（十九）

道家所說的內(nèi)丹術(shù)，其實(shí)就是一套煉養(yǎng)功夫锁右。按傳統(tǒng)的說法可分為：筑基、煉精化氣讶泰、煉氣化神咏瑟、煉神還虛、煉虛合道痪署÷肱ⅲ“內(nèi)丹”是相對于外丹而言，并不是真的在體內(nèi)煉出一顆丹狼犯，只是用一定的修煉方法在體內(nèi)外聚集一定的能量余寥。賣丹者實(shí)際上是不可能從自己體內(nèi)取出“丹”的，最多是發(fā)一些“氣”（能量）悯森，幫人開通某些經(jīng)絡(luò)宋舷、穴位，沒有什么神奇瓢姻。

為什么少年兒童最容易出現(xiàn)光感呢祝蝠？是因?yàn)樾膽B(tài)好。少年兒童天真無邪，雖然他們不曾練功绎狭，但他們那種純真的心態(tài)正好是我們修行人孜孜以求的思想境界细溅。佛家將心態(tài)分成三個(gè)層次，就是妄想儡嘶、分別喇聊、執(zhí)著：思想層次最低的人屬于執(zhí)著，這種人對事對理的看法都非潮目瘢刻板誓篱，不管人家如何解說都很難改變他們的看法。正因?yàn)樗麄儗δ承┦挛锏墓虉?zhí)鸥咖，從而使自身的人體場出現(xiàn)了頑固的偏轉(zhuǎn)燕鸽。思想層次較高的人對于一切事物的看法比較客觀，沒有很深的成見啼辣，因此只存在一般的分別而沒有嚴(yán)重的執(zhí)著啊研。思想層次很高的人，因?yàn)榫哂辛己玫闹腔叟概。瑢λ惺挛锏膩睚埲ッ}看得比較清楚党远，所以在面對一切事物時(shí)，心情總是很平靜的富弦，最多是有一點(diǎn)淡淡的理想化的妄想沟娱。少年兒童的“純真”正好屬于最高的思想層次。為什么修行人那么注重思想境界呢腕柜？因?yàn)樾睦淼臓顟B(tài)就是人體場的狀態(tài)济似，不同狀態(tài)的人體場對應(yīng)宇宙間不同級別的能量場。按照佛經(jīng)的說法盏缤，宇宙間的能量場大致可分為“地獄”砰蠢、“畜生”、“餓鬼”唉铜、“阿修羅”台舱、“人”、“天”潭流、“聲聞”竞惋、“緣覺”、“菩薩”灰嫉、“佛”等層次拆宛。處于某種心態(tài)層次的練功者，有可能通融所處層次和下面一切層次的能量場熬甫，但一般不能通融超過自身心態(tài)層次的能量場胰挑。天真無邪的少年兒童蔓罚，由于具有良好的心態(tài)，使他們的人體場不知不覺對應(yīng)了宇宙間較高能量層次的場瞻颂，所以只要我們給與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)或以功力稍作導(dǎo)引豺谈，他們就會(huì)迅速進(jìn)入較深的氣功狀態(tài)，“天目”等關(guān)竅穴位自動(dòng)打開贡这，從而出現(xiàn)光感茬末。

“心理的狀態(tài)就是人體場的狀態(tài)，不同狀態(tài)的人體場對應(yīng)宇宙間不同級別的能量場”盖矫。這就是修行人必須注重思想境界的原因所在丽惭！這也是我要求受功者身心寬松的原因所在！這也是接受我功力之后辈双，功夫是否退失或穩(wěn)定提高的原因所在责掏！這也是疾病是否較快好轉(zhuǎn)或痊愈的原因所在！我在《假傳萬卷書 ?真?zhèn)饕痪湓挕放韧ⅰ蹲罡咝У牟蓺夥椒ā坊怀摹ⅰ缎逕捖劇分卸加斜容^詳細(xì)地解釋，可供大家參考证芭。

