人生就是哲學的體驗

? ? ? ? 詩人愛特勒在一首詩中寫道：“我們在信息里面失去的知識到哪里去了呢？我們在知識里面失去的智慧到哪里去了呢墨榄？”信息是現(xiàn)代人每天都會接觸到的，比如常常上網(wǎng)去尋找一些信息勿她，借此可以認識許多東西袄秩。再舉個例子來說9.21大地震的時候，有些人是從打電話回來的嫂拴，海外親友那里得知地震幾級震中在什么地方播揪？這是因為在海外的人看到媒體的報道，知道臺灣地震的信息筒狠。相反的猪狈，在震區(qū)的人反而因為停電，一時之間無法得到任何訊息辩恼，陷入一片漆黑之中雇庙，這是一個很有趣也很荒謬的現(xiàn)象，這顯示出了信息的重要灶伊。但信息量太大疆前，也就出現(xiàn)了，有些信息不是很重要聘萨，甚至有的信息變成了垃圾竹椒。有很重要的信息，他們才會記錄下來米辐，而這些記錄下來的信息胸完，也就是我們知道的知識书释。而我們所知道的知識正是人們記錄下來的重要的信息。那些重要的信息正是一個人存在性的體驗中所感受到的感覺赊窥。但是我們所有的感覺其實都是相對的爆惧，所以很容易讓我們造成幻覺。

一種是存在性真實感受锨能，一種是相對性的虛幻感受扯再。

所以我們必須縝密，理智址遇，理性熄阻，有正念的去思考，去判斷傲隶。例如：古時候的人看到打雷閃電就去拜神饺律，發(fā)現(xiàn)了旱災就去殺牛祭祀窃页，希望老天能夠降雨跺株。

真正下雨~是一種存在性的真實感受——是真正體驗，是雨滴在身上的一秒間信息脖卖。

希望下雨~是一種相對性的虛幻感受——是虛擬幻覺乒省，是一種盲目的猜測與期待。

所以只有存在性的真實體驗畦木，讓你感受到的那種真正的信息袖扛，才是智慧。但是信息量太大十籍，稍一疏忽蛆封，它就會瞬間消失，所以人們只有利用文字將存在性勾栗，具體又真實的信息記錄下來惨篱，才組成了大量的知識。當然围俘，古人則是用圖文的形式將真實信息描繪出來砸讳，而我們的文字剛剛好就是從古代圖文中演變得來的。

只有存在性的真實體驗中那一秒間的信息界牡，才稱之為智慧簿寂，因此智慧是屬于個人的。

而將一秒鐘的信息鐫刻記錄下來圖文文字，則可以稱之為知識，知識應該是共享的烙懦。

相對性的虛幻感覺是一種夢想籽前，一種來自心底里的愿望或期待径密，不具真實感蝙搔。

所以只有縝密种吸，理智泪幌，理性毯欣，有正念的思考和判斷才能準確分出相對的感覺——

存在性的真實體驗和虛擬性的不真實臆想馒过。

例如冷熱來說：同樣一個溫度20攝氏度，如果你是從北極來酗钞，你會覺得很熱腹忽。

分析：同一溫度20攝氏度。

? ? 其一：例題本身的開始砚作，我們很自然的就會臆想到兩個對比的地點窘奏，一個是北極極冷的地點，另一個是溫暖的南方地點來進行相對極度對比葫录。

? ? 這就是一種虛擬性的不真實臆想着裹。

? ? 處在南方的人，對于溫度20攝氏度是有過存在性的真實體驗米同，而絕不部分人則沒有過北極（很冷的地方）20攝氏度的真實體驗骇扇，因為我們對于北極極冷的地方溫度感覺只是從知識中感覺到的，從信息中感覺到的面粮，信息來源則（從科學家和探險家們有過這種存在性的真實體驗后少孝，將信息詳細記載下來，然后經(jīng)過他們描繪出的一種信息熬苍∩宰撸科學家的體驗是真實存在的，而我們則是一種不真實臆想柴底，我們的身體真正體驗的存在性感受（北極極冷狀態(tài)）是從未有過婿脸。我們只是從知識（信息）中得知：

【那里終年積雪，終年溫度是零下攝氏度北極地區(qū)年平均氣溫北極地區(qū)年平均氣溫在—15℃～—20℃之間,比南極年平均氣溫高25℃,冬季時(1月)極夜期為180天,最低氣溫在—70℃ 柄驻『鳎】

是這樣的一條信息中得知：

? ? ? 北極是一個極冷的地方，冷到負七十攝氏度凿歼，是一個人身體受不了的溫度褪迟。

? ?

? （水的冰點是0度），我們做為一個普通人是無法去實現(xiàn)這種存在性的真實體驗的答憔，所以我們用一種虛擬的幻覺來想像北極的極限冷味赃，這就是一種虛擬性的不真實臆想。

? ? 人們理所當然的認為:? 如果北極的人來南方虐拓，即使是同在溫度攝氏20℃心俗；北極來的那個人，他一定覺得20℃的溫度是很熱的。

? ? 用自己（南方）曾經(jīng)有過的存在性的真實體驗來相對他人（北極）虛擬性的不真實臆想城榛。

? ? ? 而最準確揪利，最正念，最縝密狠持，最理智疟位，最理性的思考和判斷：

就是南方的人和北極的人，都必須擁有自己存在性的真實體驗喘垂，體驗過南方20℃的感覺甜刻，和北方20℃的感覺，才能正確的區(qū)分到底是正勒，什么是冷得院？什么是熱？才能進行最正確的比較章贞。而這種存在性的真實體驗僅僅是祥绞，體驗過的那個人才擁有的冷熱真實感覺。而其他沒有真正體驗過的那些人鸭限，這是依靠那個人提供出來的信息來臆斷蜕径。

