自序

我寫這本書疯汁，是實踐儒家讀書人的理想——正本清源，為往圣繼絕學(xué)谤碳。

一是想寫一本最準(zhǔn)確、最透徹的論語讀本溢豆，能成為標(biāo)準(zhǔn)蜒简，經(jīng)得起時間考驗的，現(xiàn)代人讀論語漩仙，讀這本就不走彎路搓茬。

二是想寫一本最全面，最詳實的队他，一般讀者卷仑，只要不是搞學(xué)術(shù)研究，讀這一本就足夠漱挎。

三是想寫一本切己體察系枪，知行合一，結(jié)合現(xiàn)代語境磕谅，講心得體會的私爷，不去評判臧否先賢對錯，而是自己落實在行動上的切身感悟和實踐體會膊夹。

四是要寫的淺顯易懂衬浑，親切有味，無論什么文化水平放刨，只要識字就能暢快閱讀的工秩。儒家思想，本來就是日用常行进统，應(yīng)事接物待人助币，良知常識，沒有什么深奧神秘螟碎。

目標(biāo)有了眉菱，接下來是學(xué)習(xí)和寫作的方法。

要學(xué)習(xí)掉分，首先要找對老師俭缓。要寫一本最準(zhǔn)確克伊、最透徹、最詳實的論語讀本华坦，我找了三個分別代表最準(zhǔn)確、最透徹惜姐、最詳實的老師，最準(zhǔn)確是朱熹耘拇，最透徹是張居正，最詳實是劉寶楠倡勇。

三位老師三本書，第一本是朱熹的《四書章句集注》夸浅∪右郏“四書”本身就是朱熹選定的，沒有朱熹坯钦，就沒有這個四本書的書單了婉刀，所以對《論語》的解釋序仙，首先以朱熹的解釋為基準(zhǔn)。

王陽明說律秃，圣道為什么不傳治唤，因為后人有勝心——“其說本以完備，非要另立一說以勝之迁客。”他若也自以為是“做學(xué)問的”掷漱，他就要拼命給朱熹糾錯，要說出點“自己的思想”衔统。我讀過一些現(xiàn)在人寫的版本锦爵，動不動“朱熹大謬”奥裸，“朱熹沒有道理”，罵得痛快樟氢，一罵侠鳄，就感覺自己勝過朱熹了伟恶。每個講學(xué)的人都要表現(xiàn)自己，每人改一點潦牛，不用一百年台盯，圣道就失傳了，所以每隔幾百年良价，就有人要正本清源明垢，為往圣繼絕學(xué)市咽，重新擦亮圣人思想，把標(biāo)準(zhǔn)再定一次溯革。

第二本是《張居正注論語》。

為什么以張居正為最透徹呢致稀？因為他是宰相抖单。不僅是宰相，而且是超越皇帝的宰相耍休，是帝國的實際執(zhí)政者。讀書講究知行合一羊精，說糖是甜的园匹，你說你知道劫灶，但你一定要吃過糖掖桦，你才真知道枪汪。都說老虎要吃人，很可怕宿稀，但只有那經(jīng)歷過虎口逃生的人說出來，才真切有味祝沸，那才是真可怕罩锐！說修身齊家治國平天下卤唉，畢竟朱熹甚至孔子都沒平過天下。張居正平過竭恬，所以他的講解，是最透徹痊硕，切身體會。個別地方此衅，就明顯比朱熹體會深刻挡鞍。再加上呢，張居正這個注本墨微，是他當(dāng)年給小皇帝講課用的翘县，兒童讀物谴分，所以講得特別淺顯易懂牺蹄，特別仔細(xì)，實在是兩千多年來注論語最好的一本沙兰。

第三本是清代劉寶楠的《論語正義》鼎天。

大家知道，清代是中國訓(xùn)詁學(xué)的巔峰育勺，大量的考據(jù)罗岖，把三千年文獻(xiàn)翻了個滾瓜爛熟底朝天，全給你縷清了化借，凡是沾的上邊的蓖康，全給你羅列出來做參考蒜焊，做論據(jù)。劉寶楠這本書泳梆，就把論語考據(jù)到這么詳實的程度优妙，不僅詳實，也糾正了個別朱熹套硼、張居正都解釋得不準(zhǔn)確的地方邪意。但是劉寶楠這書之詳實，詳實到你讀不下去萌朱！太繁富了策菜，一般讀者根本不可能讀。我是仔仔細(xì)細(xì)把它縷了幾遍，選出有價值的東西同衣，寫在我這本書里面。