古今中外瞳浦，“求道者多如牛毛、得道者少如麟角”废士，這主要是不良心態(tài)造成的叫潦。不良的心態(tài)具體表現(xiàn)為“我執(zhí)”和“法執(zhí)”。關(guān)于“我執(zhí)”官硝，我覺得首先理解成個(gè)人的習(xí)慣性思想和行為矗蕊。人是家庭的成員，是單位的成員氢架，是社會(huì)的成員拔妥，我認(rèn)為每一個(gè)人應(yīng)該認(rèn)真演好自己的角色，做一個(gè)適合于家庭达箍、單位、社會(huì)的人铺厨。這個(gè)觀點(diǎn)無論是儒釋道都極力提倡：佛家有“恒順眾生缎玫，隨喜功德”……道家有“無為而無不為”……儒家有“克己復(fù)禮”……如果能夠這樣做，就是初步破我執(zhí)了解滓，練功者根本不用特別排除雜念赃磨，心總是平靜的。平靜的心態(tài)是修煉成功的關(guān)鍵洼裤。有些人修煉真是一日千里邻辉，有些人修煉卻是千日一里啊！究其原因都是心態(tài)造成的值骇！《入靜要訣》是我為人處世的真實(shí)寫照莹菱，相信對大家會(huì)有一定的啟發(fā)和幫助。至于破“法執(zhí)”吱瘩，同樣是非常重要道伟，不同的功夫?qū)哟螒?yīng)該采取不同的練功方法：有些練功者已經(jīng)通了大小周天，還在死守下丹田“安爐起火”使碾；有些練功者氣滿“三田”天門將開蜜徽，頭頂有些疼痛，還以為是出偏差票摇；有些練功者已深入煉神還虛還以為“筑基”未成……墨守成規(guī)和招搖撞騙的傳功者拘鞋，不知貽誤了多少誠心求道的善良的人們！我撰寫了《修煉是有景有驗(yàn)的》和《我的經(jīng)歷（連載）》矢门，旨在幫助廣大修煉者認(rèn)清自己和傳功老師的功夫?qū)哟闻枭苊庾邚澛坊蛘`入歧途。

我幸遇明師颅和，從小勤修苦練傅事，現(xiàn)已深入煉虛合道。網(wǎng)絡(luò)上許多求道者的確非常至誠峡扩，讓我深深感動(dòng)蹭越。因此我常常利用一些空閑的時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上遠(yuǎn)距離幫人帶功、助功教届，取得一定的效果响鹃。對于一個(gè)深入煉虛合道的修煉者來說，遠(yuǎn)距離幫人帶功案训、助功是很輕松方便的事买置。因?yàn)樽约旱臍鈭鲈缫鸦\罩了一切處，無論東南强霎、西北忿项、上下，只要大家心念相應(yīng)城舞，很快會(huì)產(chǎn)生明顯的氣感轩触。我不用知道接功者是誰，也不用知道他們在什么地方家夺，只要我們彼此約準(zhǔn)時(shí)間脱柱，或在QQ上相遇，都可以產(chǎn)生效應(yīng)拉馋。

傳功者直接給學(xué)功者帶功榨为、助功惨好，這是傳統(tǒng)的教功方法，俗話所說的“師父領(lǐng)進(jìn)門”随闺、“口傳心授”就是在說這種做法日川。那些丟一套“教材”或傳幾句“口訣”，讓學(xué)功者自己去艱苦奮斗的“師父”實(shí)在滑稽可笑板壮。自己都練不出功夫逗鸣，人家跟著學(xué)，還有希望嗎绰精？當(dāng)然撒璧，也有一些學(xué)功者碰巧也練出一些功夫，那是因?yàn)樽陨硖熨x很好的緣故笨使。但有一點(diǎn)很危險(xiǎn)卿樱，就是怕被“師父”誤導(dǎo)了俄烁。所以哭靖，擇師非常重要秩彤，千萬不要誤入“小西天”停士！

為什么古圣先賢都提倡以“眾人為師”、以“萬物為師”呢循捺？這最主要是訓(xùn)練人的真誠心擂涛、恭敬心丢氢。真誠恭敬的心態(tài)是最好的練功狀態(tài)奕翔，能夠融通一切人裕寨、事、物的能量場派继，從而迅速提高自己的功夫宾袜。但并不是每一個(gè)人的言行都值得我們?nèi)バХ隆W(xué)習(xí)驾窟。真正的明師庆猫，不僅禮法圓融、功夫高深绅络，而且嚴(yán)以律己月培、寬以待人，慈悲喜舍恩急，有教無類节视，誨人不倦……

