一切法本性擂错，先應(yīng)自能見(jiàn)，
何故此眼根樱蛤，不見(jiàn)于眼性钮呀。
眼若自性能見(jiàn)剑鞍，即本性應(yīng)成能見(jiàn)一切法，如是先應(yīng)自己能見(jiàn)自己爽醋，那為什么此眼根不見(jiàn)它自己呢蚁署？
若許眼根本來(lái)即具能見(jiàn)色境的自性，眼應(yīng)成觀待自身為能見(jiàn)子房，自己應(yīng)該先見(jiàn)到自己形用。眼若自性能見(jiàn)，本來(lái)即應(yīng)恒時(shí)照見(jiàn)一切色法证杭，如是眼根也應(yīng)從初至今能見(jiàn)到眼根自身田度，以眼根本身也是色法，也應(yīng)成為它自己所見(jiàn)的色境解愤，而不應(yīng)有任何變化镇饺。比如說(shuō)，檀香的名言本性即具香味送讲，自生至滅間其他物品只要遇上它奸笤，即會(huì)為它所染香，它自己也不改香味哼鬓。同樣监右，若眼本性即能見(jiàn)一切，那自己亦應(yīng)能見(jiàn)异希，然而在現(xiàn)實(shí)中健盒，眼根自己決不能見(jiàn)自己。自眼見(jiàn)自眼称簿，如同劍刃自割扣癣、輕健者騎自肩一樣，這是畢竟不會(huì)成立之法憨降。所以許眼能見(jiàn)色自性成立者父虑，與圣教量、比量推理皆有相違授药，世人也皆知自不見(jiàn)自士嚎，猶如色不見(jiàn)色，于此不應(yīng)顛倒理解也悔叽。
