《莊子》解臣疑,每章一讀盔憨。
文:
堯治天下,伯成子高立為諸侯讯沈。堯授舜郁岩,舜授禹,伯成子高辭為諸侯而耕缺狠。禹往見之问慎,則耕在野。禹趨就下風(fēng)挤茄,立而問焉如叼,曰:“昔堯治天下,吾子立為諸侯穷劈。堯授舜笼恰,舜授予,而吾子辭為諸侯而耕歇终。敢問其故何也挖腰?”
子高曰:“昔者堯治天下,不賞而民勸练湿,不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁审轮,德自此衰肥哎,刑自此立,后世之亂自此始矣疾渣!夫子闔行邪篡诽?無落吾事!”俋乎耕而不顧榴捡。
解:
本章謂三代以下杈女,道德衰落,刑禮建立。
堯的時候达椰,天下百姓“不賞而民勸翰蠢,不罰而民畏ⅲ”按照往章說法梁沧,問題出在仁義的標(biāo)榜。仁義規(guī)定人性蝇裤,攖擾人心廷支。人心亂而無所歸,只能聽從君主栓辜;君主號召天下恋拍,倡仁義而廢奸佞。但理想不等同現(xiàn)實藕甩。與此同時施敢,民智洞開,不善人多于善人辛萍,不善人利用智謀擾亂世俗又規(guī)避危險悯姊,于是賞罰分明。賞罰也是理想贩毕。人心始終處于擾亂中悯许,不仁不義大有人在。(很多人天性純真辉阶,卻被后世導(dǎo)化先壕,不得不走上歪路。
后世如此谆甜,前世卻能“不賞而民勸垃僚,不罰而民畏」嫒瑁”這又是什么道理谆棺。遠(yuǎn)古圣王無為而治,自在自性罕袋,百姓“不知有之”改淑,與天合德,天真爛漫浴讯。堯時創(chuàng)設(shè)仁義朵夏,道德開始敗壞,但還只是剛剛開始榆纽,百姓依然純樸仰猖,沒有什么心機(jī)捏肢,內(nèi)心依舊天德流行。