（二十）

許多人以為修煉艱難而復(fù)雜，其實(shí)是非常簡單假栓、非常容易。跟我學(xué)功的人都知道霍掺，我只是要求他們：“時(shí)時(shí)懺悔自己的業(yè)障”匾荆，“處處見縫插針般地默念佛號”拌蜘，這樣就可以迅速修出功夫。散步走路的同時(shí)在心中至誠念佛简卧，這就是行功烤芦；睡覺前在心中默念佛號就是臥功；日常坐构罗、站時(shí)如果方便就在心中默念佛號铜涉，這就是坐功和站功。當(dāng)然芙代，每天最好有一定的時(shí)間正規(guī)打坐或站樁盖彭，這樣效果會(huì)更好纹烹。

也許有些人會(huì)問，大小周天如何通召边？無數(shù)次的實(shí)踐證明，在我的場力作用下片挂，很多人在十幾分鐘內(nèi)就通了大小周天贱鼻。有些人問，我不能感知內(nèi)氣的運(yùn)行線路爸⒒琛父丰！只是感覺到身體發(fā)熱、甚至出汗攘烛，或者感到全身許多地方有跳動(dòng)感镀首、或電麻感、充脹感芋齿，或者覺得身心虛無、時(shí)間過得很快……這些就是周天循行的效驗(yàn)吧庖邸栅炒！

“周天”本是天文術(shù)語，在修煉學(xué)上是指內(nèi)氣循經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的現(xiàn)象赢赊。“周天”一般分大簇秒、小周天兩種：所謂“小周天”秀鞭，就是指內(nèi)氣循任督兩脈運(yùn)行锋边；所謂“大周天”，就是內(nèi)氣循十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈的部分或全部線路運(yùn)行剩辟。

關(guān)于通周天往扔，傳統(tǒng)有“意通周天”和“氣通周天”兩種】苑“意通周天”就是內(nèi)氣在練功者的意念導(dǎo)引下蝗罗，循身體某些經(jīng)絡(luò)路線運(yùn)行串塑；“氣通周天”就是練功者每逢安靜或練功時(shí)，內(nèi)氣自動(dòng)在全身各處或某些部位運(yùn)行打瘪。“意通周天”是一些導(dǎo)引功法的要求桃移，對于高層次的修煉來說葛碧，那是沒有多大價(jià)值的进泼，到一定程度務(wù)必轉(zhuǎn)成“氣通周天”纤虽。為什么呢？道家將功夫?qū)哟畏譃椤皻狻毖蟠搿ⅰ吧瘛苯芄簟ⅰ疤摗焙厣ⅰ暗馈保鸺覄t多數(shù)是以禪定來劃分糜俗。如果老是“以意領(lǐng)氣”曲饱，那是永遠(yuǎn)無法達(dá)到“神”的層次扩淀，更談不上“虛”和“道”了。從佛家禪定的角度來看梁丘，修煉者進(jìn)入“虛”的階段才稱得上是得了某一層次的禪定旺韭。

“氣、神值漫、虛杨何、道”是指什么呢？“氣”就是“煉精化氣”羊娃，這個(gè)層次就是修煉者從沒有氣感效應(yīng)到出現(xiàn)氣感效應(yīng)的階段埃跷，也即是所謂的氣通大小周天；“神”就是“煉氣化神”弥雹，這個(gè)層次就是練功者從心意散亂剪勿，甚至煩躁不安的狀態(tài)轉(zhuǎn)入到心平氣和、悠然安靜的狀態(tài)酱固。要想進(jìn)入這個(gè)層次赴涵，一定要有“煉精化氣”這個(gè)基礎(chǔ)髓窜，否則會(huì)墜入“頑空”；“虛”就是“煉神還虛”鳖敷，這個(gè)層次是修煉者感到身心虛無程拭、安祥舒適的狀態(tài)，相當(dāng)于佛家所說的“禪定”狀態(tài)崖媚；“道”就是“煉虛合道”畅哑，這個(gè)層次是指修煉者身心高度虛無水由，但頭腦非常清醒，同時(shí)也能感到很大范圍內(nèi)的人泥张、事媚创、物都有明顯的虛無感，相當(dāng)于佛家的甚深禪定晌姚。具體可參看《我所親證的氣功層次》和《修煉是有景有驗(yàn)的》二文歇竟。