? ? ——這也就是一個虛擬性的不真實臆想的真實案例。里覆。丧荐。

? ? 而現(xiàn)在的社會，當下的此時此刻喧枷，太多太多的人，都是生活在虛擬性的不真實臆想當中弓坞。

想象自己美好的未來隧甚，想象美好的愛情，想象自己有多么成功……卻不知該如何去印證這些美好的未來渡冻，美好的愛情戚扳，和偉大的成功。因為想印證這些事實時族吻，是必須長久長久的努力帽借，竭盡全力的付出和日以夜繼的工作，我們很想得到這種結果超歌，卻又無法讓自己堅持下去砍艾，所以我們只好一直幻想著這樣的虛擬性不真實臆想。而根本性的忘記了自己要去體驗那種存在性的真實感受巍举。脆荷。。但現(xiàn)實與臆想產(chǎn)生矛盾時，人們便會失去理智蜓谋，憂郁梦皮，懷疑，恐慌桃焕，痛苦……更不可理喻的是……在追尋真實體驗時剑肯，同樣會失去理智，同樣會憂郁观堂，恐慌退子，痛苦……因為在追尋真實體驗的過程中，這個過程的時間太漫長了……又到處充滿了困惑型将，矛盾寂祥，不了解，不理解……導致有的人甚至一生也無法體驗到那種真真正正的成功七兜，美好的未來和美好的愛情丸凭。。腕铸。

這是一個驗證現(xiàn)實的過程惜犀，也是一個求證真理的過程。

智慧有兩個特色：完整與根本狠裹。

完整：

生命是完整的虽界，我們在一個地方失敗，正好在另個另一個地方有了反省的機會涛菠；相反的莉御，一個人如果從小到大都一帆風順，可能反而沒有太多反省的機會俗冻。

所謂完整礁叔，代表把生命視為一個整體。因此對任何事情成敗得失得失的判斷迄薄，都不能只看某一點琅关，而要考慮整體生命。如此一來讥蔽，才能夠在面臨挫折的時候涣易，很快地重新振作，重新出發(fā)冶伞，并且在得意的時候知道有所收斂新症。

得意時須收斂與失敗時須振作同等重要，就像天平秤一樣碰缔，兩邊的重量都會是一樣的腌且。

根本：

人活在世界上，有些問題只是表面的小問題榛瓮，而有些問題則是屬于根本的大問題铺董。

生死就是根本的大問題。

所以哲學家常常會思索死亡的問題禀晓。所謂“千古艱難唯一死”粹懒，如果這一點能夠看透的話重付，人生還會有什么困難呢？老子也曾說過帽芽，“民不畏死删掀，奈何以死懼之〉冀郑”

如果老百姓不怕死亡披泪，那么你就算用死亡來嚇唬他也沒有用。

當然大部分人做不到老子這種程度搬瑰，因為對于大多數(shù)人來說款票，死亡是最大的威脅。即使不是自己本身跌捆，而是自己所愛的人徽职，死亡也是一種非常大的遺憾。

除了生死的問題以外佩厚，還有一些其他的問題，也屬于根本的問題说订。

比如：

人為什么有不一樣的命運及不一樣的遭遇抄瓦？為什么有些人做壞事卻沒有遭到報應？為什么有的人生下來就必須受苦受難陶冷，這些都屬于根本的問題钙姊，而這些問題通常在生活中都不會有很明確的答案，所以需要以開放的心胸準備接觸智慧埂伦。

總的來說培養(yǎng)智慧代表要超越感性的限制煞额，慢慢的在知識的范圍里面鑒定基礎，有了基礎之后，就要進一步達到完整而根本的境界膊毁，而這個境界和個人主體的覺悟和體驗有關胀莹。（這方面在稍后印證價值的部分，會加以說明）

2.發(fā)現(xiàn)真理婚温。

真理就是揭開發(fā)現(xiàn)描焰。

既然是揭開，那就代表原先是被遮蔽著的栅螟。究竟被什么所遮蔽荆秦？

每個人從小到大都會接受一些固定的觀念或成見，比如你居住的地方的風俗習慣力图，這些觀念會讓我們對事物的判斷有一定的方式步绸。

比如古代有這樣的一句話，

“楚王好細腰吃媒，宮中多餓死瓤介。”

意思是說晓折，楚靈王喜歡細腰的女孩子惑朦，因此宮中有很多美女，為了討好楚王的歡心漓概，拼命的累腰節(jié)食漾月，甚至最后餓死。這其實就是古代的一個悲劇胃珍，說明了女性因為沒有受教育的機會梁肿，而無法發(fā)現(xiàn)環(huán)境，風俗給自己的制約觅彰，因此才會為了討好男性而這樣虐待自己吩蔑。

也就是說，我們往往會被小時候所灌溉的觀念填抬，被信息時代的廣告宣傳所遮蔽烛芬，唯有把這些遮蔽去掉，才能夠發(fā)現(xiàn)真相飒责。

哲學的目的就在于發(fā)現(xiàn)真理赘娄。

尼采曾說，哲學家是文化的醫(yī)生宏蛉，文化也會生病遣臼，所以需要醫(yī)生。而能夠看出文化病因的就是哲學家拾并。

一

這是因為哲學家愛好智慧揍堰，能夠從整體及根本的角度來觀察一個時代鹏浅，一個社會在特定情況下的某些表現(xiàn)，借由這種方式能夠發(fā)現(xiàn)問題所在屏歹，并進一步加以修正隐砸，這就是所謂的發(fā)現(xiàn)真理。

質疑二：

@重重點

【【發(fā)現(xiàn)和發(fā)明不同西采，沒有人能夠發(fā)明真理凰萨。】】

——天紅對這句話很有質疑械馆。

愛因斯坦研究相對論提出：

E=MC平方胖眷；

一個物質的能量E等于質量M乘以光速C的平方。

一個人的能量大小霹崎，等于它思想的質量加執(zhí)行速度的平方珊搀。

一個人的能量有多大？關鍵是看他的思想有多大的質量尾菇，再看它的執(zhí)行的速度有多快境析。

0的行動速度，乘以1萬的思想還是等于0派诬。

沒有正確的思想或0的思想劳淆，乘以1萬的行動速度等于0。

這個公式我們可以說不是愛因斯坦發(fā)明的默赂，因為這個公式本身就存在沛鸵，只能說是愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了它，這就是為什么在科學上常講發(fā)現(xiàn)的原因缆八。

