有時會聽到別人講一句話眠蚂，我非常吃驚：“錢（知識，智慧对雪，名聲……）有什么河狐，生不帶來死不帶去的！”這種人的出發(fā)點(diǎn)就是自己要帶走點(diǎn)什么東西瑟捣，不然這一輩子就虧大了馋艺。除了能帶來自己的生命，再帶走自己的生命以外迈套，什么都帶不走捐祠！這是大自然給人的設(shè)定。
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永遠(yuǎn)不要再去問這樣的話桑李，而是永遠(yuǎn)要問自己這樣的話：“當(dāng)我死去的時刻踱蛀，我留下了什么給后代（家族、國家贵白、社會率拒、人類……）”。人類的一切活動無非就是圍繞兩點(diǎn)：物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富禁荒。財(cái)富在于積累和傳承它猬膨，不在于帶走和毀滅它。
我們生產(chǎn)產(chǎn)品呛伴，建筑樓房勃痴，發(fā)展科技，健康自己的身體……這些都是物質(zhì)財(cái)富热康；我們譜寫詩歌沛申，雕塑繪畫，哲學(xué)思考姐军，關(guān)愛他人……這些都是精神財(cái)富铁材。任何一個方面都是不能舍棄的，一旦舍棄了某一個方面奕锌，就是一個全然單極的世界衫贬，這樣的世界是必然自我崩潰的。我們現(xiàn)在想像一下歇攻，提到暴發(fā)戶的時候，我們是不是并不欣賞他梆造，并不尊重他缴守，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為他全身都是透著銅臭味葬毫；提到酸秀才的時候，我們是不是并不欣賞他屡穗，并不尊重他贴捡，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為他滿身的迂腐，并不促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展村砂。
對于我們物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的追求烂斋，有句話說得太好了：精神文明和物質(zhì)文明，兩手都要抓础废，兩手都要硬汛骂！
所以，希望朋友們都能：向錢看（物質(zhì)財(cái)富）评腺，也要向厚看（精神財(cái)富）帘瞭。但一定不能：一切向錢看，或者一切向厚看蒿讥。只有黑沒有白的世界蝶念，或者只有白沒有黑的世界，如何能有各種灰度芋绸？——灰色可是必須要有黑媒殉，也要有白才行。
——那么向錢看摔敛，要看到什么程度呢廷蓉，有什么作用呢？
——那么向厚看舷夺，要看到什么程度呢苦酱，有什么作用呢？
●自己的物質(zhì)財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)線
馬斯洛的需求理論想必大家都很熟悉了给猾，作為人疫萤，動物的一種，必然首先滿足的是動物的需求:溫飽敢伸。只是這個溫飽是有不同的程度而已扯饶，比如羅伯特-弗蘭克（暢銷書《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》的作者）就講到他自己的故事：
尼泊爾的經(jīng)歷讓我學(xué)到的最重要的東西是，盡管那里物質(zhì)生活水平極其低下池颈，我每天的生活卻與以往別無二致尾序。比如當(dāng)我寫作時，一個兩居室的房子躯砰，盡管沒有抽水馬桶和電每币，也足夠令我滿意了，但同樣的房子琢歇，在任何一個美國中產(chǎn)階級社區(qū)兰怠，都似乎小得可憐梦鉴。
從個人來講，我們很難去說揭保，我們需要有多少錢才算自己滿足了對于“向錢看”的需求肥橙，但是至少每個人要給自己一個標(biāo)準(zhǔn)吧，我認(rèn)為秸侣。如果不給一個標(biāo)準(zhǔn)存筏，那么我相信看這篇文章的任何人都不可能有財(cái)富上的滿足，因?yàn)椤澳隳鼙锐R云還有錢嗎味榛？”椭坚，“你能比世界首富還有錢嗎？”励负；同理藕溅，如果不給一個標(biāo)準(zhǔn)，那么人人都可以認(rèn)為自己滿足了財(cái)富上的需求了继榆，因?yàn)橹灰酗埑杂幸麓┚蜐M足了巾表。
個人的標(biāo)準(zhǔn)是多少呢？因人而異略吨。但是應(yīng)該是有一個標(biāo)準(zhǔn)的集币。比如是這樣的標(biāo)準(zhǔn)
——在自己定居的城市，有一套兩室兩廳的房子翠忠。
——月收入2萬鞠苟，同時每年增長10%。
——有一輛價值20萬的汽車秽之。
這就是一種標(biāo)準(zhǔn)当娱。
