書名:《素王孔子》

作者：孔健? 孔子第七十五代直系孫

騰陽戶掌門人

去年一年倘要，孩子們誦讀的內(nèi)容是《論語》圾亏。這部書是孔子的弟子們記錄孔子言行的書籍。從中封拧，我們了解到了孔子的一些主張思想以及他在教育教學(xué)中的一些細(xì)節(jié)志鹃。

薛瑞萍老師到我們學(xué)校講學(xué)時(shí)，對(duì)孔子也是推崇備至泽西，其間多次引用到孔子的名言以及孔子教育的故事曹铃。她對(duì)孔子似乎有深的研究。

當(dāng)我第一次看以這本書名時(shí)捧杉， 我覺得孔子是當(dāng)?shù)闷鹚赝踹@個(gè)名稱的陕见。就憑著他對(duì)后世的影響。他是影響世界進(jìn)程的一百大人物中的一個(gè)味抖。他的思想在國外评甜，尤其是日本等亞洲國家傳播是非常廣泛的。

有人稱孔子為東方的太陽仔涩，稱《論語》為亞洲的圣經(jīng)忍坷。古代就有半部論語治天下的言論。

今天，在我們生活當(dāng)中依然隨處可以聽到論語從的話語承匣。如：有朋至遠(yuǎn)方來蓖乘，不亦樂乎！

人不知者而不慍韧骗。

知之為知之嘉抒，不知為不知。

三人行袍暴，必有我?guī)熝伞?/p>

可見些侍，孔子對(duì)現(xiàn)代人的影響也是巨大的。

這本書是對(duì)孔子生平的一個(gè)還原政模，當(dāng)然岗宣，相對(duì)于孔子波瀾壯闊的一生而言，這本書肯定是不能完全還原他的一生的淋样。它只是擷取了孔子生活中有史可依的一些片段進(jìn)行細(xì)化耗式，形成了這么一本書。

作為“因材施教”創(chuàng)始人的孔子趁猴，孔子也一向被尊為萬世師表刊咳。

這本書的誕生與2010年上映的電影《孔子》之間有著密切的關(guān)系。據(jù)作者在前言里說儡司，他是受導(dǎo)演胡玫的邀請(qǐng)才完成了這一本描寫孔子一生的書娱挨。作者力爭把一位一生憂國憂民，施政于民的真孔子奉獻(xiàn)于世捕犬。

從書中跷坝，我們可以看到孔子一生幾乎游遍中國，卻處處不得志碉碉，走到哪個(gè)國家柴钻，都遇到妒忌賢能的人，總是不能有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)誉裆。這樣一位影響世界進(jìn)程的歷史文化名人顿颅，竟然沒有自己的傳世之作缸濒。除了修詩書禮易春秋之外足丢，沒有自己的著作。而唯一記錄自己言行的書籍庇配，也是弟子們整理出來的斩跌。可以說是一大遺憾捞慌。

在書中耀鸦，我們可以看到孔子生身世的坎坷，出生不久，父親見背袖订；年事稍長氮帐，母親仙逝；子孔鯉也先于自己離開人世洛姑。他經(jīng)歷了人世很多打擊上沐。

孔子有濟(jì)世之愿望，但是雖名聲在外楞艾，真正實(shí)施他政見的人卻同少有参咙。

不過也是看了看孔子的治世方略，主要是對(duì)人們進(jìn)行禮化硫眯，教化蕴侧，相當(dāng)于是一種道德約束吧。我想：治理一個(gè)國家两入，僅僅靠教化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的净宵，尤其是國家林立的時(shí)候，國與國之間的競(jìng)爭更多的是實(shí)力的競(jìng)爭裹纳。沒有強(qiáng)大的國力塘娶，只講禮儀，那只會(huì)死得更慘痊夭。這一點(diǎn)刁岸，我覺得孔子是有些迂腐。有了強(qiáng)大國力的同時(shí)她我，再來教化虹曙，就好像物質(zhì)有了一定的基礎(chǔ)，再來談精神文明建設(shè)番舆。僅僅靠精神文明建設(shè)酝碳，是無法讓一個(gè)國家強(qiáng)大起來的。

當(dāng)孔子落魄的時(shí)候恨狈，被稱為“遑遑如喪家之犬”疏哗，也可見他一生的坎坷。不像后世人心中想象的那樣備受尊敬禾怠。相反返奉，也會(huì)被人奚落。

孔子最值得人欣賞的吗氏，我想還是在于他的善于學(xué)習(xí)的精神芽偏。

學(xué)習(xí)韶樂，三月不知肉味弦讽，專注污尉；

在韶樂之醉這一小節(jié)里，孔子學(xué)習(xí)韶樂，不分晝夜被碗。三月不知肉味某宪，這種鉆研精神值得所有人學(xué)習(xí)。而且可以看出锐朴，孔子是一個(gè)全面發(fā)展的人才缩抡。他還善于騎射，音樂造詣很高包颁。