【質疑：這個公式到底是怎么來的呢?】【重點】

人類沒有一樣發(fā)明是從無變到有的曲掰，而是發(fā)現(xiàn)了某些東西組成在一起可以產(chǎn)生什么作用，如此而已奈辰。

人生的問題更是以發(fā)現(xiàn)為主栏妖。距離來說，有時候我們會覺得別人講的話沒什么道理奖恰，事實上吊趾，這是因為我們先被個人的成見遮蔽。如果能夠撇開成見瑟啃，聽聽別人怎么說趾徽，然后試圖了解其中的道理，或許會發(fā)現(xiàn)翰守，卻是別人的說法，也是可以站得住腳的疲酌。所謂道并行而不相悖蜡峰，通往目標的道路并不是只有一條而已了袁。

生活的常態(tài)：

“他不忙，他很忙湿颅，我很忙载绿，我不忙 ”……其實不忙與忙，各有兩種狀態(tài)油航，各有背后的真相崭庸，生活的常態(tài)還往住不止這些……。谊囚。

不忙：

不忙的狀態(tài)有兩種怕享，有一種是一個人真的不忙，而且還是閑的要命镰踏，他從來不知道他自己應該做什么函筋，需要做什么，他能夠做什么奠伪？這種就是錯誤家庭教育下的媽寶男跌帐。

他們的媽媽在原生家庭的影響下，有著自己的一套育兒經(jīng)驗绊率。打個比方谨敛，如果媽媽本人是出生在很苦很苦環(huán)境下的孩子，當自己的小寶寶出生之后滤否，他絕對是不會想讓自己的孩子比自己更苦脸狸，這個是每個做媽媽的天性，（包括我自己也是如此）顽聂，愛孩子就是媽媽的母性肥惭。所以她會義不容辭的替自己的孩子想好一切，他絕不想讓自己的孩子吃一點苦紊搪，所以無論是家務事蜜葱，還是生活上的事，她都會將孩子照顧得無微不至耀石，特別是那種自己丈夫對她比較關心體貼的那種牵囤，因為生活上的壓力，基本不要她操心滞伟。媽媽的職責就是全心全意的照顧孩子揭鳞，那她一定會竭盡全力的將自己的孩子照顧好，不讓他吃任何一點的苦梆奈。將孩子照顧好野崇，是她至高無上的榮耀。

在這種媽媽照顧下的孩子亩钟，他根本就不用懂得自己照顧自己乓梨，他也根本不用思考如何去照顧他人鳖轰。在這樣的媽媽的照顧下，他應該做的事情就是玩扶镀，耍蕴侣，樂。因為他根本不需要做什么事臭觉。偶爾一天幫媽媽洗洗碗昆雀，掃掃地，媽媽都會覺得這個孩子是特別特別的乘巧蝠筑，懂事狞膘，為此，媽媽更是稱贊不已菱肖，榮耀不已客冈，也因此更加得到了媽媽的疼愛與放縱∥惹浚“孩子场仲，你去玩吧，這點小事退疫，媽媽做的來渠缕。你那么懂事，媽媽已經(jīng)很知足了褒繁∫嗔郏……”看看，多么乖巧的孩子啊棒坏。

終于有一天燕差，孩子長大啦，成人了坝冕，結婚了徒探，做爸爸了，真正的悲劇也有了開始喂窟。在媽媽過度庇護下成長的媽寶男测暗，完全不懂得什么是責任?不懂得自己應該做什么?需要做什么？還有就是他能夠做什么磨澡？孩子是怎么回事?孩子的事是她媽媽的事……碗啄。。稳摄。

他的耳朵里稚字，他的視線中，永遠都只有他自己媽媽的關心厦酬，叮嚀與溺愛尉共。

娶個老婆回來算什么事啊褒傅，每天啰里八嗦，指使這指使那的袄友，這算怎么回事呀?我才不聽你的呢。唯一的辦法霹菊，那就是躲咯剧蚣，逃咯，避咯旋廷，我不想聽你的鸠按，我躲還來不及呢！每天打麻將饶碘，清晨七八點就開始邀約目尖，四人圍桌，好不愜意扎运；嫖賭逍遙瑟曲，徹夜不歸，好不自在兰珍；吃喝玩樂温治，喜煙貪杯关翎，老子第一。什么是做事烦衣？我需要做什么？我該做什么?我能夠做什么掩浙？責任是什么花吟？我的世界里就一直都是媽媽會幫我做。厨姚。衅澈。

那么接下來的悲劇由誰來演……最終的后果誰來承擔???……

誰來接著演的……當然是與之陪伴的伴侶，嫁給這樣的媽寶男誰會懂幸福呢?爭吵肯定是無可避免的遣蚀；情緒爆發(fā)是無可非議的矾麻；打架斗毆也是在所難免的；同床異夢也絕對是會存在的芭梯。

這樣的婚姻能長久嗎险耀？這樣的生存方式誰會喜歡呢?這樣的人最終的結果會是怎樣呢？這樣的家庭里的孩子會快樂嗎玖喘？這樣的家庭里長大的孩子會有正確的價值觀嗎?嫁給一個很閑的男人會有很好的結果?

