日本真是一個熱愛出品吉祥物的國家建丧。近年來，隨著日本yuru-kyara文化的崛起波势，各種吉祥物愈加流行翎朱。yuru是指松散或?qū)捤桑鴎yara是指字符艰亮。Yuru-kyara這兩個詞連在一起，成為描述古怪吉祥物的完美方式挣郭。
目前迄埃，日本各行各業(yè)都加入了yuru-kyara文化狂潮。除了博物館和學校兑障，日本的陸褐斗牵空三軍也有時髦的吉祥物為其代言厅缺。
日本民眾對吉祥物的癡迷已經(jīng)使得日本政府嚴重超支押框。事實上咐蚯，日本政府已經(jīng)開始嚴厲控制吉祥物咒精，這一舉動也在本國引起了熱議泡仗。
2019年末阐枣，日本發(fā)布了官方檢疫吉祥物 Quaran纲缓。盡管這個吉祥物是在covid-19爆發(fā)之前就已經(jīng)有了牲蜀，但也許現(xiàn)在才是它應該擁有的真正的高光時刻革砸。
Quaran的整體形狀類似于字母“Q”除秀。它的目的主要是為了促進衛(wèi)生糯累、勞動和福利部轄下的檢疫信息工作。圖中册踩，Quaran的護目鏡可幫助發(fā)現(xiàn)傳染病泳姐，禁止進口食物和其他違法行為，而盾牌是為保護日本公民免受危險物而制成的暂吉。
此外胖秒，隨著全球疫情的蔓延，日本人也沒有忘記向保護它們的古代吉祥物求助慕的。這個吉祥物的名字叫 "Amabie"阎肝。
Amabie的故事可以追溯到19世紀，首次出現(xiàn)在江戶時代（1603-1868年）木刻印刷的新聞報道中业稼。Amabie是三足美人魚或長尾巴的人魚盗痒，屬于日本文化中超自然的怪物，據(jù)說是在熊本附近的水域出現(xiàn)的低散。
神話傳說中俯邓，Amabie這種覆蓋著鱗片的生物從海中走出來，可以預言即將到來的收成和疾病的潛在破壞性熔号。在流行病的情況下稽鞭，傳說人們應該繪制Amabie并將其與生病的所有人分享。
烹飪書中帶有Amabie的餐盒引镊，作者Kei Okuda
2020年2月下旬朦蕴，一位名叫Hide Shiokoka的漫畫家在推特上發(fā)布了該生物的插圖，標題為 “新冠狀病毒對策”弟头，并附上了井號#Amabie吩抓。
3月初，許多Amabie已被轉(zhuǎn)發(fā)了數(shù)萬次赴恨。轉(zhuǎn)發(fā)用戶當然也包括日本以外其他國家的粉絲疹娶。顯然，新媒體時代伦连，Amabie這個擁有了數(shù)百年歷史的生物雨饺，又被賦予了新的意義。
Amabie發(fā)音為“a-ma-bee-ay”惑淳。其實它并非神靈额港，而是一種所謂的 yokai（妖怪）。盡管“妖怪”(yokai) 有時常常被理解成“鬼魂”歧焦，但這兩個概念并不能完全重疊移斩。許多妖怪確實確實長得像鬼怪，且顯得可怕，但并非所有妖怪都是惡意的叹哭。在日本文化中忍宋，有些妖怪是頑皮的，甚至有益于世界的风罩。
妖怪(yokai)源自于日本多神論的世界觀糠排。據(jù)說日本的島嶼是“八百萬神”的家園。透過日本的民間故事超升、歷史和文學入宦，妖怪代表著不可解釋的事件或怪異現(xiàn)象背后的眾多面孔室琢。
有些妖怪(yokai)是類人動物，有些則是植物或礦物質(zhì)盈滴。許多妖怪是有感覺的物品，例如鬧鬼的涼鞋巢钓、紙燈籠和和服等病苗。這些東西在被不慎丟棄后變成不可思議的超自然形式硫朦。傳說，妖怪中還有蒲團被褥和我們生活中很熟悉的物品背镇，比如kappamaki壽司卷。
江戶時代跨越17至19世紀瞒斩，是傳統(tǒng)日本的最末期破婆。妖怪（yokai）在18世紀和19世紀流行，是日本最早的大眾傳媒人物之一胸囱。
彼時的幕府限制了大眾出版祷舀，但是重大事件和自然災害的新聞，以及超自然的故事仍然通過稱為kawaraban的印刷品得以傳播旺矾。Kawaraban又被稱為瓦版蔑鹦。17世紀時夺克，瓦版是在日本東京街頭出現(xiàn)類似報紙的出版物箕宙。這種單面新聞印刷品用黏土做成瓦坯，在上面雕以文圖铺纽，經(jīng)燒制定型后柬帕，印在紙上而成，故稱“瓦版”。
在此期間陷寝，瓦版上的妖怪（yokai）首次進入民間傳說锅很，自那時以來一直是日本流行文化的重要部分。
東京（直到1868年都被稱為江戶）是當時繁華的出版業(yè)故鄉(xiāng)凤跑，出版大量的插圖提供給當時的城市居民爆安。才華橫溢的藝術家Toriyama Sekien和他的弟子Kitagawa Utamaro，以及偉大的Hokusai都經(jīng)常根據(jù)民間傳說或文學作品來制作“ 妖怪”仔引。
這些藝術家一方面通過這些插圖來吸引讀者扔仓，另一方面，他們也把當時的迷信轉(zhuǎn)化為諷刺咖耘，利用精靈的形式翘簇，巧妙地批評當時的政治和時事。
此外儿倒，在十八世紀六十年代的一場流行病中版保，有大量的印刷品被稱為Hashika-e，字面意思是“麻疹圖片”夫否，是防止麻疹的護身符彻犁。它的功能是使用妖怪代表該病毒，或與該病毒的其他擬人化作斗爭慷吊。
二十世紀初溉瓶，隨著日本現(xiàn)代化進程急鳄，妖怪文化逐漸過時了。但在二十世紀六十年代末期堰酿，妖怪們又隨著一個備受歡迎的兒童漫畫和動漫系列復興起來疾宏。這個系列就是“GeGeGe
noKitarō”（墓場鬼太郎系列）。已故藝術家水木茂（Shigeru Mizuki）通過這個系列向人們展示了早已被人們遺忘的妖怪触创。
現(xiàn)代的日本坎藐，幾乎沒人會相信分享Amabie的圖片可以避開covid-19。只有衛(wèi)生和隔離才是正確的日常哼绑。
但是岩馍，分享Amabie的同時蛀恩，人們也是在分享快樂茂浮。正如經(jīng)營著一家位于京都的妖怪藝術團體的 Junya Kono 說壳咕，“毫無疑問谓厘，藝術對病毒無能為力寸谜，但是通過分享Amabie，人們可以在孤島中住练，彼此建立起聯(lián)系愁拭。”
從這個意義上講盏混，Amabie是不是也實現(xiàn)了它所蘊含的預言呢惜论？
文獻：
1.https://www.fluentu.com/blog/japanese/japanese-culture-mascots/
2.https://english.kyodonews.net/news/2020/04/853e0dad96b6-japan-legendary-monster-goes-viral-on-hopes-for-end-to-epidemic.html
3.https://www.timeout.com/tokyo/news/meet-quaran-the-official-quarantine-mascot-of-japan-031920
4.https://www.newyorker.com/culture/cultural-comment/from-japan-a-mascot-for-the-pandemic
