? ? ? ? 王安石，公元1021年生于江西臨川理疙，北宋著名的思想家霞势、政治家烹植、改革家、文學(xué)家愕贡。對于王安石其人的評價草雕，一千年來始終爭論不休，可謂毀參半固以。

? ? ? ? ? 一墩虹、邋遢王安石

? ? ? 王安石曾官拜宰相，因其不修邊幅憨琳，時人稱其“邋遢宰相”败晴。下面舉兩個小故事。

? ? ? ? 公元1042年栽渴，王安石高中進(jìn)士尖坤，四年后授揚州簽判，韓琦任揚州知府闲擦。當(dāng)時的揚州是著名的城市慢味，以風(fēng)花雪月的夜生活著稱，文人雅士們盛行喝酒作樂墅冷。但王安石不喜此道纯路，經(jīng)常通宵達(dá)旦讀書，第二天來不及洗漱就去上班寞忿，韓琦以為王安石也一樣夜夜尋歡作樂驰唬，就勸他不可荒廢讀書。王安石也不辯解腔彰，只是說韓公不能知我叫编。

? ? ? ? ? 公元1056年，蘇洵帶著兩個兒子蘇軾霹抛、蘇轍赴京趕考搓逾。此時王安石已名滿天下，任XX杯拐。在京城期間霞篡，蘇洵與王安石在歐陽修的家宴上首次相遇世蔗。宴會后蘇洵問歐陽修，今席間“囚首垢面”者何人朗兵？意思是那個像囚犯一樣不梳頭污淋、不洗臉的人是誰呀？歐陽修笑著回答余掖，那就是大名鼎鼎的王安石呀芙沥。后來蘇洵在一篇文章中評價王安石：“凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝”浊吏。意思是凡是能作出有悖常理事情的人，鮮有不是大奸大惡的救氯。這幾句話找田，一方面有蘇洵與王安石交惡后人身攻擊的意思，另一方面也確實指出了王安石邋遢的生活形態(tài)着憨。

? ? ? ? 二墩衙、改革家王安石

? ? ? ? 王安石最為后人熟知的是其主持的變法。王安石變法發(fā)生在宋神宗時期甲抖，此時的北宋歷經(jīng)百年漆改，已經(jīng)由盛而衰，變得積貧積弱准谚，可謂外憂內(nèi)患挫剑、民不聊生。王安石變法之前柱衔，宋仁宗于公元1041年啟用著名的范仲淹進(jìn)行過一次改革——史稱慶歷新政樊破，當(dāng)時僅僅嘗試進(jìn)行史治改革，就遭遇了空前的阻力與反對唆铐，最后不得不放棄哲戚。宋仁宗也算一代名君，但此后在位20多年艾岂，始終不再提半個“改”字顺少，可見改革本身是非常困難的事情。到宋神宗繼位時王浴，國庫已經(jīng)空虛到連新皇登基大典的錢都拿不出脆炎。年輕的神宗此時血氣方剛、意氣風(fēng)發(fā)氓辣，決心力挽狂瀾腕窥，救北宋于危亡。他即位后的第一件事就是推行改革筛婉。但他放眼朝堂簇爆，滿朝文武皆暮氣沉沉癞松、老氣橫秋，全無改革的銳意和決心入蛆。神宗只好把挑選的眼光放到京城之外响蓉。他應(yīng)該早聽說過王安石，尤其是在仁宗執(zhí)政時期王寫過一篇著名的改革萬言書哨毁。于是神宗急招王安石入京枫甲，從地方小官升任宰相，主持改革大局扼褪。史稱王安石變法想幻。

? ? ? ? 王安石變法之初，包括他自己在內(nèi)的當(dāng)朝五個宰相话浇，竟有四個反對脏毯。其他反對的名人還包括著名的司馬光以及蘇洵、蘇軾幔崖、蘇轍三父子等食店。這些人也都是心系天下、憂國憂民的飽學(xué)之士赏寇。他們中的大多數(shù)人其實并不反對改革吉嫩，但他們反對王安石變法。他們認(rèn)為王安石變法嚴(yán)重脫離現(xiàn)實嗅定，范圍過廣自娩、目標(biāo)過高，建議從實際出發(fā)渠退，采取溫和的方法循序漸進(jìn)椒功。但年輕的神宗和執(zhí)拗的王安石卻一意孤行，在多方反對浪潮中依然強(qiáng)力推行智什。很快动漾，這次既缺少大眾基礎(chǔ)、又過于激烈的改革以失敗告終荠锭。宋神宋為自己的年輕沖動買了單旱眯，王安石也草草下野。

? ? ? ? ? 對于王安石變法证九，一千年來爭論不休删豺，可謂毀譽(yù)參半。贊賞的人認(rèn)為愧怜，是王安石變法拯救了危難中的北宋呀页，讓北宋統(tǒng)治得以延續(xù)，貶毀的人則認(rèn)為王安石變法直接導(dǎo)致了靖康之難拥坛，加速了北宋滅亡蓬蝶。

? ? ? ? 一千年后尘分，我們反思之，如果王安石性格不那么執(zhí)拗丸氛，某些方面能夠聽從司馬光培愁、蘇軾等人的建議，或許他為國為民的改革成就必將更加巨大缓窜。

? ? ? ? ? 三定续、文學(xué)家王安石

? ? ? ? 從文學(xué)角度看王安石的作品，無論詩禾锤、文私股、詞都有杰出的成就。我們中學(xué)課文中選用了王安石不少膾炙人口的文章恩掷，如《讀孟嘗君傳》《書刺客傳后》《傷仲永》《答司馬諫議書》《游寶禪山記》等倡鲸。這里只以《游褒禪山記》為例，此文亦記游螃成，亦說理，二者結(jié)合得緊密自然查坪，用簡單的自己游山洞的經(jīng)歷說明了大道理：“夫夷以近寸宏，則游者眾；險以遠(yuǎn)偿曙，則至者少氮凝。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)望忆，而人之所罕至焉罩阵。這種心得和體會，是十分深刻的启摄，它的客觀意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了游覽稿壁，而可以用之于從事一切事情。后人以其名字命名的王X公體歉备，十分具有開創(chuàng)性傅是，可謂獨樹一幟，也充分肯定了其文學(xué)成就蕾羊。

? ? ? 四喧笔、與世界和解的王安石

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與自己和解（毛驢仆人與餅的故事。）

與他人和解（蘇東坡去看他龟再，騎毛驢邀請?zhí)K東坡就在南京買地長聚）

有血有肉书闸，有缺點有優(yōu)點

我們要求一個偉人必須是完美的，毫無缺點的利凑。

我們雖然不是偉人浆劲，但也要學(xué)會接受自己的不足嫌术，不要跟自己較勁。

? ? ? ? 對于王安石其人梳侨，不洗臉也罷蛉威、執(zhí)拗也罷，這都無關(guān)乎人品走哺。其一心為民的品格蚯嫌、視死如歸的勇氣都值得肯定。至于其具體做法也只是方法論的問題丙躏，加之其巨大的文學(xué)成就择示，王安石絕對稱得上是一個歷史偉人。但晒旅。

? ? ? 如此種種栅盲，后人當(dāng)引以為戒！