真的引人深思……

原生家庭的影響直接導致了這一代人的思想甩牺，這一代人的思想也成為了下一代人思想的標榜，也深刻地影響他們的行為累奈。

如果上一代人的思想確實是錯了贬派，那我們是繼續(xù)讓它錯嗎急但？如果我們這一代人的思想又錯了呢？是不是會導致我們下一代的人再一次錯誤呢搞乏？

答案是：不波桩！

社會是前進的，世界永遠都在更新请敦！我們的思想也一定是智慧創(chuàng)新镐躲。即使我們的上一代人錯了，可是我們這一代人不應該錯侍筛，長江后浪推前浪萤皂，我們應該修正上一代的錯誤，改變自己走上正確的道路匣椰；我們也必須引導下一代的正念正行正語正思正善裆熙。

每個人都是自己的上帝，我們必須成為自己禽笑。如果一個人都放棄自己了入录，還有誰會救你？ 每個人都在忙蒲每，每個人都有自己的事情纷跛，有的忙著生，有的忙著死邀杏，有的人忙著活贫奠，有的人忙著追，忙著追名逐利望蜡，忙著柴米油鹽唤崭，停下來想一秒：你的上帝在哪里？怯懦囚禁人的靈魂脖律，希望可以令你感受自由谢肾。

強者自救，圣者渡人小泉。你即做不了圣者渡人芦疏，就必須做強者自救自己……!!

不忙，還有另外一種狀態(tài)微姊。

那就是他真的不是很忙酸茴，但也不是很閑的一種狀態(tài)。

其實我們生活中確實有一種人活得比較自在休閑兢交，他們是一群很懂得生活的人薪捍。往往讓自己忙中有閑，閑中有忙。他們的學歷較高酪穿，工作比較穩(wěn)定生活凳干，婚姻也比較安穩(wěn)，孩子的教育也處理得比較好被济。

你看他們大部分的人都是這樣：有一份安穩(wěn)的職業(yè)救赐；有一份固定的工作；有一份穩(wěn)定的收入溉潭；有一兩座私有的房子净响；有代行的私家車；有一個溫柔嫻熟的妻子喳瓣；有一兩個可愛活潑的孩子；某種情況下赞别，或許還有魅惑的小情人畏陕；他們還有一群忠肝義膽的朋友；也有一群吃喝玩樂的朋友仿滔；當然也會遇到靈魂相趣的紅顏（或男顏）知己惠毁；當然也會有一群相處如賓的親人；還有一群禮尚往來的鄰里崎页；或許還有一點威震千里的小權力鞠绰；還有一份隨心所欲的自由；順便來幾場說走就走的驢游……總之飒焦，他們活得很得意蜈膨，很瀟灑，很穩(wěn)定——穩(wěn)定一定會造成安逸牺荠，滿足一定不會竭盡全力去前進翁巍，他們也無需竭盡全力的去努力；為自己而活休雌，他們已經(jīng)悠然愜意……但是要想獲得這樣的生活灶壶，他們也絕對不會選很閑的。在他們的生活中杈曲，努力工作是常態(tài)驰凛，雅致休閑也是常態(tài)，滿足充實是一種常態(tài)担扑，快樂愉悅更是一種常態(tài)!!!……

……這也是人人都向往的生活狀態(tài)恰响，這就是人們眼中所說的理想并美好生活的狀態(tài)。

忙也有兩種狀態(tài)魁亦，一種忙是偽裝的忙渔隶，另一種是真正的忙。

偽裝的忙：

我們在日常生活中，偶爾會出現(xiàn)諸多的事情等待我們去做间唉。無論是家務事绞灼，家庭教育上的事，還是自己事業(yè)上的事呈野，還是朋友之間低矮，應酬之間的事情，小到家里掃掃地被冒，做飯的事军掂，也包括衣柜里的衣服襪子的整理之事，大到事業(yè)上的每一天十八九個小時的工作時間昨悼，都會出現(xiàn)一種異常忙碌的狀態(tài)蝗锥，但這里面不失有一種偽裝的忙碌，甚至在孩子學習當中更是有著偽裝的忙碌率触。

曾看過這樣的一篇短文终议，文中說：

低質量的勤奮忙碌是偽裝起來的懶惰 ，是一種忙碌的假象葱蝗。

很多學生勤奮的背后穴张，掩蓋著懶惰的本質。低質量的勤奮两曼，就是在用戰(zhàn)術上的勤奮來掩蓋戰(zhàn)略上的懶惰——表面上很刻苦皂甘，實際上卻刻意回避了真正需要解決的問題和學習中最有價值的部分。

就拿學習來說悼凑，從晚飯后到半夜十一點偿枕，你給自己塞了滿滿的單詞、公式定理佛析、歷史年份益老，卻沒有工夫想哪些是自己沒有掌握的，哪些是做了無用功寸莫。

你看了教輔排行榜捺萌，學霸筆記、教材詳解膘茎、5年中考3年模擬桃纯，你一個也不舍得放過，卻有細細品嘗這些教輔里經(jīng)典例題的詳解考察知識點披坏，更別提一一消化态坦。

這樣毫無目的的忙碌和效率是有著云泥之別。整天只知道忙忙碌碌來學習的人棒拂，事實上可能是只處于了一個毫無效率的盲目忙碌狀態(tài)伞梯。

真正的忙：

你見過中年人忙到連睡覺的時間都沒有的時候嗎？你見過高三學生忙到連吃零食的時間都沒有的時候嗎谜诫？你見過一個人忙到連看病的時間都沒有的時候嗎？……

可是無論誰怎么忙生逸，一個人終究也需要休息的時間且预，也需要有休閑的時間锋谐，一個人不可能一天24個小時的工作，你總有忙里偷閑的時間狮鸭，即使是忙到了極致多搀，你也會需要有打盹的時間康铭，需要思考停頓的時間从藤，忙其實是我們生活中的一種積極向上的狀態(tài)，忙代表著在努力奮進锁蠕，也代表著你追尋的目標還遠夷野，也代表著你需要追求的東西還很多。

也正因為這樣荣倾，正因為忙悯搔，所以要懂得如何忙里來偷閑?否則身體能吃得消嗎?