為什么說“氣”的層次往上就是“神”的層次呢焕议？處在“煉精化氣”的階段就沒有“神”嗎弧关？這要從什么是“神”講起：“神”就是精神世囊，古人一般將“神”分為“元神”和“識(shí)神”◎“煉精化氣”時(shí)也有“神”嗤瞎，是“識(shí)神”贝奇，“識(shí)神”就是現(xiàn)代人所說的“顯意識(shí)”，也稱為“第六意識(shí)”毕源；“煉氣化神”的“神”古人稱為“元神”陕习，“元神”就是現(xiàn)代人所說的“下意識(shí)”或“潛意識(shí)”衡查，也稱為“第七意識(shí)”。

煉氣為什么能化神呢俱饿？這要從大腦的精神模式談起拍埠。世人習(xí)慣將人的精神模式分成第六、第七嬉探、第八三個(gè)意識(shí)層次棉圈，其實(shí)意識(shí)只有一個(gè)分瘾。這三種不同的精神模式是意識(shí)的不同狀態(tài)：自我感很強(qiáng)時(shí)稱為“第六意識(shí)”，自我感比較淡薄時(shí)稱為“第七意識(shí)”白魂，自我感非常淡薄時(shí)稱為“第八意識(shí)”福荸。處于“第八意識(shí)”狀態(tài)的人不是什么都不知肴掷，而是一切都非常清楚捆等、明白，只是大公無私谒养，也即是非趁鞴客觀薯定。初學(xué)功的人，因?yàn)樯眢w沒有什么氣感效應(yīng)亏推，再加上未經(jīng)過精神內(nèi)守的訓(xùn)練吞杭，所以心念總是動(dòng)蕩不安，這種精神狀態(tài)屬于“第六意識(shí)”狀態(tài)绢掰，這也是人最常見的精神狀態(tài)童擎。在“煉精化氣”的初期和中期顾复，修煉者的意識(shí)狀態(tài)基本是處于這一層次芯砸。通過一段時(shí)間的修煉，練功者身上出現(xiàn)了一定的氣感效應(yīng)，練功者便會(huì)不自覺地注意身體的各種感受了虎谢。這種不自覺的精神內(nèi)守狀態(tài)就是“第七意識(shí)”狀態(tài)曹质，出現(xiàn)這種“第七意識(shí)”狀態(tài)古人稱為“元神顯現(xiàn)”羽德。“元神”就是“下意識(shí)”啊章蚣，“元神顯現(xiàn)”就是出現(xiàn)“下意識(shí)”狀態(tài)纤垂。這個(gè)“元神”就是因?yàn)榫毠φ呱砩嫌辛溯^強(qiáng)的氣感而出現(xiàn)的磷账，因此說“煉氣化神”逃糟。

“煉氣化神”有什么重要作用呢蓬豁？由“氣”化“神”使練功者的精神狀態(tài)進(jìn)一步安定下來地粪，這樣“心理場”和“生理場”就比較良好地疊加了巷送，使整個(gè)“人體場”的強(qiáng)度大大提高笑跛，自然界中的某些能量就會(huì)不自覺地吸收到練功者體內(nèi)或吸附在練功者身體周圍，因此几苍，練功者的內(nèi)氣和外場就更加的逐漸增強(qiáng)妻坝，敏感度也逐漸提高了惊窖。練功者越敏感界酒，越能融通自然界的能量場，融通的能量場越多庇谆，自身的內(nèi)氣和外場就越強(qiáng)饭耳。如是周而復(fù)始执解，則功夫越來越高深矣衰腌！

或許有些人會(huì)問桶唐，在修煉的過程中，會(huì)不會(huì)吸收到不好的能量欣簇，或者與不好的場融通呢熊咽？這一般不會(huì)。因?yàn)槟芰康奈胶蛨龅娜谕ㄊ峭瑲庀嗲蟊灰颉μ柸胱睦嬗搿Ｐ哪畹臓顟B(tài)就是人體場的狀態(tài)文狱，只要我們保持良好的心態(tài)瞄崇，可以說是不會(huì)感應(yīng)到不好的能量和信息。當(dāng)然等浊，偶爾也會(huì)有所感應(yīng)凿掂，但只要我們心存正念纹蝴，就一定不會(huì)出問題塘安。這就是通常所說的“見怪不怪援奢、其怪自敗”集漾。

