禪師住在太岳山虎耳崖戒洼，寺廟依著崖而建俏橘，觀音像也放在崖洞里。我與吳明卿先生圈浇、仲美隱士一起冒著大雪前去拜訪他寥掐。
禪師身體肥胖，性情急躁磷蜀，很像個武夫召耘，面色赤紅，常大汗淋漓蠕搜，談的都是嬰兒上人翁檢心之法怎茫。招待客人坐在地上吃飯，菜香好吃妓灌。禪床有幾處轨蛤，都占據(jù)幽勝之地，在長松虫埂、細(xì)竹祥山、泉石之間。
無事時坐在床上修心養(yǎng)性掉伏，不接受金帛饋贈缝呕，人們爭相送大米給他澳窑。但是挑夫在途中，坐在米袋上休息供常，禪師就會知道摊聋。說：“你在某處坐在米袋上，不敢把這米拿來供菩薩栈暇÷椴茫”堅決不接受，人們也感到神異源祈。從此沒有人敢坐在米袋上休息煎源。
與人交談，隱隱指出未來之事香缺，當(dāng)時大多應(yīng)驗了手销。江陵人張居正太師派兒子張孝廉前去侍候，希望接受法旨图张。禪師不說話锋拖，只送給一件百衲衣，不出幾年張居正死去埂淮，家里遭禍姑隅。禪師說：“早些穿上衲衣就不會這樣了【笞玻”我們告別時讲仰，禪師也每人送幾句話，對我說：“虧了你痪蝇，好了你鄙陡。”我至今不知何意躏啰。
【原文】
禪師居太岳虎耳崖趁矾，庵就崖起，觀音亦坐崖中给僵。予往從吳明卿先生毫捣、方山人仲美，冒大雪往謁之帝际。
禪師肥大躁急蔓同，大類武人，紅顏汗津津蹲诀，所談亦嬰兒上人翁檢心之法斑粱。度地飯客，香蔬可飽脯爪。禪榻數(shù)處则北，各據(jù)幽勝矿微，在長松細(xì)竹泉石間。
梵放時坐以游心尚揣，不受金帛涌矢，紛以米餉。然擔(dān)夫在道惑艇，坐憩米囊蒿辙，則知之。曰：“汝在某處如此滨巴，不敢以供“嘲龋”故不受恭取，人亦神之。自是無敢坐憩米囊者熄守。
與人談蜈垮。亦隱隱及未來，時多驗裕照。江陵張大師遣子孝廉往候攒发，愿受法旨。禪師不言晋南，但貽以衲頭一領(lǐng)惠猿，不數(shù)年身死禍作。禪師曰：“早著衲去负间，當(dāng)不至此偶妖。”及別亦各致語政溃，于予曰：“虧了你趾访，好了你！”予為蘆胡董虱。
選自（明）王同軌《耳談》扼鞋。
【注釋】
1.坐憩米囊：即坐在米袋上休息。
2.不敢以供：即不敢用你的米供菩薩愤诱。
3.江陵張?zhí)珟煟杭疵髦腥~內(nèi)閣首輔張居正云头。張祖居江陵（今屬湖北省）转锈，曾官吏部尚書兼武英殿大學(xué)士盘寡，進(jìn)爵太師。
4.衲頭：又稱納頭撮慨，和尚竿痰、尼姑穿的百衲衣脆粥。
5.蘆胡：即“胡蘆提”的省語，意即糊涂影涉，摸不著頭腦变隔。
【簡評】
張居正是湖北江陵人，曾官至首輔蟹倾，相當(dāng)于今日之“總理”匣缘，輔佐年幼的明神宗。他于萬歷初年（1578年）下令改革鲜棠，從經(jīng)濟(jì)肌厨、軍事等方面進(jìn)行變法，以其精明強(qiáng)干而著稱豁陆。據(jù)說“天上九頭鳥柑爸，地下湖北佬”的諺語，就由他而起盒音。張的改革風(fēng)險甚大表鳍，觸及不少權(quán)貴。故不二禪師送他衲衣祥诽，暗示要他激流勇退譬圣。但張未能接受。幾年之后雄坪，張病死厘熟，死后不久即遭權(quán)貴攻擊，家產(chǎn)被抄诸衔，官職被剝奪盯漂。難怪不二禪師感嘆：“早些穿上衲衣，就不至如此了笨农！”
未完待續(xù)……
本系列是從浩繁的文獻(xiàn)中精心選編出來的宗教小品故事就缆。
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