仔細想來，忙中一定要偷閑的概念其實很簡單舌仍，就是需要調節(jié)生活妒貌，為了調節(jié)生活，當下最需要的就是時間管理铸豁。

那么如何來管理當下的時間呢灌曙？這是本人的一段經(jīng)歷和經(jīng)驗，以供參考节芥。

首先你要將一整天的事情在刺，一件一件的列出來，不管是大事情，小事情蚣驼，重要的事情魄幕，還是不重要的事情，是緊急的事情還是不怎么緊急的事情隙姿，要將你今天所要做的事情梅垄，一件一件的列出來，越詳細越好输玷。例如早上起來刷牙洗臉机久，穿衣服上衛(wèi)生間，只要是關乎你自己的事情侠畔，任何事情都要詳細的寫出來。

第二：將事情按時間順序喘落，先安排一下，哪些是必須按照時間點一定要求做到的確定好赌朋，將此類事情先圈出來。因為這類事情的時間點是不能動的颠焦。這種時間點必做的事就叫做第一類事情——必做事情粉渠。

第三：確立了哪一些是必做的事情之后，剩下的事情就是可以在時間上進行調擺的事情進行第二次分類去件，那么在這些事情當中尤溜，你就可以將重要又緊急的事情，重要不緊急的事情授霸，比較緊急的事情，比較重要的事情藏畅，還有一類就是緊急突發(fā)事情绞蹦，將這些事情一一列出來景殷。

第四：首先將重要又緊急的事情擺在第一位做，將比較緊急的事情擺在第二位做绩蜻。將比較重要的事情擺在第三位做伊约，把重要不緊急的事情擺在第四位做。把緊急突發(fā)的事情隨時調整即時做超埋。

第五：當然，這其中也有其中的訣竅繁成，就要看自己怎么調擺?因為每個人的生活方式不相同，事情的輕重緩急也不一樣尊搬。總之時間管理就是按照自己的事情的需要冀泻，將自己的時間安排好。

小編曾經(jīng)在很忙很忙的時候肢专，也總結了自己的一套時間管理法則博杖，嵌入文中以供參考前方。

《時間管理法則》

1，時間提前法

2，目標達成法

3十兢，一次性將事情做好

4，雙向重疊法

5，適當調度法

6宝穗，海綿擠法

時間管理法會因人而異，每個人都會因為自己的工作、環(huán)境晋控、事物，而設置自己獨特的時間管理，以上六種方法，也是很不錯的時間管理法岖食，個人意見是需要因人而異析珊，因事而異，應境而異奕剃，因時而變操软，其基本定律應相差無幾。

A胆建，時間提前法

當目標設定后涯呻，每天需要做的事情也很多涝登，將最最重要的事情提前做，效诅；當遇到緊急又重要的事情的時候胀滚，便可以及時做；遇到特別緊急的時候乱投，便可以隨時做咽笼；將重要不緊急的事情利用最長的時間緩慢來做，慢慢的剑刑，你會發(fā)現(xiàn)空余的時間其實還挺多的抖苦。

B，目標達成法

將目標達成术吗，并非一朝一夕入急門”嘱么。當我們將目標設定好后屿愚，將目標化為分段，然后將分段化為每日計劃；所有的目標完成都得靠每天每時每刻一步一步來完成井佑，永遠別想一步登天，急躁和三分鐘熱血是永遠都達不到目標的終點；每日每時每刻，才是一步一個腳印最真實的做法炕横，每日事每日畢才是目標達成的最佳捷徑；將最重要的是每日必須達成，目標每日達成時間為晚上11點豪墅；晚上12點是時間提前法的前奏唁盏，提前睡眠是保證身體健康最基本要素，然健康本身便重要而不緊急的事務，而大部分人卻因目標達成忽略了自己的生命本質驴娃，導致將生命中最偉大的目標永遠都達不成彬犯，失去生命，再大的目標又有何意義?

C蚓聘，一次性將事情做好

生活中也有太多的事情都需要去做冗尤，即使是家庭主婦也同樣如此。家庭主婦瑣碎的事情同樣多胀溺，每天打掃衛(wèi)生裂七，廚房里，臥室里仓坞，客廳里背零，到處都充滿著瑣碎的事情，一次性將事情做好无埃，可以延伸我們很多很多的時間徙瓶。打個比方：衣柜很繁雜毛雇，冬衣秋衣夏衣春衣，不管男人女人們替換的衣服都很多侦镇，沐浴后將衣服襪子隨便扔的男人比比皆是灵疮，打扮后將衣鞋化妝品隨便放的女人了無勝數(shù)，為找自己穿的衣服隨便翻亂衣柜的小孩兒不計其數(shù)壳繁。

一次性將事情做好在這個時候體現(xiàn)了最真實的價值震捣。首先將換洗的衣物隨手丟進洗衣機里，將其分類闹炉，其實并不會占用你多長的時間伍派；將化妝的時間提前十分鐘進行，然后將化妝品及時整理剩胁，相信也不會延誤你約會的一時間；小孩子尋找衣物的時候祥国，只要認真細心一點昵观，既培養(yǎng)了愛整潔，喜歸納的好習慣舌稀，也是顯孝心的好品德啊犬，且不知為媽媽們節(jié)省了多長的整理時間。一次性將事情做好壁查，其實更是解決拖延癥最好的方法之最佳捷徑觉至！

D，雙向重疊法：

人們常常說一心不能二用睡腿，因為那樣就達不到專注的效果语御。而雙向重疊法便是有意將一心兩用，并且對于目標達成卻是一個非常棒的方法席怪。我們可以利用做飯的空余時間应闯，練習有聲朗讀；利用清理衣柜的時間挂捻；聽上一堂《得到》語音學習課程碉纺；利用早上晨跑或其他運動的時間，聽一些冥想的音樂刻撒，將你的思維散發(fā)骨田；這些都是一心二用的絕招，而且都效果很不錯哦声怔。