為什么通過“煉氣化神”的修煉能夠轉(zhuǎn)入“煉神還虛”呢具篇？這要從人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)說起：經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑支節(jié)驱显、溝通人體上下內(nèi)外的通路。經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱孩哑，“經(jīng)”指縱向聯(lián)系横蜒，“絡(luò)”指橫向聯(lián)系销凑，即網(wǎng)絡(luò)闻鉴。經(jīng)脈是主干，絡(luò)脈是分支瓶竭〗锓。“煉精化氣”階段主要是充實(shí)十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈中的氣;“煉氣化神”階段主要是進(jìn)一步充實(shí)十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈中的氣荧恍，并使之逐漸滲透到絡(luò)脈系統(tǒng)送巡。當(dāng)絡(luò)脈系統(tǒng)的氣比較充盈時(shí)盒卸，修煉者便會(huì)出現(xiàn)身體虛無的感覺蔽介。

（二十一）

修煉者出現(xiàn)比較明顯虹蓄、穩(wěn)定的身體虛無感就是“煉神還虛”。提到“還虛”外臂，一定會(huì)有人問专钉，什么是“煉己還虛”？什么是“煉神還虛”站叼？其實(shí)尽楔，這兩種“還虛”有很大的差別：“煉己還虛”中的“己”不是“自己”的意思阔馋，而是五行學(xué)說所講的中央戊己土中的“己”呕寝，是代表修煉者的心意婴梧∪洌“煉己還虛”是指剛學(xué)練功的人初步入靜的那種狀態(tài)番电，這是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，筑基前的筑基这刷。處于這種層次的練功者是沒有任何功夫的暇屋，比如說，根本就沒有發(fā)放外氣的能力叔营；“煉神還虛”一般來說绒尊，是通過“煉精化氣”和“煉氣化神”的長期修煉而達(dá)到的婴谱，或者是得到高功夫師父加持而成就的。達(dá)到“煉神還虛”層次的人麦向，已具備較高的功夫客叉，能夠比較持久地為人發(fā)氣治病而不損傷自己的身體诵竭。這兩種“還虛”就練功者本身的體驗(yàn)來說，也有很大的區(qū)別：那就是身體有沒有明顯兼搏、穩(wěn)定的虛無感卵慰。俗話說，“有意練功佛呻，無意成功”裳朋，這句話用來描述“煉己還虛”和“煉神還虛”非常恰當(dāng)：處于“煉己還虛”階段的人，是需要你去“有意練功”吓著，而且無論你如何有意去練，都進(jìn)不了好的練功狀態(tài)夜矗，也沒有明顯的氣感效應(yīng)泛范；達(dá)到“煉神還虛”階段的人，堪稱是“無意成功”紊撕，無論行住坐臥罢荡，只要身心比較寬松，就會(huì)不自覺地進(jìn)入很好的練功狀態(tài)对扶，身上也有明顯的氣感区赵。

真正進(jìn)入“煉神還虛”的標(biāo)志是“中脈通”±四希“中脈”是什么傲拧？據(jù)我親身體證络凿，“中脈”并不是一條具體的氣脈骡送，而是人的絡(luò)脈系統(tǒng)。修煉到中脈開通時(shí)絮记，是整個(gè)身體出現(xiàn)明顯的氣化虛無感摔踱。這是十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈的氣非常充盈的情況下，絡(luò)脈系統(tǒng)也比較深度充滿內(nèi)氣而出現(xiàn)怨愤。絡(luò)脈系統(tǒng)的分支無窮無盡派敷，層次復(fù)雜而細(xì)微。隨著功夫的深入，自身的虛無感會(huì)越來越強(qiáng)篮愉，這是絡(luò)脈系統(tǒng)在不斷地深入氣化腐芍。

許多人經(jīng)常問“入靜”和“入定”有什么不同，事實(shí)上试躏，這兩者的最大區(qū)別是修煉者的身體有沒有明顯猪勇、穩(wěn)定的虛無感∪吣穑“煉己還虛”埠对、“煉精化氣”、“煉氣化神”的階段一般都屬于“入靜”裁替；進(jìn)入“煉神還虛”階段就屬于“入定”了项玛。“入靜”有什么標(biāo)準(zhǔn)呢弱判？“入靜”絕不是一念不生襟沮，而是雖有念頭但不煩躁，也即是心平氣和昌腰；“入定”有沒有念頭呢开伏？縱然進(jìn)入甚深禪定，也會(huì)有念頭的遭商，只是念頭相對少一些固灵，這有六祖惠能大師的一首偈為證：“惠能沒伎倆，不斷百思想劫流。對境心數(shù)起巫玻，菩提作么長§艋悖”有的人說仍秤，“我一練功就什么都不知道了，一晃就過了幾個(gè)小時(shí)”……這可不是入定可很∈Γ“什么都不知道”那是睡大覺啊我抠！

