11、子謂顏淵曰：“用之則行漂问，舍之則藏赖瞒，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍蚤假，則誰與栏饮？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者磷仰，吾不與也袍嬉。必也臨事而懼，好謀而成者也∷磐ǎ”

孔子對顏淵說：“用我箍土，就推行己道；不用我罐监，就堅守己道吴藻。只有我和你能這樣吧！”子路說：“老師弓柱，如果讓您統(tǒng)率三軍沟堡，您愿邀誰一起共事呢？”孔子說：“敢赤手空拳和老虎搏斗矢空，徒步涉水過河航罗，即使死了也不后悔的人，我是不會和他共事的屁药。一定是臨事謹慎小心粥血，善于謀劃而且能完成任務(wù)的人∧鸺”

顏淵复亏，就是顏回，是孔子最得意的學(xué)生七问，是孔門七十二賢之首蜓耻∶２埃孔子說出這樣的話械巡，足見孔子對顏回的認同和喜愛。

在這里饶氏，孔子說出了為人的最高境界——“用之則行讥耗，舍之則藏”。古文相當簡潔疹启，這里的行古程，行什么，藏喊崖，藏什么挣磨，不言而喻，就是道荤懂，治世救世之道茁裙。對于我們，要求沒有那么高节仿，可以簡單一點晤锥，用我就好好干，不用我就拉倒吧。

可是子路急于求證和表現(xiàn)自己矾瘾，將話題轉(zhuǎn)到了自己的強項作戰(zhàn)上女轿，可惜也遭到了老師的否定。并且借機告誡子路壕翩，要“臨事而懼蛉迹，好謀而成”。最了解學(xué)生的放妈，是老師婿禽。后來，孔子聽聞衛(wèi)亂驚呼“嗟乎大猛，由死矣扭倾！”，果然子路為救孔悝挽绩，被砍成了肉醬膛壹。

12、子曰：“富而可求也唉堪，雖執(zhí)鞭之士模聋，吾亦為之。如不可求唠亚，從吾所好链方。”

孔子說：“如果財富是通過正當?shù)姆椒ㄈカ@得灶搜，即使是手執(zhí)馬鞭當一個車夫祟蚀，我也愿意。如果不能通過正當?shù)姆椒ǐ@取割卖，那就按自己認可和堅持的行事前酿。”

這就是孔子的價值觀鹏溯，即通過正當?shù)氖侄潍@取利益罢维！

君子愛財，取之有道丙挽。對待利益肺孵，要搞清楚能不能獲取，以及能獲取的情況下颜阐，用什么方法獲取平窘。

現(xiàn)實社會中，很多人在利益面前栽了跟斗瞬浓，就是沒有正確的價值觀初婆。所以價值觀，是情感觀、世界觀之根本磅叛！價值觀屑咳、情感觀、世界觀弊琴，三觀之綜合兆龙，就是人生觀。

13敲董、子之所慎：齊（齋）紫皇，戰(zhàn)，疾腋寨。

孔子慎重對待的聪铺，是齋戒、戰(zhàn)爭和缺點萄窜。

孔子曾云铃剔，“祭如在，祭神如神在查刻〖担”、“吾不與祭穗泵，如不祭普气。”可見孔子對祭祀的態(tài)度是非常慎重的佃延。為什么呢现诀？這也許可以從曾子的“慎終追遠，民德歸厚矣”這句話中找到答案吧苇侵。

戰(zhàn)爭赶盔，即使是正義之戰(zhàn)企锌，也是百姓的災(zāi)難榆浓。孔子曾說《韶》樂是盡善盡美的撕攒，而《武》樂只能稱之為盡美陡鹃，不能稱之為盡善，就是因為周武王是以戰(zhàn)爭的形式奪取的政權(quán)抖坪，所以他的音樂雖然高亢激昂萍鲸，但里面有殺伐之氣。所以擦俐，孔子對戰(zhàn)爭是排斥的脊阴。