陽虎篡權(quán)及陽虎叛亂中寫到的孔子也頗有一些軍事才能瞻想。這一點(diǎn)也讓我有些疑惑。陽虎究竟是一個(gè)怎樣的人呢娩嚼？孔子對(duì)他的印象的確不好呀蘑险。他們之間是有什么過節(jié)嗎？

于是岳悟，我在網(wǎng)上查了一些資料佃迄。果然，陽虎與孔子之間有不和過節(jié)贵少。

《列子》一書中這樣歸納孔子一生遭遇到的磨難：窮于商周呵俏，圍于陳蔡，受屈于季氏滔灶，見辱于陽虎普碎。

第二難與第四難都與陽虎有關(guān)。據(jù)說另兩難也于陽虎有間接的關(guān)系录平。這個(gè)陽虎簡直就是孔子一生的克星麻车。

因?yàn)榭鬃优c陽虎貌似，孔子周游列國至匡時(shí)斗这，即陳蔡這個(gè)地方時(shí)动猬，被匡人誤以為是陽虎，拘焉五日表箭，后經(jīng)人再三解釋赁咙，消除誤會(huì)，孔子才得以安全離去免钻。

孔子及弟子一直因這件事耿耿于懷彼水，言論中自然對(duì)陽虎不客氣了。

孔子曾罵陽虎“陪臣執(zhí)國命”伯襟，曾在在《春秋》中罵陽虎“盜”猿涨，顯然有一定的萬分是摻雜了個(gè)人成見的。

我想:歷史上的孔子在一個(gè)諸侯紛爭的年代姆怪，渴望施展自己的政治抱負(fù)，那是一種積極進(jìn)取的態(tài)度。不過書中明確說了孔子是不愿意為武的稽揭，他愿意文治俺附，而且愿意武攻。

但一個(gè)亂世的年代溪掀，武攻是特別重要的事镣。所謂文治武攻。一個(gè)安穩(wěn)的年代揪胃，用文璃哟，用教育來治理國家；一個(gè)混亂的年代喊递，要用武力安定國家随闪。

我一度很害怕戰(zhàn)爭。但是細(xì)想一下骚勘，如果一個(gè)國家處于水深火熱之中铐伴，一定要靠武力才能捍衛(wèi)國家的安危。在那樣的情況下俏讹，越怕当宴，越躲避，國家及人民就越會(huì)被蹂躪泽疆。只有勇敢地站出來户矢，號(hào)召百姓，勇敢戰(zhàn)斗殉疼，才可能贏得主權(quán)的獨(dú)立逗嫡。所以，對(duì)于一個(gè)政權(quán)來說株依，武裝力量是必備的國家機(jī)器驱证。

孔子的君子思想：

原文：君子有三思，一是年少不勤學(xué)恋腕，年長了一無所能抹锄；二是年老不講學(xué)，死后無人紀(jì)念荠藤；三是有財(cái)不布施伙单，窮了無人來救助。這是做君子的準(zhǔn)則哈肖。

簡而言之吻育，君子就應(yīng)該年少勤學(xué)，年老講學(xué)淤井，有財(cái)布施布疼。

原文：君子有四恕摊趾。有君不能事，出仕求差使游两，便不是死恪；有親不能孝贱案，有子望他報(bào)肛炮，也不是恕宝踪；有兄不能敬侨糟，有弟要他順，也不是舜裨铩秕重；有友不先施，有施圖厚報(bào)颤芬，也不是恕悲幅。恕就是將他心比己心，常常以自己的意思推想他人的意思站蝠。

善于君子的修煉汰具。謙謙君子的修煉，是中國讀書人的一個(gè)奮斗目標(biāo)菱魔。做君子不能做小人留荔。動(dòng)植物們都被人文人的觀念貼上各種標(biāo)簽。如國畫中四君子澜倦，梅蘭竹菊聚蝶。歲寒三友松竹梅。

君子之修藻治，今天引申一下碘勉，就是做人要有原則。有所為與有所不為桩卵。要有自己的堅(jiān)守验靡。人與人不同，你的堅(jiān)守可以與別人不相同雏节。

個(gè)人治學(xué)胜嗓，個(gè)人修養(yǎng)，個(gè)人追求钩乍，教育學(xué)生辞州，孔子的眾多思想都體現(xiàn)在《論語》中了。如果有興趣寥粹，還是應(yīng)該細(xì)讀《論語》变过，有價(jià)值的選段背下來埃元。