為什么跟我學(xué)功的人不用特別修“煉精化氣”這一層次呢苇本？因?yàn)槊恳粋€(gè)人的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是相似的，每一個(gè)人都有自己的“人體場”菜拓。一般人的“人體場”比較弱瓣窄，功夫高深的人“人體場”非常強(qiáng)。彼此思想境界接近時(shí)尘惧，也即是心態(tài)比較同步時(shí)康栈，雙方的“人體場”會(huì)融為一體递递∨绯龋“人體場”較弱的一方會(huì)出現(xiàn)比較明顯的反應(yīng)啥么，這是因?yàn)樗摹叭梭w場”迅速增強(qiáng)了；“人體場”強(qiáng)的一方也會(huì)出現(xiàn)一些反應(yīng)贰逾，因?yàn)樽陨淼摹叭梭w場”多少也增強(qiáng)一些悬荣。修煉功夫達(dá)到一定程度的人都知道，“內(nèi)氣”和“外場”是同一整體：“內(nèi)氣”增強(qiáng)“外場”就會(huì)增強(qiáng)疙剑，“外場”增強(qiáng)“內(nèi)氣”也會(huì)增強(qiáng)氯迂。所以我們可以用“帶功”的方法使學(xué)功者在很短的時(shí)間內(nèi)完成“煉精化氣”這個(gè)層次，而直接轉(zhuǎn)入“煉氣化神”的修煉言缤。帶功時(shí)我要求身心寬松嚼蚀、并強(qiáng)調(diào)不要特別入靜，這是因?yàn)樯硇膶捤蓵r(shí)意識(shí)沒有特別的執(zhí)著管挟，“心理場”正好與“生理場”處于比較良好的疊加狀態(tài)轿曙。為什么還強(qiáng)調(diào)不特別入靜呢？因?yàn)槿腱o也是一種執(zhí)著啊僻孝，它會(huì)將你的精神固定在某個(gè)位置或某種想法上导帝，這時(shí)，你的“心理場”也是嚴(yán)重的偏轉(zhuǎn)或定型按┟您单！

為什么我強(qiáng)調(diào)修煉要懺悔自己的“業(yè)障”呢？“業(yè)障”是什么荞雏？“業(yè)障”就是妄想虐秦、執(zhí)著。懺悔“業(yè)障”的作用是放下種種思想包袱讯檐，使精神處于自然放松狀態(tài)羡疗。其作用也是為了“心理場”和“生理場”良好疊加啊别洪！

網(wǎng)絡(luò)上有些人在談?wù)摗暗さ馈焙汀暗さ乐芴臁边逗蓿瑐鹘y(tǒng)的“丹道”分內(nèi)丹術(shù)和外丹術(shù)。外丹術(shù)是有關(guān)藥物挖垛、礦物方面的冶煉痒钝，在此不作贅述。內(nèi)丹術(shù)則是有關(guān)“精痢毒、氣送矩、神、虛哪替、道”的修煉栋荸，也就是我前面闡述的修煉法門。有些人喜歡說自己通的周天是“丹道周天”，別人通的周天是“經(jīng)絡(luò)周天”晌块，甚至說人家的通周天不是周天爱沟，是“皮下氣通”。究竟是怎么回事呢匆背？首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是人體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)僅有一套呼伸，只是分支無窮無盡，遍布五臟六腑钝尸、四肢百骸括享。在《我的經(jīng)歷》中提到的“氣通小周天”就是傳統(tǒng)所說的“小藥過關(guān)”；我所說的“氣通大周天”就是傳統(tǒng)所說的“大藥過關(guān)”珍促。氣通小周天和氣通大周天時(shí)铃辖，內(nèi)氣主要都是從督脈上升頭頂，從任脈回歸下丹田猪叙。不同的是氣通小周天時(shí)澳叉，氣的能量比較弱，當(dāng)氣回歸下丹田時(shí)沐悦，也僅是下丹田處有氣感成洗；氣通大周天時(shí)，氣的能量比較強(qiáng)藏否，當(dāng)氣回歸下丹田時(shí)瓶殃，不僅是下丹田處有氣感，體腔的許多部位包括手腳都會(huì)有比較明顯的氣感副签。在高功夫師父場力激發(fā)下遥椿，有些人能夠一次性氣通大周天。我這里所說的大周天淆储，就是傳統(tǒng)所說的丹道小周天冠场；我前面所說的通中脈，就是丹道大周天本砰。我在這里所說的“中脈通”碴裙，不是藏密所說的“通中脈”，而是相當(dāng)藏密七輪成就的那種境界点额。我所說的中脈舔株，在道家也有稱為“中黃”。

