遙想王昭君
范國強(qiáng)
如今交通便達(dá)，乘車從神農(nóng)架下溯昆庇，幾個小時光景末贾，昭君故里就到了≌海可能因?yàn)檎丫墓适乱驯蝗藗冋f濫了拱撵，前來參觀的人并不多，就我們這幾個人表蝙。
昭君故里興山現(xiàn)屬宜昌境內(nèi)拴测，原屬荊門管轄。唐代杜甫有詠昭君詩曰：“群峰萬壑赴荊門府蛇，生長明妃尚有村”集索，由此后人乃知荊門原系昭君故鄉(xiāng)。昭君故里建在半山腰汇跨，原來的住宅地已被三峽水庫淹沒务荆。由于是遷建，又是旅游點(diǎn)扰法，故里修建得很有氣派蛹含。如果按現(xiàn)在修建的故里規(guī)模來揣測昭君的出身，昭君家至少也應(yīng)該是地主塞颁，或稱員外浦箱，有人甚至煞有介事斷言昭君其父的職務(wù)相當(dāng)于現(xiàn)在的軍分區(qū)司令。孰真孰假祠锣，似難查考酷窥。但我想當(dāng)年昭君家境不一定有那么好，否則她的父母再怎么羨慕帝王家也會花大錢打通關(guān)節(jié)而不讓自己的寶貝女兒千里迢迢去京城的伴网。
昭君出塞的故事蓬推，古往今來為人們所津津樂道，其文學(xué)形式就有詩詞澡腾、散曲沸伏、雜劇糕珊、傳奇、小說和話劇毅糟，以及民歌红选、小調(diào)、鼓詞和各種地方戲姆另。單以詩來說就有近六百首喇肋，作者四百多人。而將昭君出塞故事搬上舞臺最有名的迹辐，一說元朝馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》蝶防，著重塑造了漢元帝、毛延壽和王昭君三個人物形象明吩，故事以王昭君最后投江自殺悲劇結(jié)尾间学；再一說為明代傳奇劇本《和戎記》中一折，主要描寫昭君出塞途中懷念鄉(xiāng)土贺喝，痛恨官吏無能的心境菱鸥；又一說為明代陳與郊所著的雜劇劇本，基本根據(jù)晉代葛洪的《西京雜記》卷二所載王嬙故事躏鱼，以描寫昭君的哀怨為主。
寫昭君最好的一首詩殷绍，當(dāng)推清代吳雯的《明妃》：
不把黃金買畫工染苛，進(jìn)身羞與自媒同；
始知絕代佳人意主到，即有千秋國士風(fēng)茶行。
這首詩既披露了昭君之所以出塞的主要原因，又贊頌了昭君甘為和親使者的國士之風(fēng)登钥。昭君本來是可以不出塞的畔师，她天生麗質(zhì)，堪稱絕代佳人牧牢，不愁沒有君王專寵的機(jī)會看锉，但由于心性高潔，“不把黃金買畫工”塔鳍，而終使這機(jī)會付于流水伯铣。她不滿在深宮里空耗青春，正好又有胡漢和親的理由轮纫，便毅然請求出塞和親腔寡。昭君的出塞，在歷史上似乎確實(shí)起到了促進(jìn)民族融合的作用掌唾，在當(dāng)時確實(shí)起到了緩解民族矛盾的作用放前。據(jù)說她到了匈奴以后忿磅，還教給當(dāng)?shù)貗D女織布、縫衣和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)凭语，受到人民的普遍愛戴贝乎。后世的文成公主和黃道婆可以說在這方面都是學(xué)的王昭君。
盡管昭君的身上被后人罩上了各種各樣的光環(huán)叽粹，但不知何故览效，我流連在昭君故里，卻似乎總找不到為之興奮的感覺虫几，相反心情還感到一種莫名的壓抑和沉重锤灿。我久久地端詳著屹立在昭君故里庭院正中的昭君那尊窈窕嫵媚的塑像，想象著當(dāng)年昭君“無端更渡桑乾水辆脸，卻望并州是故鄉(xiāng)”的凄涼又無奈的心境但校，一種對昭君的哀憐痛惜和同情之感油然而生。
