學(xué)問掂林，光勤學(xué)好問沒有用，一定要馬上行動(dòng)坝橡，知行合一泻帮。要養(yǎng)成學(xué)了馬上就做的習(xí)慣，敏于行计寇，切實(shí)篤行锣杂。就像子路，學(xué)了一條番宁，你要給他講第二條元莫，他捂起耳朵喊：“不要講！不要講蝶押！我上一條還沒做呢踱蠢！”這才是真知，真知就是行動(dòng)棋电！
【劉觀時(shí)問：“未發(fā)之中是如何茎截？”
先生曰：“汝但戒懼不睹，恐懼不聞赶盔，養(yǎng)得此心純是天理稼虎，便自然見≌信伲”
觀時(shí)請(qǐng)略示氣象。
先生曰：“啞子吃苦瓜，與你說不得沉眶，你要知此苦打却，還須你自吃』丫螅”
時(shí)曰仁在旁柳击，曰：“如此才是真知，即是行矣片习“齐龋”
一時(shí)在座諸友皆有省∨河剑】
喜怒哀樂之未發(fā)謂之中状知，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，你的情緒孽查，每一次發(fā)出來饥悴，都恰當(dāng)，都無過不及盲再，沒有憋住西设，郁悶了自己；也沒有過分答朋，傷害了別人贷揽，更不會(huì)遷怒，把這里的氣撒到別的地方去梦碗，傷害無辜群眾禽绪；這叫發(fā)而中節(jié)，叫致中和叉弦。要致中和丐一，就靠遇到情緒之前，時(shí)刻處在“未發(fā)之中”淹冰，心態(tài)中正库车。弟子劉觀時(shí)就問：“這‘未發(fā)之中’，情緒沒發(fā)出來之前的中正樱拴，是怎樣的呢柠衍？”
王陽明說：“你只要做到戒慎不睹，恐懼不聞晶乔，存養(yǎng)得心地里純是天理珍坊，就自然見到那狀態(tài)了≌眨”
王陽明說的阵漏，是要修煉慎獨(dú)。《中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹履怯，恐懼乎其所不聞回还。莫見乎隱，莫顯乎微叹洲，故君子慎其獨(dú)也柠硕。”
在別人看不見运提，也聽不見蝗柔，人所不知而己獨(dú)知的地方，幽暗之中民泵，細(xì)微之事癣丧，跡雖未形而幾則動(dòng)，遏人欲于將萌洪灯，而不使其滋長于隱微之中坎缭，保持戒慎恐懼，就是保持未發(fā)之中签钩。
劉觀時(shí)問：“老師能把那境界具體再講講嗎掏呼？”
王陽明說：“啞巴吃苦瓜，跟你也沒法說铅檩。你要知道這苦瓜的苦憎夷，還得自己吃了才曉得∶林迹”
這就是知行合一了拾给，為什么說知就是行，行就是知兔沃，就比如這苦瓜的苦的蒋得，你知道嗎？如果沒吃過乒疏，你也說“知道”额衙，那只是聽說過，不是真知道怕吴。你只有吃了苦瓜窍侧，才知道苦瓜的苦，是一種怎樣的苦转绷，和黃連的苦如何不一樣伟件。當(dāng)然，那也要吃過黃連才曉得议经。
所以斧账，要講戒慎恐懼的慎獨(dú)工夫谴返，你不用問老師，從今天開始其骄，練習(xí)慎獨(dú)就是亏镰，練習(xí)過之后，看看對(duì)你保持未發(fā)之中拯爽，做到致中和，有沒有幫助钧忽，是不是有進(jìn)步毯炮，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎耸黑，練習(xí)過桃煎，真有用！那就不亦說乎大刊。
學(xué)問为迈，光是學(xué)和問沒有用，一定要馬上行動(dòng)缺菌，知行合一葫辐。要養(yǎng)成學(xué)了馬上就做的習(xí)慣。就像子路伴郁，學(xué)了一條耿战，你要給他講第二條，他捂起耳朵喊：“不要講焊傅！不要講剂陡！我上一條還沒做呢！”
當(dāng)時(shí)徐愛在場狐胎。徐愛說：“這才是真知鸭栖，真知就是行動(dòng)！”
一時(shí)間握巢，在座的同學(xué)都有所醒悟晕鹊。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著镜粤，謝廷杰輯刊捏题，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》肉渴，中華書局
《王陽明全集》公荧，上海古籍出版社