一心二用雙向重疊法态贤，將您的目標達成事半功倍的效果。

雙向重疊法也需因人而異醋火，因地而異抵卫，因時而異狮荔，因境而異，僅供借鑒哦介粘。

E殖氏，適當調度法

每天將目標設定后，偶爾會出現(xiàn)一系列的變更姻采。當出現(xiàn)緊急又重要的事情的時候雅采，你必須適當調度；當你在規(guī)定內的時間已經(jīng)提前把事情做好的時候慨亲，你理應適當調度婚瓜；當你處在既不緊急又不重要的時候，你也可以適當調度刑棵，將最重要的事情延長時間來做巴刻，既有時間適當調度，又可讓時間提前蛉签，從而將目標提前達成胡陪。適當調度法是解決應激特殊事件的最恰當方法，也就是說碍舍，隨時都準備了突發(fā)事件的時間柠座。

F，海綿擠法

時間是擠出來的片橡，確實如此妈经。

一個人生活在這個世界上，工作如此之累捧书，心靈如此之苦吹泡，如果我們不擠出一點時間來娛樂自己，寬慰自己经瓷，如何來解緩我們心中的壓抑荞胡？生存的憂郁？生活的壓力? 我們就得擠時間了嚎。擠時間讓我們的工作輕松一點泪漂，讓我們的心情緩慢一點，讓我們的生活幸福一點歪泳，讓我們與孩子們的親昵時間多一點萝勤，“擠”成了我們“忙”的常態(tài)。而我們真正的擠時間是為了讓我們不忙呐伞。在擠出的時間里多做一些有意義的事情敌卓，多看看書，多學習思考伶氢，多做思維整理趟径，讓我們從復雜到簡單瘪吏，讓我們從憂郁變成歡愉，讓我們從忙碌變成淡定蜗巧，讓我們從邪惡變成善良掌眠，讓我們的善良變成真愛，讓真愛一直延伸幕屹。

——這才是時間擠的真正目的迎献。

有目標才會有結果阱穗，其中間的過程便是人生的體驗龙巨，為了讓體驗更加愉悅梁只，學會時間管理讓您得心應手。以上六個方法僅屬個人心得说敏，有需要者用心體驗即可鸥跟，僅供參考。

3.? 印證價值

選擇的價值盔沫。

自然界是有規(guī)律的医咨，凡事有規(guī)律之物就是必然的，他不可能離開固定的軌道迅诬，所以自然就是必然。

舉例來說婿牍，我手上拿了一張紙侈贷，當我把手放開，這張紙很“自然”的就往下掉等脂，我也可以說當我放開這張紙俏蛮，它“必然”就會往下掉，這其實是一樣的意思上遥。

人是自然的一部分搏屑，但其生命的特色卻和其他任何生物都不相同，即人有選擇的權利粉楚。通過選擇辣恋，就能夠使某些價值呈現(xiàn)出來。

例如：包容（善）與爭斗（惡）的選擇模软。

鄰居家發(fā)生了那么一件事伟骨。三樓一戶人家，扔垃圾的時候不小心把垃圾扔到了二樓鄰居家的陽臺上燃异。他們有時候也確實因為自己的一些壞習慣携狭，導致自己的行為確實讓別人非常不爽，因為他們扔垃圾的時候就想著在自己的窗戶里直接把垃圾扔下去回俐，反正那些打街的阿姨和大叔們會把那個地上掃干凈的逛腿。卻沒料到稀并，一不小心就把垃圾扔到了二樓的陽臺上。二樓的大哥肯定心里就不爽啦单默！你把垃圾扔在我家的陽臺上了碘举，跑到三樓就去找鄰居控訴，說話語氣肯定有點沖雕凹，雙方就因為這樣的一點事情殴俱，爭吵了起來。

真正的問題由此開始枚抵。

二樓大哥因三樓扔垃圾线欲，說話沖。

三樓大哥因二樓大哥說話沖汽摹，而情緒暴漲李丰，“啪啪啪”幾個巴掌甩過去。

二樓大哥逼泣，干瞪著眼趴泌，沒還手，就指指他拉庶，晃晃頭指指他離開了嗜憔。

第二天，真正不應該發(fā)生的事情氏仗，卻發(fā)生了吉捶。三樓大哥家突然就來了那么一群人，手里拿著幾根鐵棒子皆尔。三樓大哥腦袋開包了呐舔，冒出了紅紅的鮮血。孩子跪在地上哭著直求饒：“別打了慷蠕，求你們別打了珊拼，別打我爸了”×骺唬……十幾個人就這么揚長而去澎现。

第二天，二樓大哥家每辟，人全體不見了昔头，東西也不知何時搬走了！……

最終的結局到底如何影兽？誰也無法預料揭斧！

我們確實無法知道，不是吧？

他們還繼續(xù)爭斗下去嗎?? 仇恨的種子是否已經(jīng)種下去了呢?

這個結果還待印證……是好是壞???

先不管這個結果在短期內是怎么樣的讹开？但是這件事引發(fā)出來的最終結局必定會是好起來盅视。雙方的某一方總會有一個人意識到事實的真相——就是要學會包容，這是一個必然的結果旦万。也是一個很現(xiàn)實的結果——“冤冤相報何時了?”

晚了結不如早點了結……總得有一方闹击，要懂得包容與原諒。

但我想說的是：這事一開始其實是多么多么小的一件事成艘。在悲劇還沒有發(fā)生之前赏半，如果雙方都不意氣用事，都懂得善的選擇淆两，那才是正確的選擇……断箫。。

假如一方選擇包容與原諒秋冰，

假如一方選擇尊重和修養(yǎng)仲义，

那么爭吵根本就不會存在，爭吵亦毫無意義剑勾。

其實我們生活中有太多太多的事情都曾有過沖突埃撵，但是我們如果能夠原諒到別人，包容別人虽另，甚至嘗試去關懷別人暂刘，都會是一種很高尚的行為。我們如果能夠尊重和理解別人捂刺，那也是我們最有為的一種修養(yǎng)修行……

