諱

國諱滚躯，公法也雏门；憲諱，私情也掸掏。下為上諱茁影，下之盡禮也。上責(zé)下諱丧凤，上之不情也募闲。宋田登作郡，自諱其名愿待，人有觸之者浩螺，即怒靴患。于是舉州皆諱燈為火。上元放花燈要出，吏人遂書榜揭于鬧市曰：“本州依例放火三日鸳君。”

〔試注〕

1患蹂、國諱：規(guī)避國君的名諱或颊。專制時(shí)代，臨文書寫遇有皇帝的名字传于，每每有所避諱囱挑，有時(shí)缺筆，有時(shí)則以他字代替沼溜。也作“公諱”看铆。

2、憲諱：又稱“官諱”盛末。古代指下屬官員不得直稱上級(jí)長官的名諱弹惦。流行于封建官場。憲諱多出自長官的妄自尊大和下官的拍馬逢迎悄但，在法律上并無規(guī)定棠隐。因下屬官員對(duì)上司長官稱“大憲”“憲臺(tái)”而對(duì)他們的名字避諱，所以稱“憲諱”檐嚣。

3助泽、田登作郡：名登，字升之嚎京。北宋宋徽宗時(shí)人嗡贺。曾為集賢殿編修，政和年間知南京（今河南商丘鞍帝，當(dāng)時(shí)也稱應(yīng)天府诫睬，下附王瑞來文中南京皆是今商丘)，宣和年間知河中府等帕涌。

王瑞來《立心立命：宋代士大夫政治文化隨筆·層累生成的“只許州官放火”》：

俗語“只許州官放火摄凡，不許百姓點(diǎn)燈”，人盡皆知蚓曼。

百度百科解釋這一俗語說：“允許當(dāng)官的放火胡作非為亲澡，不允許老百姓點(diǎn)燈照明。形容統(tǒng)治者可以為所欲為纫版、胡作非為床绪，而人民的正當(dāng)言行卻受到種種限制。亦泛指自己任意而為，反而嚴(yán)格要求別人或不許他人有正當(dāng)?shù)臋?quán)利癞己“蛘”

在這一解釋之前，百度百科還講述了一段典故：

北宋時(shí)末秃，常州的太守名叫田登概页，為人專制蠻橫，因?yàn)樗拿掷镉袀€(gè)“登”字练慕，所以不許州內(nèi)的百姓在談話時(shí)說到任何一個(gè)與“登”字同音的字惰匙。于是，只要是與“登”字同音的铃将，都要其他字來代替项鬼。誰要是觸犯了他這個(gè)忌諱，便要被加上“侮辱地方長官”的罪名劲阎，重則判刑绘盟，輕則挨板子。不少吏卒因?yàn)檎f到與“登”同音的字悯仙，都遭到鞭打龄毡。一年一度的元宵佳節(jié)即將到來。依照以往的慣例锡垄，州城里都要放三天焰火沦零，點(diǎn)三天花燈表示慶祝。州府衙門要提前貼出告示货岭，讓老百姓到時(shí)候前來觀燈路操。可是這次千贯，卻讓出告示的官員感到左右為難屯仗。怎么寫呢？用上“燈”字搔谴，要觸犯太守魁袜；不用“燈”字，意思又表達(dá)不明白己沛。想了好久慌核，寫告示的小官員只能把“燈”字改成“火”字。這樣申尼，告示上就寫成了“本州依例放火三日”。告示貼出后垫桂，老百姓看了都驚吵喧鬧起來师幕。尤其是一些外地來的客人，更是丈二和尚摸不著頭腦，還真的以為官府要在城里放三天火呢霹粥！大家紛紛收拾行李灭将，爭相離開這是非之地。當(dāng)?shù)氐睦习傩蘸罂兀綍r(shí)對(duì)于田登的專制蠻橫無理已經(jīng)是非常不滿庙曙，這次看了官府貼出的這張告示，更是氣憤萬分浩淘，忿忿地說：“只許州官放火捌朴，不許百姓點(diǎn)燈，這是什么世道张抄！”

百度百科這段不短的文字講得繪聲繪色砂蔽。其實(shí)，這是從陸游一段很短的文字演繹鋪敘而來的署惯。

百度百科也引述了陸游《老學(xué)庵筆記》卷五關(guān)于這一典故的記載：“田登作郡左驾，自諱其名，觸者必怒极谊，吏卒多被榜笞诡右。于是舉州皆謂燈為火。上元放燈轻猖，許人入州治游觀帆吻。吏人遂書榜揭于市曰：‘本州依例放火三日⊥梢溃’”