劉寶楠不是只會讀書做學(xué)問的腐儒浪秘，他也是做官的耸携，道光年間高中進(jìn)士辕翰，一直在京津冀地區(qū)做縣令，文安縣沟沙、元氏縣、三河縣赎瞎、寶坻縣务甥，一路做縣令，所以他對論語的思想敞临，也是切己體察哟绊，知行合一票髓，寫得非常生動铣耘。

三位老師錨定了，還要感謝兩位老師兩本書裆操，一是錢穆老師的《論語新解》踪区，二是楊伯峻老師的《論語譯注》缎岗，這兩本，主要是參考白話文的翻譯传泊。兩位老師書里也有一些解釋和前面三位老師不一樣的眷细，我以前面三位老師的解釋為準(zhǔn)鹃祖。

其他的補(bǔ)充呢，有的地方我也補(bǔ)上王陽明和曾國藩的心得體會奔害，這兩位是明清兩代知行合一的大儒，他們的思想华临，也有著最高的價值端考。

最準(zhǔn)確、最透徹扶供、最詳實裂明，關(guān)鍵在于敬畏老師闽晦，不糾老師的錯，不存勝心笋敞，不夾帶自己私貨荠瘪。這是內(nèi)容質(zhì)量保障的基礎(chǔ)哀墓。

接下來說說怎么寫趁餐。

首先是找尋古代語境，再結(jié)合現(xiàn)代語境篮绰。讀古人的書后雷，要回到古人的語境中去。語言學(xué)家說阶牍，意思的傳達(dá)，語境占70%星瘾，語言本身只占30%走孽。孔子的話琳状，都是微言大義磕瓷，高語境溝通，他傳達(dá)的意思，語境可能超過90%困食！你只有那幾個字边翁，沒有語境符匾，就說不清楚了，也給后人各種解釋發(fā)揮留下巨大空間。所以要還原他的語境，本身要對當(dāng)時的歷史善绎、人物、社會都有認(rèn)識，這需要很多年的歷史閱讀積累观蜗。從朱熹坊夫、張居正到王陽明梧兼、劉寶楠渡紫、曾國藩颜骤，他們在學(xué)習(xí)解讀中，都在不斷破解孔子當(dāng)時的語境，又代入自己時代的語境驯鳖。我們也需要不斷還原孔子和每一個注家的語境阎姥，也代入自己的現(xiàn)代語境泽腮，這才能把思想寫出來，并且能學(xué)到自己身上。

二是盡量不要帶“自己的觀點”鲸郊，要寫自己的觀點像吻，寫別的書去，不要放在寫論語的書里。寫論語台腥，就寫論語的觀點峻汉。我之前寫《華杉講透孫子兵法》业簿，很受歡迎，好多朋友說我的觀點“自成一家”酝蜒，顛覆了他們對孫子兵法的認(rèn)識霉咨。我說那本書里面沒有一個字是我“自己的觀點”途戒，全部是孫子的觀點。依據(jù)的是宋本十家注孫子兵法，是在過去經(jīng)過兩千五百年時間考驗還傳下來的曹操近零、杜牧等十一個注家講解基礎(chǔ)上整理的。你們覺得我顛覆了你們過去的看法，是你們過去的看法已經(jīng)被人顛覆過了酥诽，現(xiàn)在再顛回去。

這也是儒家思想恒界，善為天下公，好的思想虾宇，不是孔子的骑篙，不是朱熹的猖毫，不是張居正的，也不是我的卒废，真理是普世的沛厨，人類的参袱，大家的抹蚀，要從善如流潜索，舍己從人，只要看見別人是對的泌辫，就能馬上放棄自己的觀點妨退，跟從別人，不要有勝心轻掩。所以這本書完稿之后幸乒，我又仔細(xì)檢查了一遍，把一些不小心塞進(jìn)去的“自己的觀點”唇牧，再摘出來罕扎，不要破壞了論語的語境。

三是切己體察丐重，知行合一腔召，寫自己的體會。這樣讀者也能把自己代入進(jìn)去扮惦，讀每一句臀蛛，都要思考我該怎么做，怎么落實。這樣讀書才有意義浊仆。這個不算“自己的觀點”了客峭，是學(xué)習(xí)心得，實踐體會抡柿。

《華杉講透論語》舔琅，是我中國智慧講透系列的第二本，第一本是《華杉講透孫子兵法》洲劣，已經(jīng)出版备蚓。之后還有《華杉講透大學(xué)中庸》，已經(jīng)完成囱稽，安排在論語之后出版郊尝。《華杉講透孟子》粗悯，正在寫⊥罚《華杉講透王陽明傳習(xí)錄》样傍，寫完孟子后再寫坟漱，預(yù)計2018年全部完成泛释。

如果您問我寫這套書最大的特點是什么，四個字——

知行合一悲关。

華杉

2016年6月24日于上海

華與華“創(chuàng)意大車間”辦公室