分析：

如果三樓大哥懂得尊重他人谣拣，懂得修養(yǎng)自己，他會考慮到別人的處境叠萍，扔垃圾的時候就會考慮一下芝发，是否會給別人造成不必要的麻煩?如果他真正的思考了這個問題绪商，他根本就不會亂扔垃圾苛谷，更別說是往樓下直接扔了，他會理所當然地將垃圾放進自家的垃圾桶里格郁，理所當然的將自己家的垃圾袋很自然的扔到公共垃圾場所腹殿，甚至會很謹慎的考慮到環(huán)衛(wèi)工人的處境，他不會將垃圾隨便揮出去例书，而是小心翼翼地將垃圾放得好好的锣尉，不會有任何殘留物的溢出。

整理垃圾其實是生活中一個很小很小的問題决采，但垃圾的背后自沧，卻深藏著一個哲理——那就是一個人的修行修養(yǎng)問題。

修養(yǎng)就是一種美德，也是一種深度的涵養(yǎng)拇厢，也是一個人高尚的品質爱谁，這也同時每個人都需要遵循的真理，同時也是我們一種人性選擇的結果——是自私還是仁善孝偎。

仁善是正念访敌，自私便是邪念。

我們每個人都應該去邪念衣盾，留正念寺旺，

這個世界才會更加的美好，和諧势决，安定阻塑。

如果二樓大哥能夠懂得包容與原諒。

第一步徽龟，二樓大哥與三樓大哥進行第一次溝通的時候叮姑，如果二樓大哥能夠用包容的心態(tài)去原諒三樓大哥，他說出的話根本就不會那么沖据悔，他會很謹慎的跟三樓大哥溝通传透，讓三樓大哥換位思考。

“如果我住三樓极颓，你住二樓朱盐，我扔垃圾扔到你們家陽臺，你會是怎樣的感想和態(tài)度呢菠隆？……”

——有人說兵琳，這世界上沒有溝通不了的事情，只有不懂溝通的人骇径。

我想說這句話是很有道理躯肌！

是的，三樓大哥扔垃圾確實是不禮貌之行為破衔，也屬于他個人修養(yǎng)問題清女。

但如果二樓大哥選擇的是包容與原諒之心，并且能面色和悅去和三樓大哥好好的說話晰筛，三樓大哥再不禮貌嫡丙，他必定也會有羞愧之心，他多多少少也會懂得读第，這是他個人的修養(yǎng)問題曙博。

當一個錯的人遇上一個對的人，錯誤會減少一半怜瞒；

當一個對的人遇上一個對的人父泳，或許不會發(fā)生錯誤；

而當一個錯的人，遇上了另一個錯的人惠窄，便會錯誤連連逝她。

也就是說，二樓大哥和三樓大哥睬捶，只要他們任何一方有正確的思想黔宛，任何一方有修養(yǎng)，錯誤都會減半擒贸。

第二步的錯誤就不會發(fā)生臀晃。即使第一步，扔垃圾這步錯誤已經(jīng)發(fā)生了介劫，第二步說話沖也不會再發(fā)生徽惋，哪里來的第三步第四步的錯誤？導致造成終身的遺憾座韵，也給世人留下了多少心理上的陰影险绘。

忍一時，風平浪靜誉碴；

退一步宦棺，海闊天空。

一個人的選擇又何其重要黔帕。

包容與原諒是一種美德代咸；

尊重與修養(yǎng)，同樣是一種美德成黄。

《菜根譚》曰：

博古通今——善人和氣呐芥，兇人殺氣。

原文：

? ? ? 善人無論作用安詳奋岁，既夢寐神魂思瘟，無非和氣；

? ? ? 兇人無論行事狠戾闻伶，即聲音笑語滨攻，渾是殺機。

譯文：

? ? ? 心地善良的人虾攻，不要說其一言一形都很安詳铡买，

? ? ? 即使是睡夢中的神情更鲁，也都洋溢著祥和之氣霎箍；

? ? ? 兇狠的人不要說其為人處事兇狠狡詐，

? ? ? 即使是在笑談之中澡为，也一樣充滿了肅殺恐怖漂坏。

《菜根譚》又曰：

博古通今：——誠心和氣，激勵陶冶。

原文：

遇欺詐之人顶别，以誠心感動之谷徙；遇暴戾之人，以和氣熏蒸之驯绎；

遇傾邪私曲之人完慧，以名義氣節(jié)激勵之。天下無不入我陶治中矣剩失。

譯文：

遇狡詐不誠實的人屈尼，用真誠的心態(tài)去感動她，遇到粗暴乖戾的人拴孤，用平和的態(tài)度去感染他脾歧；

與行為不正自私自利的人，用道義名節(jié)去激勵他演熟。那天下就沒有人不受我的感化了鞭执。

人之初，性本善芒粹，

人之初兄纺，性本惡。

人性之善惡化漆，全在于人之“思想”一念之間的選擇囤热，那人何不以“誠心和氣，激勵陶冶”???

善惡的選擇需要每個人自己去印證……

當你還沉迷于萬惡之中获三，你一定是不開心的旁蔼，痛苦的，絕望的疙教，憂傷的棺聊，苦惱的，糾結的贞谓，一切你的不暢通限佩，都是因為你有惡念在心。

而當你選擇了善良——人之初裸弦，性本善祟同。

當你驗證了你的善——你幫助了別人時，你一定是真的很快樂的理疙，開心的晕城，愉悅的，欣喜的窖贤，雀躍的砖顷，無憂無慮贰锁，無畏無懼，一切你的一帆風順滤蝠，都是因為你的善念時刻在指引著你豌熄。

當這個道理就變成了你的真理，其選擇的價值也已經(jīng)得到了證明物咳。

人生就是哲學的體驗锣险。如果光是知道各種道理和格言，而自己沒有親身去體驗的話览闰，到了最后還是只能在知識的迷霧中打圈囱持。相反的，如果一個人真的能夠借以體驗去印證價值焕济，那么隨著生命的成長纷妆，他的經(jīng)驗也將越來越豐富，并且對人生的體驗及對價值的掌握也會越來越深刻而準確晴弃。