比較《老學(xué)庵筆記》的記載桅锄，可以看出百度百科在鋪敘時(shí)又添加了不少原本沒有的事實(shí)。

從陸游的記載看样眠，這個(gè)田登的確很霸道友瘤。不過，陸游的記載也有許多事實(shí)不明之處檐束。比如這個(gè)田登是在何時(shí)何處擔(dān)任知州辫秧，這件事的后續(xù)發(fā)展又如何，等等被丧。陸游并不清楚詳細(xì)的事實(shí)盟戏，可見這一記載也是來自播于人口的道聽途說。

其實(shí)甥桂，關(guān)于這一“放火”事件柿究，可以找到比陸游更早的記載。

南宋初期流寓到南方的莊綽在《雞肋編》卷中記載：

世有自諱其名者黄选，如田登在至和間為南宮留守蝇摸，上元有司舉故事呈稟婶肩，乃判狀云：“依例放火三日∶蚕Γ”坐此為言者所攻而罷律歼。

由這一記載可知，田登是在北宋仁宗至和年間（1054—1056）在南京應(yīng)天府擔(dān)任相當(dāng)于知州的留守啡专。據(jù)這一記載講险毁，田登是“自諱其名”，不愿意直書己名而寫成“放火”们童。

農(nóng)歷正月元宵節(jié)期間燃點(diǎn)花燈供人游賞的習(xí)俗由來已久畔况，這一活動(dòng)至少到明代為止都稱作“放燈”。明人沈德符《萬歷野獲編》補(bǔ)遺卷三就載有《元夕放燈》一條病附。故而“自諱其名”的田登將“放燈”寫成“放火”问窃。大約田登作如是想，燈火完沪，燈火域庇，燈即火也，易之亦無妨覆积。不過听皿，寫成“放火”，就成了縱火宽档，就成了“殺人放火受招安”的惡行之一種尉姨。

值得注意的是，《雞肋編》的記載中并沒有像陸游所說的田登“觸者必怒吗冤，吏卒多被榜笞”的惡行又厉。并且，也沒有提到“舉州皆謂燈為火”的事實(shí)椎瘟。不過覆致，卻有“坐此為言者所攻而罷”的后續(xù)事實(shí)，就是說田登遭到臺(tái)諫的彈劾而丟了官肺蔚。

那么煌妈，與《老學(xué)庵筆記》有出入的《雞肋編》的記載，是不是更為可信呢宣羊？還需要有史料實(shí)證璧诵。

除了《雞肋編》，這一“放火”事件仇冯，還真的能尋覓到其他記載之宿。北宋宰相蔡京的兒子蔡絳所撰《鐵圍山叢談》卷四載：

又有田殿撰升之登者，名家苛坚，亦賢者也澈缺，綿歷中外坪创。一日炕婶，為留守南都姐赡，時(shí)群下每以其名“登”故，避為“火”柠掂。忽遇上元项滑，于是榜于通衢：“奉臺(tái)旨，民間依例放火三日涯贞∏箍瘢”遂皆被白簡。至今遺士大夫談柄宋渔，不可不知州疾。

這是比《雞肋編》還早的記載。這條記載皇拣，不僅與《雞肋編》適成旁證严蓖，還披露了新的事實(shí)。

從這一記載看氧急，職為集賢殿修撰的田登出身官宦世家颗胡，并且是個(gè)人品不錯(cuò)的人。并沒有“自諱其名”的行為吩坝，而“觸者必怒毒姨，吏卒多被榜笞”和“舉州皆謂燈為火”云云，更是事實(shí)無根钉寝，捕風(fēng)捉影弧呐。不過，“依例放火三日”的告示嵌纲，則為屬實(shí)俘枫。

然而，仔細(xì)閱讀這段記載疹瘦，由“群下每以其名‘登’故崩哩，避為‘火’”一句可知，避長官名諱言沐，以燈為火邓嘹，并且在上元節(jié)張貼“放火”告示的，都是媚上的下屬行為险胰，將“只許州官放火”的罪名扣在田登頭上汹押，實(shí)在是冤枉。

《雞肋編》記載田登在仁宗至和年間為南京留守的時(shí)間當(dāng)誤起便。承友人見教棚贾，田登擔(dān)任南京留守的事跡還見于王明清的《揮麈余話》卷二所載窖维，具錄如下：

宋道方毅叔以醫(yī)名天下，居南京妙痹。然不肯赴請铸史，病者扶攜以就求脈。政和初怯伊，田登守郡琳轿，母病危甚，呼之不至耿芹。登怒云：“使吾母死崭篡，亦以憂去。殺此人吧秕，不過斥責(zé)琉闪。”即遣人禽至廷下砸彬，荷之云：“三日之內(nèi)不痊颠毙，則吾當(dāng)誅汝以徇眾∧妹梗”毅叔曰：“容為診之吟秩。”既而曰：“尚可活绽淘『溃”處以丹劑，遂愈沪铭。田喜甚壮池，云：“吾一時(shí)相困辱，然豈可不刷前恥乎杀怠？”用太守之車椰憋，從妓樂，酬以千緡赔退，俾群卒負(fù)于前橙依，增以彩釀，導(dǎo)引還其家硕旗。旬日后窗骑，田母病復(fù)作，呼之漆枚，則全家遁去创译，田母遂殂。蓋其疾先已在膏肓墙基，宋姑以良藥緩其死耳软族。

