白居易是偉大的現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人绍申，也是唐代比較關(guān)心人民疾苦噩咪、剛直不阿的士大夫。在他任諫官左拾遺的時(shí)候极阅，屢次上書胃碾，主張改革弊政，削減宦官和藩鎮(zhèn)的勢(shì)力筋搏，因而得罪了權(quán)貴仆百，唐憲宗元和十年（公元八一五年）被貶為江州司馬，在赴江州（今九江）的船上奔脐，望著悠悠東去的江水俄周，想到自己的好友元稹已遭到被貶的命運(yùn)，想到自己仕途的坎坷髓迎，朝廷的腐敗峦朗，感慨萬(wàn)千，但堅(jiān)信自己改革的主張是正確的排龄，雖遭貶而不悔波势，因而寫下了剖白自己赤誠(chéng)之心的五首《放言》，這是其中的第三首橄维。
在過(guò)去尺铣，每當(dāng)人們遇到委決不下的事，受到無(wú)端冤枉之時(shí)争舞，往往哀告上蒼凛忿，求神問(wèn)卜以占吉兇。但詩(shī)人卻一反其道竞川，他從現(xiàn)實(shí)生活中搭出一種道理店溢，并愿將這個(gè)道理作為一法贈(zèng)給別人。此“法有什么用處呢流译？“贈(zèng)君一法決狐疑逞怨，是為了解決狐疑的者疤。相傳狐善多疑福澡，狐疑就是猶豫不決之意。
遇到這種情況該怎么辦呢驹马？“不用鉆龜與祝蓍”革砸，用不著象古代那樣除秀，將龜甲鉆灼用其裂紋，或用蓍草的莖實(shí)卜占吉兇算利。這里詩(shī)人沒(méi)有立即正面拿出“決狐疑”之“法”册踩，而是先否定卜占之術(shù)。欲擒先縱效拭，更能使人感到“贈(zèng)”法的重要和知“法”的迫切暂吉，使詩(shī)的一開始就掀起波瀾，引人入勝缎患。
第三慕的、四兩句詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)用“試玉”和“辨材”兩個(gè)比喻挤渔，從側(cè)面把方法提出來(lái)肮街，那就是要接受時(shí)間的考驗(yàn)：燒三日色澤不變的玉才是真玉；長(zhǎng)七年以后才能分辨出那是豫木判导，那是樟木嫉父。據(jù)《淮南子·椒真訓(xùn)》上記載：“鐘山之玉，炊以爐炭眼刃，三日三夜而色澤不變绕辖。《史記正義》：“豫鸟整，今之枕木也：章引镊，今之樟木也。二木生至七年篮条，枕樟乃可分別弟头。”這就是“試玉要燒三日滿涉茧，辨材須待七年期”的出典所本赴恨。詩(shī)人信手拈來(lái)，將自然界的現(xiàn)象引伸為生活的哲理伴栓，耐人尋味伦连，別具一格。
詩(shī)人寫到這里言尚未盡钳垮，“法”亦不完惑淳，又用歷史上已蓋棺論定的周公、王莽兩個(gè)人物饺窿，從另一側(cè)面來(lái)論“法”歧焦，概括出和時(shí)間相關(guān)聯(lián)的又一哲理，不能一時(shí)一事肚医，要全面看問(wèn)題绢馍。周公向瓷，姓姬名旦，是周武王的弟弟舰涌，周成王的叔叔猖任。武王死，成王繼位瓷耙，因年幼由周公攝政朱躺。管叔、蔡叔搁痛，霍叔嫉妒周公室琢，陰謀陷害，散布周公要纂位的流言落追，周公因之辭職深居盈滴，不問(wèn)政事。成王悔悟轿钠，請(qǐng)回周公巢钓，三叔懼而叛變，成王命周公予以平定疗垛，大治天下症汹，王莽是國(guó)戚，其女為汗平帝的皇后贷腕。平日王莽為人謙恭背镇，聚賓客，結(jié)交期相泽裳，后見黨羽已成瞒斩，殺平帝自立′套埽“周公恐懼流言日胸囱，王莽謙恭未篡時(shí)”這兩句詩(shī)，是承上啟下的關(guān)鍵句瀑梗，它是三烹笔、四兩句詩(shī)的深化，因?yàn)樗f(shuō)明如果不用試玉”抛丽、“辨材”之法谤职，那就會(huì)魚目混珠，是非混淆亿鲜、忠奸顛倒允蜈，它又是七、八兩句詩(shī)的發(fā)展前提，如果在“流言之日陷寝、“謙恭之時(shí)，兩人都死去了其馏，“向使當(dāng)初身便死凤跑，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知"？這樣詩(shī)人就把所“贈(zèng)”之“法”叛复，全部交給讀者了仔引。
“一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？”是全詩(shī)的主旨所在褐奥，它與詩(shī)的開頭相呼應(yīng)：贈(zèng)法是為了“決狐疑”咖耘，“決狐疑”的目的是鑒別真?zhèn)危鎮(zhèn)畏置髁饲寺耄梢簿腿サ袅硕梗胺ā币簿驼莆樟恕?/p>
我們誦吟全詩(shī)，掩卷深思呜笑，雖然時(shí)隔千余年夫否，還感到和詩(shī)人呼吸相通。日久見人心叫胁，這就是詩(shī)人告訴我們的簡(jiǎn)單而樸素的生活暫理凰慈。這哲理實(shí)際上就是詩(shī)人自身遭遇的總結(jié)，在詩(shī)中現(xiàn)身說(shuō)法而已驼鹅。詩(shī)人和他的朋友都身受在皇帝面前花言巧語(yǔ)微谓，搬弄是非的人所害，對(duì)此非常痛恨输钩。在《放言》第一首中豺型，游人尖銳地怦擊這種人是“草瑩有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠”买乃，表達(dá)了詩(shī)人憤懣之情触创。在這首詩(shī)的背后，也隱藏著詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生括的不滿和實(shí)現(xiàn)自己政治主張的堅(jiān)定信念为牍，期待著“試玉”“辯材”之后哼绑，誣陷得以清洗，真?zhèn)文軌虮婷鞯锱兀约焊母飼r(shí)弊的主張能夠受到重視抖韩。但在腐敗的封建王制、詩(shī)人的理想是不能實(shí)現(xiàn)的疫铜，詩(shī)人暮年也只好閑居洛陽(yáng)茂浮，只能以喝酒吟詩(shī)來(lái)消磨時(shí)光。
深入淺出是白易詩(shī)的藝術(shù)特色。這首《放言》雖然是以講道理為主的詩(shī)席揽，但詩(shī)里用典顽馋，大都取材于人們所熟知人和事，有歷史實(shí)據(jù)可查幌羞。在議論中又不平鋪直敘寸谜，波瀾起伏；律詩(shī)三至六句對(duì)偶完整属桦，無(wú)斧鑿痕跡熊痴。全詩(shī)以問(wèn)句做結(jié)束，使人思之有理聂宾，讀之有味果善，這就是這首詩(shī)千余年來(lái)，至今還膾炙人口的原因系谐。
附：放言? 白居易
贈(zèng)君一法決狐疑,不用鉆龜與祝蓍巾陕。
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。
周公恐懼流言日,王莽謙恭未暮時(shí),
向使當(dāng)初身便死,一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知?