（二十二）

為什么說“煉神還虛”的深入就是“煉虛合道”呢还棱？前面已經(jīng)講述了：身體出現(xiàn)明顯载慈、穩(wěn)定的虛無感就是“煉神還虛”；身體有比較深度的虛無感時(shí)珍手，心念也會(huì)比較少办铡，比較淡薄辞做。身體虛無、心念虛無寡具，這就是“身心虛無”凭豪。達(dá)到身心虛無就是深度的“煉神還虛”，就開始 “合道”了晒杈。

為什么說深度的“煉神還虛”才能轉(zhuǎn)入“合道”呢？“道”是什么翱桌鳌拯钻？“道”就是宇宙萬事萬物的能量場的總體。萬事萬物的能量場我們看得到摸得著嗎撰豺？一般人感覺不到粪般，但修煉有素者或天生經(jīng)絡(luò)非常敏感的人都有可能看到或感覺到。有的人喜歡說污桦，這也許是你們的集體幻覺吧亩歹！我認(rèn)為這是武斷。事物的存在與否絕不是因?yàn)槟承┤说目隙ɑ蚍穸ǘa(chǎn)生改變凡橱，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)靶∽鳌！

我曾經(jīng)在CCTV10上看見李政道博士講有關(guān)探索宇宙暗物質(zhì)是否存在的問題稼钩，我也讀過當(dāng)代杰出的宇宙物理學(xué)家霍金寫的《時(shí)間簡史》等顾稀。我深深地感慨，許多科學(xué)家為探索宇宙間是否存在暗物質(zhì)殫精竭慮坝撑，同時(shí)也動(dòng)用了很多高精尖的儀器和設(shè)備……興師動(dòng)眾静秆，但卻無甚收獲！

為什么科學(xué)的儀器測不到暗物質(zhì)巡李、暗能量呢抚笔？這應(yīng)該從儀器的工作原理說起：用儀器來探測某些物質(zhì)或能量，必須是該物質(zhì)或能量能夠引起儀器的感應(yīng)方才測得到侨拦。在什么情況下儀器才會(huì)產(chǎn)生感應(yīng)呢殊橙？只有儀器本身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)或本身的場結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時(shí)，儀器才能顯示變化狱从。儀器本身的場基本是由組成物質(zhì)的性質(zhì)決定蛀柴，是相對穩(wěn)定的，一切暗物質(zhì)矫夯、暗能量都有它們自身特有的“頻率”鸽疾。如果儀器本身的物質(zhì)場的頻率和暗物質(zhì)、暗能量的特有頻率不相應(yīng)训貌，儀器就不會(huì)產(chǎn)生感應(yīng)制肮；如果暗物質(zhì)和暗能量的構(gòu)成物小得足以穿透儀器時(shí)冒窍，儀器也不會(huì)出現(xiàn)感應(yīng)。這里必須強(qiáng)調(diào)一下豺鼻，“頻率”這個(gè)名詞我是借用综液，因?yàn)橛谩邦l率”來解釋比較方便、比較形象儒飒。

那么谬莹，有可能研制出某些特殊的儀器用以探測暗物質(zhì)和暗能量嗎？我覺得希望不大桩了。因?yàn)楣腆w物質(zhì)和暗物質(zhì)附帽、暗能量的性質(zhì)相去太遠(yuǎn)，雖然是說一切物質(zhì)都有統(tǒng)一性井誉，但是因?yàn)樾再|(zhì)相去太遠(yuǎn)蕉扮，所以能夠引起感應(yīng)的部分實(shí)在微乎其微。