田登知南都刷喜。一日詞狀，忽二人扶一癃老之人至庭下立砸，自云：“平日善為盜掖疮。某年日某處火燒若干家，即某為之仰禽。假此為奸氮墨，至于殺人⊥驴或有獲者，皆冤也桥氏。前后皆百余所温峭，未嘗敗露。后來所積既多字支，因而成家凤藏，遂不復(fù)出。所扶之人堕伪，即其孫也揖庄。今年逾八十，自陳于垂死之際欠雌，欲得后人知之而已蹄梢。”登大驚愕富俄，命左右縛之禁炒，則已殂矣。

這兩段記載霍比，對(duì)田登來說幕袱，都是負(fù)面事跡。傳聞之辭悠瞬，須做分析们豌，方可用之褒貶。但這兩條史料對(duì)確認(rèn)田登任官的地點(diǎn)與時(shí)間具有重要的佐證價(jià)值浅妆。

王明清在上述兩則記載之后望迎，都注明來自“程可久云”】翊颍可久為程迥之字擂煞。程迥，《宋史》卷四三七有傳趴乡。據(jù)《宋史》本傳对省，程迥就是南京應(yīng)天府人蝗拿。靖康之亂，舉家南遷蒿涎，三十多年后哀托，登孝宗隆興元年進(jìn)士第。由這樣的經(jīng)歷看劳秋，程迥雖為南京人仓手，但在田登擔(dān)任南京留守時(shí)，年紀(jì)尚幼玻淑，當(dāng)是聞自長輩所言嗽冒。對(duì)田登如何評(píng)價(jià)，另當(dāng)別論补履，但通過程迥這個(gè)間接當(dāng)事人的敘述添坊，可以坐實(shí)的是，田登擔(dān)任南京留守當(dāng)無疑問箫锤，并且是在徽宗政和年間贬蛙。這就說明《雞肋編》所云“至和間”不確⊙柙埽“至和”當(dāng)為“政和”之誤阳准。兩個(gè)時(shí)代的時(shí)間差出將近七十年。

當(dāng)然馏臭，田登為人或亦有可議之處野蝇。在從南京留守任上罷黜之后，田登又曾被重新起用位喂，然而浪耘，嗣后又再次因事被罷免。這次罷免見于《宋會(huì)要輯稿 · 職官六九》記載：

（宣和四年六月）二十一日塑崖，新知河中府田登提舉西京嵩山崇福宮七冲。以言者論其守郡輕脫，人所嗤鄙故也规婆。

政宣年間澜躺，也正是《鐵圍山叢談》作者蔡絳生活的時(shí)代。因此抒蚜，《鐵圍山叢談》關(guān)于田登“放火”事件的記載掘鄙，最為可信。其次是南宋初年成書的《雞肋編》的記載嗡髓，于事實(shí)已有一定程度的偏離操漠，把下屬的行為說成了是田登的行為。晚出的陸游《老學(xué)庵筆記》記載此事，則開始變形浊伙，與事實(shí)大相徑庭撞秋。而繪聲繪色描述此事的百度百科，則近乎小說家言了嚣鄙。

顧頡剛先生所言“古史是層累地造成的”吻贿，田登“放火”，亦為一證也哑子。影像愈到后來愈清晰舅列，故事愈到后來愈生動(dòng)，然而卧蜓，偏離事實(shí)亦愈遠(yuǎn)帐要。

千秋萬世，田登從此被惡名烦却。從士大夫間口耳相傳宠叼，到“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”俗語的形成其爵，田登百口莫辯。曹雪芹在《紅樓夢》第七十七回也用了這句俗語：“可是你‘只許州官放火伸蚯，不許百姓點(diǎn)燈’摩渺。我們偶說一句妨礙的話，就說不吉利剂邮∫』茫”

解析放火事件，除了歷史學(xué)的思考之外挥萌，還可以看到的是绰姻，世間惡事，多出于幫兇引瀑。上邊一盞幽燈狂芋，下邊一片火海。

不過憨栽，話說回來帜矾，因放火事件而形成的俗語“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”屑柔，不僅成為后世無助的百姓發(fā)泄怨忿的現(xiàn)成話屡萤，也讓田登千古留名。