但是社會呢，是人的各種集合考榨，社會本身就是一個復(fù)雜的自然體系跨细，就會自然而然得因?yàn)樗约旱奈幕v史河质、發(fā)展程度的原因冀惭，自發(fā)得形成它的社會財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然每個國家發(fā)展后掀鹅，其社會財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)都會有不同散休，因?yàn)楫吘刮幕v史乐尊、思維不同戚丸。比如現(xiàn)在的日本.徐靜波（2000年創(chuàng)辦了亞洲通訊社，2001年創(chuàng)辦日文報紙《中國經(jīng)濟(jì)新聞》）扔嵌，就提到了這LV和汽車消費(fèi)上昏滴，日本社會的現(xiàn)象：
LV——日本在2005年出現(xiàn)了購買LV的熱潮猴鲫，此熱潮持續(xù)了大約5年，因?yàn)楫?dāng)一種東西成為人人擁有的泛濫品的時候谣殊，它就變得不值錢了。所以進(jìn)入2010年后牺弄，日本街頭的LV包突然消失了姻几，如果你現(xiàn)在還拎著LV包逛街的話，會被日本人當(dāng)成鄉(xiāng)下人或者外國人势告。因?yàn)長V包在日本已經(jīng)被打上了一種暴發(fā)戶的印記蛇捌。
那日本女人現(xiàn)在背什么包呢？我特地選了一個傍晚的時間去銀座看咱台，因?yàn)檫@個時候是白領(lǐng)下班络拌，銀座酒吧小姐準(zhǔn)備上班的時間。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)東京的白領(lǐng)們身上背的包回溺，大多數(shù)是普通的商務(wù)人員用包春贸，價值在1萬——2萬日元，約600——1000元人民幣遗遵。
而銀座小姐們的包萍恕，一眼看不出品牌，因?yàn)闆]有明顯的標(biāo)志车要。但是能從包的款式和材質(zhì)上感覺到價格不菲允粤。也許大家已經(jīng)領(lǐng)悟到，隱約才是一種美翼岁。
那日本女人以前的LV包都去哪里了呢类垫？她們都拿到當(dāng)鋪去當(dāng)?shù)袅恕Ｈ毡居幸粋€當(dāng)鋪行業(yè)協(xié)會琅坡，不久前在東京舉行了一場規(guī)模很大的世界名牌包跳蚤市場銷售會悉患。這個銷售會上了日本各大電視臺的新聞節(jié)目，因?yàn)橛浾邆儼l(fā)現(xiàn)來搶購這些名牌包的大多數(shù)是來自中國和東南亞國家的女性脑蠕。
汽車——日本社會還有一個怪現(xiàn)象购撼，凡是開奔馳汽車的，往往會是這兩種人：黑社會成員或者暴發(fā)戶谴仙。我去日本國會采訪時迂求，常常會注意停車場。結(jié)果發(fā)現(xiàn)日本國會議員開的都是清一色的黑色皇冠或者雷克薩斯晃跺。這背后是除了議員們想表達(dá)愛國情愫揩局，也是怕出格而遭人非議。
我接觸到的日本首富柳井正（優(yōu)衣庫老板）掀虎，他的座駕是雷克薩斯凌盯，售價約53萬人民幣付枫。孫正義（軟銀老板）的座駕也是雷克薩斯，和柳井正的一模一樣驰怎。他還有一輛車阐滩，是日產(chǎn)汽車的“月桂樹”，這車已經(jīng)有20多年歷史了县忌，當(dāng)時買的時候約20萬人民幣掂榔，因?yàn)檫@輛車一直伴隨著孫正義，所以他很喜歡這車症杏。
對于開豪車的人装获，日本人并不羨慕，而是一種冷眼厉颤，因?yàn)橥阉醋鞅┌l(fā)戶穴豫。而在日本，暴發(fā)戶的印象逼友，就是輕狂和沒有修養(yǎng)的標(biāo)志精肃。所以，在日本社會翁逞，越是有錢的人肋杖，越是低調(diào)，越是不張揚(yáng)挖函。這并不是說状植，日本社會有一種極端的仇富心理，而是整個社會的價值觀怨喘，就是謙虛和內(nèi)斂津畸。
社會的標(biāo)準(zhǔn)是自然演化的過程，我們無法掌握必怜，所以對自己的個人標(biāo)準(zhǔn)肉拓，設(shè)定一個線，努力去達(dá)到這個線梳庆，在達(dá)到這個線之前暖途，不要去仇富啊，不要去說有錢人怎么怎么樣啊什么的膏执，因?yàn)樽约憾歼€沒有達(dá)到這個自己的標(biāo)準(zhǔn)線嘛驻售。當(dāng)達(dá)到之后，就不會為了物質(zhì)的溫飽更米、舒適而所有羈絆了——沒有錢的話欺栗，受到的羈絆和掣肘的確是不少的——那個時候需要的，就不是把很多精力放到錢上去了，而就是應(yīng)該在馬斯洛需求金字塔的上部了迟几。
如果達(dá)到了自己的標(biāo)準(zhǔn)線消请，卻還不是去追求金字塔的上部，那就很奇怪了类腮。有能量臊泰，有時間，也符合人的本性蚜枢，卻還是沉在金字塔的底部因宇，這個道理講不通哦。如果爬到了金字塔中部祟偷，不往上爬（關(guān)注的是尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)了），而是繼續(xù)一輩子留在中部打厘，不就是大家眼里的暴發(fā)戶嗎修肠？這可不是一個好選擇。
