趁矾、劉寶楠耙册，首先都是為自己學，學習怎么修身齊家治國平天下毫捣，知行合一详拙，學到自己的手上腳上去，怎么做事蔓同，怎么走路饶辙。
純做學問的人呢，焦循是為別人學斑粱，學了去教給別人弃揽，自己沒練過，也不以自己練為目的则北。這不知不覺中矿微，差距就出來了。
三位老師錨定了尚揣，還要感謝兩位老師兩本書涌矢，一是錢穆老師的《論語新解》，二是楊伯峻老師的《論語譯注》惑艇，這兩本蒿辙，主要是參考白話文的翻譯。其他的補充呢滨巴，有的地方我也補上王陽明和曾國藩的心得體會思灌，這兩位是明清兩代知行合一的大儒，他們的思想恭取，也有著最高的價值泰偿。
如果這本書能做到準確、透徹蜈垮、詳實耗跛，關(guān)鍵在于敬畏老師裕照，不糾老師的錯，不存勝心调塌，不夾帶自己私貨晋南。這是內(nèi)容質(zhì)量保障的基礎(chǔ)。
早起寫作法
首先是找尋古代語境羔砾，再結(jié)合現(xiàn)代語境负间。讀古人的書，要回到古人的語境中去姜凄。語言學家說政溃，意思的傳達铃剔，語境占75%誉结，語言本身只占25%』窕洌孔子的話申鱼，都是微言大義愤诱，高語境溝通，他傳達的意思润讥，語境可能超過90%转锈！你只有那幾個字，沒有語境楚殿，就說不清楚了撮慨，也給后人各種解釋發(fā)揮留下巨大空間。
所以要還原他的語境脆粥，本身要對當時的歷史砌溺、人物、社會都有認識变隔，這需要很多年的歷史閱讀積累规伐。從朱熹、張居正到王陽明匣缘、劉寶楠猖闪、曾國藩，他們在學習解讀中肌厨，都在不斷破解孔子當時的語境培慌，又代入自己時代的語境。
我們也需要不斷還原孔子和每一個注家的語境柑爸，也代入自己的現(xiàn)代語境吵护，這才能把思想寫出來，并且能學到自己身上。
第二是盡量不要帶“自己的觀點”馅而。要寫自己的觀點祥诽，寫別的書去，不要放在寫《論語》的書里瓮恭。寫論語雄坪，就寫論語的觀點。
這也是儒家思想屯蹦，善為天下公诸衔，好的思想，不是孔子的颇玷，不是朱熹的，不是張居正的就缆，也不是我的帖渠。真理是普世的、人類的竭宰、大家的空郊，要從善如流，舍己從人切揭，只要看見別人是對的狞甚，就能馬上放棄自己的觀點，跟從別人廓旬，不要有勝心哼审。所以這本書完稿之后，我又仔細檢查了一遍孕豹，把一些不小心塞進去的“自己的觀點”涩盾，再擇出來，不要破壞了《論語》的語境励背。
第三是切己體察春霍，知行合一，寫自己的體會叶眉。這樣讀者也能把自己代入進去址儒，讀每一句，都要思考我該怎么做衅疙、怎么落實莲趣。這樣讀書才有意義。這個不算“自己的觀點”了炼蛤，是學習心得妖爷，實踐體會。
第四是日日不斷之功。每天早上寫絮识，一般是5:30到7:30寫兩個小時绿聘，這樣保證準時完成，也不耽誤上班次舌。這也是儒家做派熄攘，我是受曾國藩影響，他說彼念，做學問一定要有日日不斷之功挪圾，每天都做。
不可說今天忙逐沙，把今天的功課放到明天補哲思；也不可說今天比較空閑，把明天的工作先做了吩案，明天休息棚赔；一定要每天做每天的內(nèi)容。也不可說這兩天出門徘郭，功課先放一放靠益，出門你總得住旅館吧，把功課帶著在旅館完成残揉。我就按他說的胧后，每天都做，出差出國也帶著抱环，保證一天不落壳快。
早上起那么早，晚上幾點睡呢镇草？我也聽曾國藩的：晚上不出門濒憋，不應(yīng)酬，九點半就睡覺陶夜。
華杉講國學系列精彩內(nèi)容提前揭曉
《華杉講透論語》凛驮，是我中國智慧講透系列的第二本。第一本是《華杉講透孫子兵法》条辟，寫了153天黔夭，一天不落。這本《論語》注解羽嫡，寫了407天本姥，中間大概因為生病或其他情況中斷過5天，算是412天完成杭棵。之后還有《華杉講透<大學><中庸>》婚惫，已經(jīng)完成氛赐，安排在論語之后出版∠认希《華杉講透<孟子>》艰管，正在寫〗ǎ《華杉講透王陽明<傳習錄>》牲芋，寫完孟子后再寫，預(yù)計2018年全部完成捺球。
有人問我缸浦，孫子，孔子氮兵，孟子裂逐，能“講透”嗎？我回答泣栈，能講透絮姆。前人早已講透，因為大道都很簡單秩霍，其神秘性、復雜性蚁阳，都是后人攀附上去的铃绒。簡簡單單的道理，你要切實去照做螺捐，境界在于做颠悬，在做的過程中，自然就和書上寫的對上了定血、通透了赔癌。
這就是知行合一。
