佛言幫助賦
一日佛坐定蓮花，有弟子問曰：“何為‘幫助’上沐？佛醒目而笑皮服，拈花而語。 ——題記
佛曰：如是我聞，天地洪荒之初龄广，日月楹聯(lián)之始硫眯，浩浩茫茫如一，冥冥莫莫似無择同，無幫之時两入，無助之機。然陰陽接敲才，天地分裹纳，斗辰列，造化起紧武。日得月助痊夭，明明之昭頓開；木倚林幫脏里，森森之機始旺她我。故曰萬物緣幫而生，隨助而起迫横。
然番舆，幫分彼此，助走殊方矾踱。幫助者恨狈，必匡正規(guī)道，循律依天方可呛讲。必上履天地之機禾怠，下得眾生之福，方為其“幫助”者贝搁。若師心自用吗氏，恣亂幫助，上不問天機怎走雷逆，下不查人世幾何弦讽，便妄自施行，是亂世者也膀哲。
且如蝴蝶舞翻云往产，何用烈蛹之乎？幼龜竄灘某宪，怎得驅(qū)鷹之鞭仿村？雕自橫空，搏擊徑自一擊兴喂；鼠誰捕盡蔼囊，奔襲憑誰萬追包颁。東風(fēng)豐卷，子龍不單騎压真，何錘常勝之將娩嚼？西日皆垂，東坡不孤逐滴肿，怎得詞宗之家岳悟？周武開國，或有姜尚泼差，然獨攬之仗必行贵少，牧野如例；唐宗立邦堆缘，必賴李靖滔灶，然單闖之機必握，玄武是證吼肥。故曰：由史觀录平，由自然觀，合天之助必行缀皱，逆道之助必拒斗这。
垂釣，逸事也啤斗，尚持生殺之柄表箭；弈棋，閑情也钮莲，且動戰(zhàn)爭之心免钻。故曰幫助者，必先察事之始末崔拥，情之原委极舔，方可大行教化，廣施恩澤握童。故我佛家之士必明道于幫助之初姆怪，清心于幫助之終。
非上上智澡绩，無了了心。
且夫幫助之機當(dāng)者俺附，若太白之詩肥卡，武穆之箭。子觀世之齊桓霸業(yè)事镣，管仲佐而不攬步鉴；蜀漢關(guān)中，孔明包而不庇。子美清詩氛琢，太白觀而不指喊递；秦觀奇文，東坡點而不圈阳似。故幫助須善明己心骚勘，合明他意，礎(chǔ)規(guī)律以為石撮奏，基正道以為底俏讹，方為真幫助。若溺愛之母畜吊，必失其乏練之子泽疆；護兵之將，必斬其得勝之機玲献。如此妄言幫助殉疼，妄施助行，則幫不為幫捌年，斯大害矣株依。
我佛慈悲，渡天下可渡之一世延窜。卻非盡引入極樂恋腕，而使惡徒受輪回，何為逆瑞？以匡正道荠藤，明正心，理真佛也获高。故有“生公說法哈肖，頑石點頭”之典。
幫助真?zhèn)沃B念秧，眾生敬聆淤井；明道清心之機，大乘基本摊趾。順乎禪道之言币狠，施主留意；佛語幫助之賦砾层，居士銘心漩绵。
佛言畢，笑不談肛炮，揮狂草止吐，謁子一篇以明蒼生：
幫為混濁四大海宝踪，助作奇險五彌峰。
請君細視山水意碍扔，明舟一葉渡蒼生瘩燥。