疾，我更傾向于解讀為缺點『倨冢孔子有云品擎，“三人行，必有我?guī)熝杀感臁衿渖普叨鴱闹汛洳簧普叨闹蜜猾！边@就是孔子對優(yōu)點和缺點的態(tài)度秀菱。“學(xué)而不思則罔蹭睡，思而不學(xué)則殆”衍菱，這里的“學(xué)而不思”、“思而不學(xué)”也都是缺點肩豁，缺點的危害孔子陳述得已經(jīng)夠清楚了梦碗。

以上三方面的慎重對待，雖然是孔子個人的蓖救，但更主要的是孔子對其弟子的言傳身教洪规，也是孔子對當時社會諸君，以及對東周列國的期待和要求循捺。

14斩例、子在齊聞《韶》，三月不知肉味从橘，曰：“不圖為樂之至於斯也念赶。”

孔子在齊國聽了樂曲《韶》后恰力，很久吃肉時嘗不出肉的滋味叉谜。他說：“沒想到音樂的美竟能達到如此境界〔任”

子謂韶：“盡美矣停局，又盡善也∠愀”謂武：“盡美矣董栽，未盡善也∑蠛ⅲ”也許是韶樂真的太美了锭碳，也許是孔子帶了自己的感情色彩，因為韶是舜王時的樂曲勿璃，而舜的帝位是堯禪讓的擒抛。所以孔子推汽，是排斥戰(zhàn)爭的。這一點歧沪，孔子與墨子有相似的地方民泵。

我們現(xiàn)在的世界，正站在三戰(zhàn)的邊緣槽畔，是到了人類的每一分子都要挺身而出共同阻止核戰(zhàn)的時候了栈妆。我們美好的家園，不容破壞厢钧；我們?nèi)祟惖奈磥砹鄱蝗輾模?/p>

15、冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎早直？”子貢曰：“諾寥假，吾將問之∠佳铮”入糕韧，曰：“伯夷、叔齊何人也喻圃？”曰：“古之賢人也萤彩。”曰：“怨乎斧拍？”曰：“求仁而得仁雀扶，又何怨？”出肆汹，曰：“夫子不為也愚墓。”

冉有問子貢：“老師會幫助衛(wèi)國的國君嗎昂勉？”子貢說：“哦浪册，我去問問他吧「谡眨”于是子貢就進去問孔子：“伯夷村象、叔齊是什么樣的人呢？”孔子說：“古代的賢人谴返∩飞觯”子貢又問：“他們有怨恨嗎？”孔子說：“他們求仁嗓袱，而且得到了仁，又有什么怨恨呢习绢？”子貢出來后對冉有說：“老師是不會幫助衛(wèi)國的國君的渠抹◎迹”

這段話要讀明白，就要弄清楚當時的情況梧却。

當時衛(wèi)國的國君是公孫輒奇颠，他是蒯聵的兒子。蒯聵是衛(wèi)靈公的長子放航，是衛(wèi)國太子烈拒。蒯聵因謀殺南子失敗逃到晉國，衛(wèi)靈公死后广鳍，南子欲立公子郢為國君荆几，公子郢堅辭不受，所以后來立了公孫輒為國君赊时。蒯聵聽說后吨铸，回來與其子爭奪國君之位。而子貢所問伯夷祖秒、叔齊兩兄弟诞吱，就是著名的兄弟讓位的倆主角。

孔子一心想恢復(fù)周禮竭缝，所以心里肯定覺得蒯聵即位才是正當?shù)姆课匀灰簿筒粫椭敃r的衛(wèi)國國君蒯聵的兒子。子貢心里還是沒底抬纸，故此用伯夷和叔齊作試探握巢，在得到老師求仁得仁的結(jié)果后，就知道孔子當時滯留衛(wèi)國松却，并不是想幫助公孫輒鞏固國君之位的暴浦。

別的不說，這里的“求仁而得仁”晓锻，求什么得什么歌焦，對我們每一個人來說，都是熱切期盼的砚哆，更何況所求為仁乎独撇。