所以對于向錢看户盯，現(xiàn)在需要做的就是針對制定相應(yīng)的行動方案嵌施，以此來達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)線。
●自己的精神財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)線
當(dāng)我們要往人的需求金字塔往上走的時候莽鸭，就是獲得更多的精神財(cái)富的時候吗伤。對自己的精神財(cái)富要引起相當(dāng)?shù)闹匾暎褪牵鹤约旱呐d趣愛好是什么硫眨，自己和其他人的關(guān)系是什么足淆，自己對社會的影響力是什么，自己的幸福感怎么獲冉父蟆巧号？
興趣愛好——每個人都有自己的興趣愛好，沒有了這個生活會喪失很多樂趣姥闭，只是有些人的興趣愛好我們不認(rèn)同丹鸿，或者認(rèn)為毫無意義，但是對他而言棚品，卻是他幸福感的源泉之一靠欢。有些人就喜歡天天熬夜打游戲，不要求有什么回報铜跑，但是就是天天熬夜打门怪，如果沒有了這個他就會很不快樂——我們可以不認(rèn)同，但不能否認(rèn)一個人必要有自己的興趣愛好疼进。不要在乎值不值得薪缆，不要在乎別人怎么看，只在乎自己是不是開心喜歡。
想想自己的興趣愛好是什么拣帽，有時疼电，我會聽到周圍有人說自己沒有什么興趣愛好，那可真不是什么好事减拭，那么開始認(rèn)真想一想吧蔽豺，給自己找出至少一個興趣愛好。
關(guān)系網(wǎng)絡(luò)——人類是社會型動物拧粪，只要不是自閉癥修陡，人人都希望能有人欣賞自己，尊重自己可霎，愛護(hù)自己魄鸦，如果沒有這樣的人在自己周圍，必然不會感受到人情的溫暖癣朗。我們有很多關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：同學(xué)拾因，同事，親人旷余，家人绢记，朋友，鄰居正卧，情人……在這些關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中蠢熄，必然需要至少一個人是真心尊重自己，自己也是真心尊重TA的炉旷，不然不可能獲得精神財(cái)富签孔。
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社會影響力——這個并不是我們想象的那樣，認(rèn)為自己是平凡之人砾跃，就沒有社會影響力骏啰。人人都有社會影響力，特別是在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代抽高，我們在網(wǎng)上的發(fā)言就是一種社會影響力判耕，我們對周圍人的言行就是一種社會影響力，只是社會影響力有大小之分翘骂，而沒有有無之分壁熄。我們對社會影響力越大，自己的精神財(cái)富也就越多碳竟。像領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)年印度的“非暴力不合作”運(yùn)動的甘地草丧，他無官無職，沒有什么財(cái)產(chǎn)莹桅，但是社會影響力巨大昌执，他自己的精神財(cái)富也是巨大。這樣的人，我們會認(rèn)為他沒有多少錢懂拾，而輕視他么煤禽？
幸福感——人活著的目的到底是為了什么？這個哲學(xué)問題很難回答岖赋，但是我們至少可以用哪個證偽發(fā)檬果，來排除一種目的。設(shè)想：自己現(xiàn)在有100億美元唐断，但是沒有任何一個人是真心的尊重自己选脊，自己也不真心的尊重TA（包括自己的家人）；社會上的人都把自己當(dāng)做是一個沒有正面影響力的暴發(fā)戶而已脸甘，走到哪里都沒人傾聽自己在講什么……我們必然活得很空虛恳啥，一直徘徊在金字塔的中低部，我不認(rèn)為自己會感受到幸福丹诀，為了獲得社會影響力角寸，自己甚至?xí)璩鰩资畠|出去做慈善，出發(fā)點(diǎn)其實(shí)僅僅是為了獲得社會上的尊重感忿墅。
所以，有再多的金錢沮峡，但是沒有往金字塔的上部去攀爬疚脐，人活著的意義都喪失了。
給自己的金字塔上部找到自己的標(biāo)準(zhǔn)線邢疙，問問自己這幾個問題棍弄，然后去找到答案，獲得結(jié)果疟游。
——我的興趣愛好是什么呼畸？一個就行
——有人真心尊重我，我也真心尊重TA嗎颁虐？一個就行
——我的言行能正面影響他人嗎蛮原？一個就行
——我有幸福的感覺嗎？如果沒有另绩，那就是前面3個都沒做到
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