《道德經(jīng)》言：“勇于敢則殺膘怕，勇于不敢則活。此兩者召庞，或利或害岛心。”敢與不敢都需要勇氣篮灼，但只有把勇氣用在正確的地方忘古，才是真正的勇敢，才能真正受益诅诱。
大凡人生在世髓堪，總會(huì)有所“敢”，有所“不敢”娘荡。無(wú)論敢還是不敢干旁，既要不畏困難，勇往直前炮沐，不畏權(quán)勢(shì)争群，同時(shí)也要懂得適時(shí)退讓，有自知之明大年，不逞一時(shí)之快换薄。
建立在妄為蠻干基礎(chǔ)上的勇敢，只會(huì)遭到殺身之禍翔试。力拔蓋世的項(xiàng)羽神勇之至轻要，千古無(wú)二，自起兵以來(lái)垦缅，戰(zhàn)無(wú)不克伦腐，攻無(wú)不勝，遂稱霸天下失都。然而他只知一味勇敢柏蘑，不知適時(shí)的不敢才能保全自己和他人幸冻，待他日卷土重來(lái)。關(guān)羽亦如此咳焚，他忠義勇敢洽损，卻大意失荊州。勇于表現(xiàn)剛強(qiáng)者革半，則易于送命碑定。
建立在理性思考上的勇敢，雖不能活命又官，但卻死得其所延刘，造福更多的人。同是決意赴死六敬，但秋瑾并非一時(shí)沖動(dòng)碘赖，她為死后的埋骨之地做了托付，她寫下“雖死猶生外构，犧牲盡我責(zé)任”的絕命之詞普泡，自起義時(shí)起便以致起義之兇險(xiǎn)，心存必死之念頭审编。這個(gè)“心比男兒烈”的勇敢女子撼班，用鮮血刺破了嗨，喚醒昏睡的同胞垒酬，以生命激發(fā)起他們的良知砰嘁。人類的行為應(yīng)該遺棄肆意妄為的勇敢，而應(yīng)該選擇謹(jǐn)慎思考之后的勇敢勘究。
勇敢也不僅僅是勇敢堅(jiān)強(qiáng)般码，視死如歸。古語(yǔ)云：“大智若愚乱顾，大勇似怯」玻”怯弱與退卻走净，看上去是不敢，實(shí)則是一種大勇孤里。勾踐臥薪嘗膽伏伯，忍辱負(fù)重，雖是怯弱捌袜，但卻是欲圖他日東山再起的大勇说搅；藺相如回避廉頗，不與其碰面虏等，雖是退卻弄唧，但卻是以大局為重的大勇适肠，司馬遷為完成史記卑賤的活著，而不是壯烈的去死候引，這更是真正的勇敢侯养。“勇于不敢”并不是怯懦澄干，而是知道柔弱勝剛強(qiáng)逛揩，寧?kù)o勝躁動(dòng)，細(xì)謹(jǐn)勝粗野麸俘，創(chuàng)造了一種持盈保泰辩稽、大直若屈的人生態(tài)度。
在我們的人生里从媚，敢與不敢逞泄，需要適當(dāng)把握。當(dāng)面對(duì)需要拼搏的時(shí)刻静檬，面對(duì)艱難困苦炭懊，要有知其不可為而為之的勇氣。雖然未開(kāi)始就知道可能會(huì)輸拂檩，但依然要去做侮腹，并且堅(jiān)持到最后，這是身為普通人的勇敢稻励。盡人事聽(tīng)天命父阻，盡了自己最大的努力，其它的就順其自然望抽。
而當(dāng)有人信奉“金錢至上加矛，一致向錢看”、“有權(quán)不用煤篙，過(guò)期作廢”斟览，當(dāng)某種錯(cuò)誤思潮洶涌而來(lái)，當(dāng)一些人隨波逐流辑奈，興風(fēng)作浪的時(shí)候苛茂，當(dāng)權(quán)力、金錢鸠窗、美色等種種誘惑翩然而至妓羊，不少人趨之若鶩的時(shí)候，能夠“不敢”而站穩(wěn)腳跟稍计，不為所動(dòng)躁绸，這正是無(wú)私無(wú)畏者大智大勇的表現(xiàn)。
真正的“敢”需要勇氣和膽略，正當(dāng)?shù)摹安桓摇蓖瑯有枰職夂湍懧跃还巍Ｔ肝覀兘阅茉谛枰业臅r(shí)候“敢”剥哑，沒(méi)有必要敢的時(shí)候“不敢”，成就自我庭瑰。