據(jù)史料記載啡氢，胡漢和親始于公元前198年状囱，自漢高祖劉邦之后，和親政策一直堅持不輟倘是。但和親政策并不是后人所美言的“識見高”亭枷，而是當(dāng)時劉漢政權(quán)的一種迫不得已的權(quán)宜之計，是以忍讓來換取暫時的安寧搀崭。實(shí)際上實(shí)行和親政策以后的上百年間叨粘，胡漢一直是打打和和，烽煙時起瘤睹，后來又發(fā)生了大規(guī)模的戰(zhàn)爭升敲。不管后人如何高估昭君出塞的作用和意義，和親政策出臺的這種無奈背景卻是任何巧言偽飾也遮蓋不了的轰传。
王昭君不是政治家驴党，她當(dāng)時不過是一個幽居深宮的十多歲的姑娘。她只不過是不愿意巴結(jié)毛延壽這類心術(shù)不正的畫師获茬，但又為了讓身體沖出深宮的囚籠同時讓思想沖出封建的牢籠港庄，如果此說并非高估了昭君思想境界的話，她是在繼續(xù)幽居深宮和出塞和親兩種選擇而沒有第三種選擇上無奈“兩害相權(quán)取其輕”锦茁。從邏輯推理上來說攘轩，我們有理由說王昭君是并不情愿出塞的。作為那個時代的一名年輕女子码俩，她有可能有甘為他人犧牲的奉獻(xiàn)精神度帮，卻不可能有那么高的政治遠(yuǎn)見。她未嘗不知道和親意味著什么，這和親意味著她從此將和一個她并不熟悉當(dāng)然也談不上愛戀也可能是野蠻專橫的胡人廝守一生笨篷，這和親意味著她從此將在域外度過長途漫漫的人生歲月瞳秽。實(shí)際情況也確實(shí)如此，據(jù)昭君故里的資料介紹率翅，昭君僅在人世間活了短短三十二個年頭练俐，按現(xiàn)在的平均年齡來計算當(dāng)屬早夭之列，而她的靈骨最終也沒有能回歸故土冕臭。
在中國漫長的封建社會里腺晾，女人的命運(yùn)多是十分悲慘的。且不說廣大的勞動婦女長期忍受著三座大山的壓迫和四條繩索的束縛辜贵，就連史載的四大美女也無非都是政治斗爭的工具悯蝉。貂嬋在充任美人計主角殺了董卓以后不知所終，西施傳說是被情人范蠡帶走了多了點(diǎn)浪漫托慨，但那多半是后世文人在編故事鼻由，為了使文章能賣個好價錢。這四大美女中厚棵，楊貴妃的下場無疑最為悲慘蕉世，被生生勒死在情人唐玄宗的面前，不怕你唐玄宗是皇帝婆硬，在生死關(guān)頭也沒辦法能解救自己心愛的美人狠轻。其次大概就是王昭君了，她前半生還算是在家鄉(xiāng)過的相對平靜悠閑的生活柿祈，后半輩子卻過早地嘗到了生離死別的滋味哈误。即使昭君本人沒有哀怨，但她卻確確實(shí)實(shí)是一個封建制度的犧牲品躏嚎。
西漢末年只有昭君出塞這一次和親，王昭君是西漢出塞的最后一位姑娘菩貌。如果說真的如今人所言胡漢和親確屬“識見高”的話卢佣，何以此政策自昭君之后再未傳承下來？換言之箭阶，如果昭君真的是在匈奴事事如意虚茶，何以此后再無昭君的后繼者？
過分地夸張個別女子的作用仇参，在中國歷史上屢見不鮮嘹叫。仿佛這些女子都是天上的神仙下凡，如花木蘭诈乒、穆桂英罩扇，都是在異族侵略時脫穎而出的杰出女英雄。昭君不像她們有渾身的武藝，她只是一介弱女子喂饥。昭君的無奈出塞消约，一言以蔽之是國力貧弱的表現(xiàn)，無奈只得靠美人外交员帮。說句不客氣的話或粮，歷代的封建統(tǒng)治者之所以矯情歌頌昭君出塞的動機(jī)，乃是變相掩飾了其政府無能的恥辱捞高。
我從昭君故里下來氯材，走得好遠(yuǎn)了，回頭眺望在半山腰的昭君故里硝岗，心里有一個念頭在默默祈禱氢哮，但愿以后的中國社會再不會有昭君出塞這樣的事情發(fā)生。
