由所見生故遂填，此瓶無少德，
故如所見生澈蝙，其有性非有吓坚。
由所見產(chǎn)生的緣故，這種瓶子無有少分功德灯荧，所以就像所見瓶從所見生而非真瓶一樣礁击，其瓶的實有自性不能成立。
此處是破斥勝論外道所許的觀點逗载。勝論師認為：人們在見瓶子時客税，瓶子的自體并不能見到，但是瓶子也不是非所見的物體撕贞，瓶子具有一個所見身更耻，即有一個所見的總相，這個總相能夠現(xiàn)見捏膨，所以瓶子可以成為現(xiàn)量所見秧均，這種立論極不合理。根識所見的瓶子如果是瓶子的總相号涯，那么你們現(xiàn)量所見的瓶子目胡，并非瓶子自體，如是瓶子的存在也就沒有什么功德作用链快，因為其自體不可見誉己；而且你們見瓶，也沒有什么功德域蜗，以所見并非真正的瓶子巨双，不能成立是現(xiàn)量見瓶噪猾。用另一種方法觀察，你們的所見和瓶子是一體還是異體呢筑累？若許一體袱蜡，見到所見時，即見到了瓶子的自體慢宗，與你們原先所許的“瓶子自體非所見”相違坪蚁；若許異體，那見瓶子時镜沽，只能見所見敏晤，與瓶子自體無有關(guān)系，而你們以見到與瓶異體的所見缅茉，來成立瓶有自相可以現(xiàn)量見到嘴脾，這是無有道理的推論，因見到的不是真實瓶自相宾舅，而是另一種所見總相统阿，是一種非瓶自體的假象彩倚。所以無論怎樣努力筹我，建立瓶有自性相，都會如同勝論外道所許“所見瓶相從瓶的所見總相而生起”一樣帆离，其自性不可成立蔬蕊，而只是一種非實有的假象，是一種名言假立的幻相哥谷。