其實(shí)颗圣，許多古圣先賢在探索暗物質(zhì)喳钟、暗能量方面倒是有巨大的成就：他們發(fā)現(xiàn)了人體場具有可變性，也就是能夠通過某些鍛煉方法來改變?nèi)梭w場的結(jié)構(gòu)和頻率在岂，從而使自己的身心直接感受到宇宙間種種暗物質(zhì)奔则、暗能量的存在，并有效地利用它們蔽午。古人運(yùn)用哪些方法呢应狱？就是種種的修煉法門：比如“煉精化氣”、“煉氣化神”祠丝、“煉神還虛”疾呻、“煉虛合道”，和四禪八定等写半，都是調(diào)控修煉者自己的精神狀態(tài)岸蜗，使自身的心理場和生理場良好疊加，從而促使自身本具能量的匯聚叠蝇、流通和吸附體外自然界的能量璃岳，進(jìn)而使自身人體場的強(qiáng)度得到更大的提高。人體的內(nèi)氣和外場越強(qiáng)悔捶，身心的虛無感越明顯铃慷。身心越虛無，人體場的可變性越大蜕该。人體場的可變性越大犁柜，感受外界能量的能力就越高，感受的種類和范圍就越廣堂淡。假如科學(xué)家們有朝一日也來認(rèn)真修煉馋缅，相信對宇宙人生會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)扒腕。我誠心誠意地希望熱愛探索宇宙人生真相的人們來一起學(xué)習(xí)、探討萤悴！

深入“煉神還虛”的修煉者瘾腰，時(shí)時(shí)處處都覺得自己身心非常虛無。不管看見或想到任何人覆履、事蹋盆、物，都會(huì)覺得自己身心與之融為一體硝全；如果同時(shí)看見或想到許多人栖雾、事、物柳沙，同樣會(huì)覺得大家是融為一體的“璞叮總之赂鲤，自己的身心永遠(yuǎn)是虛無的、粉碎的柱恤，周圍的一切雖然依舊是看得見摸得著数初，但總感覺到都融化在“其大無外、其小無內(nèi)”的場中梗顺，一切是那么虛無泡孩，那么通透，這就是“合道”寺谤。

有些文章提到“小我”仑鸥、“大我”、“忘我”变屁、“無我”眼俊。那是指什么啊粟关？簡單來說疮胖，“小我”就是帶有比較強(qiáng)烈的主觀意識(shí)的“我”；“大我”一般是指大自然闷板，也即是身外的一切澎灸；“忘我”是指處于混混沌沌的那種狀態(tài)，主觀意識(shí)比較淡薄遮晚，但大腦不夠清晰性昭；“無我”是指主觀意識(shí)比較淡薄，但大腦非常清晰县遣。在修煉的歷程中巩梢，“煉精化氣”创泄、“煉氣化神”、“煉神還虛”這三個(gè)階段修煉者經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“忘我”的境界括蝠【弦郑“忘我”與“瞌睡”有區(qū)別嗎？是有明顯區(qū)別的忌警。進(jìn)入“忘我”境界的人搁拙，對于身體和周圍事物的感知還是比較清楚；“瞌睡”則是比較深度的迷糊法绵，對身體和周圍的感知很遲鈍箕速。“忘我”能迅速提高功夫?qū)哟闻笃u漸進(jìn)步盐茎、轉(zhuǎn)化成“無我”；“瞌睡”則對提高功夫沒什么幫助徙赢，只相當(dāng)普通的休息字柠。有些人說，練功時(shí)打瞌睡內(nèi)氣會(huì)散失狡赐，這是不可能的窑业。從低層次的角度來說，內(nèi)氣是修煉者體內(nèi)的能量枕屉，它是一種電或熱似的能量常柄，存在于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)之中。打瞌睡時(shí)搀擂，只是修煉者失去了意守西潘、觀照，原有部位的氣感暫時(shí)減弱或消失了哨颂。如果恢復(fù)意守或觀照秸架，氣感一般會(huì)重新出現(xiàn)的。只有那些修煉功夫很差很差的人咆蒿，練功經(jīng)常沒有什么好感受东抹，偶爾一兩次進(jìn)入良好的狀態(tài)又因?yàn)榇蝾チ耍@樣的練功者就很不容易找回那種好感覺沃测。但這并不代表因?yàn)榇蝾鴼馍⒘绥郧且驗(yàn)樽约哼M(jìn)不了那個(gè)好的狀態(tài)。從高層次的角度來看蒂破，修煉者體內(nèi)的氣和體外的場是同一整體馏谨，這個(gè)貫穿修煉者體內(nèi)外的混元?dú)鈭鍪谴笞匀槐緛砭哂械模皇俏覀兙毘鰜砀矫裕俏覀內(nèi)谶M(jìn)去惧互。（未完待續(xù)）

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