哲學素養(yǎng)：

哲學是一門需要生活經(jīng)驗來配合的學問掩幢。

所謂“離開人生哲學是空洞的，離開哲學人生是盲目的上鞠〖柿冢”

為了提升哲學素養(yǎng)，有四個基本觀點要求做到芍阎。

第一世曾，培養(yǎng)思考習慣。

第二谴咸，掌握整體觀點轮听。

第三，確立價值取向岭佳。

第四血巍，力求知行合一。

培養(yǎng)思考習慣

一般人通常沒有思考的習慣珊随，因此發(fā)生事情時述寡，就憑著本人的感覺立即反應，并且很容易受到別人的影響叶洞。正因為如此鲫凶，這些反應往往缺乏一致性和連貫性。

例如：有些人的心情受天氣影響衩辟，天氣好的時候心情也好螟炫。看什么事情都覺得沒問題惭婿；香港如果天氣不好不恭，心情就差了，不管任何人遇到他都要倒霉财饥。如此一來换吧，這個人對自己生命的主宰性就喪失了。有的人只是受到個人情緒的左右钥星，你看他的臉色沾瓦，就知道她心情好不好，這是因為他無法控制自己的情緒谦炒，喜怒哀樂都充分表現(xiàn)在臉上贯莺，這些都是缺乏理性思考的結果。

詳細事例：缺乏理性思考的疾病后果宁改。

偶然一次缕探，有位顧客到我這里來光顧生意，在交談中我了解到一些信息还蹲，她是一個很幸福的女人爹耗，她25歲，老公比她大了七歲谜喊，對她很體貼包容潭兽，也很顧家，事業(yè)心強斗遏，一年的收入差不多有十多萬山卦，公公婆婆還有退休工資，家里一個四歲的女兒诵次，聰明伶俐账蓉，活潑好學，乖巧聽話逾一，公公婆婆全心全意照顧著小孫女剔猿，基本上用不著她操任何心……在我看來，她確實是一個非常幸福嬉荆，非常幸福的女人归敬。

可令我揪心的是，這個女人居然是愁眉苦臉的鄙早，她沒有絲毫的開心表情汪茧，那可憐的小女人。

她憂郁限番，她異常的憂郁舱污。

她異常憂郁的原因居然是因為她身體體質不怎么好，醫(yī)生說已經(jīng)似乎有點貧血弥虐，要多加注意身體扩灯，沒什么大礙媚赖，平日里多吃一點調和血液的食物就可以。

可憐的女人珠插，卻每天都在抑郁甚至恐懼：“我有點貧血惧磺，我該怎么辦呢？我還想為我老公生一個兒子呢捻撑。小時候我的身體就不怎么好磨隘，現(xiàn)在怎么會貧血呢?如果貧血得厲害，怎么為老公生下健康的孩子呢?……”可憐的女人顾患，她說她一天到晚就叨嘮著這件事番捂。

我很想跟她說，好多病都是因為自己的心情引起的江解，貧血的狀態(tài)是可以改變的设预，但是她抑郁的癥狀，就必須靠她自己的覺醒犁河，身體的好多癥狀是可以用心情來調整的……可是我跟他說了會有效果嗎絮缅？

如果她能知道：

導致出現(xiàn)病癥的最大原因之一，是70以上的人以自己的情緒攻擊了自己的身體器官呼股。

最先攻擊的是身體的免疫系統(tǒng)耕魄，不同的情緒會攻擊不同的器官。

我們中醫(yī)的古老智慧就曾指出彭谁，腎主恐懼吸奴，肝儲憤怒，肺藏哀傷……

此外缠局，吃力则奥，緊張多半會引起腸胃疾病狭园；長期郁積读处，易患乳腺癌；忽視女性身份會影響裸著健康唱矛，例假絮亂罚舱；夫妻感情不和者，婦科疾病糾纏绎谦；

科學研究表明管闷，導致免疫系統(tǒng)出現(xiàn)問題的情緒，排名前七名的依次順序是生氣窃肠，悲傷包个，恐懼，憂郁冤留，敵意碧囊，猜疑以及季節(jié)性失控（如夏季頻發(fā)爭執(zhí)和摩擦树灶，冬季抑郁患者會比平常多）

當我們感到皮膚過敏，喉嚨不適糯而，胃痛天通，胃潰瘍，失明歧蒋，多夢土砂，經(jīng)常性頭痛等癥狀，我們也都會不由自主的常想，是不是身體出現(xiàn)什么問題了实束？

很多時候，經(jīng)常性的負面情緒，是真正的幕后黑手审胸。

如果她相信《控制情緒的秘密》之中的隱藏的奧秘；

如果她知道有人親身體驗過壞情緒變好情緒，真的可以改變一個人的一生怎抛，或者還可以說改變一個家族的命運……

她的心情絕不會如此郁悶……

而我卻有過真實性的負面情緒轉變正面情緒的體驗马绝。

從自己生了的第一個小女孩開始富稻，孩子因生育時間過長椭赋，小腦袋因盆骨的過度擠壓宣蔚，導致顱內血管破裂，因搶救無效而夭折，其延及一年多的時間，我終日陷入抑郁之中营袜，后因家庭的種種挫敗原因，十九年來始終都是憂郁不止…負面情緒未曾中斷……那一年生二兒子啸驯，其實懷孕期間都還好，看不出身體有任何不健康的狀態(tài)罚斗，甚至為胎兒做彩超的時候宅楞，也絲毫看不出身體有異樣，后來因為難產(chǎn)厌衙，因而迫不得已做了剖腹手術距淫，孩子順利提拿出來婶希，才發(fā)現(xiàn)子宮上居然有一個子宮肌瘤，我居然慶幸自己的孩子是做了剖腹產(chǎn)壁晒，否則竭盡全力要平產(chǎn)的話业栅，那我們母子恐怕性命已丟……此后還發(fā)生了很多很多的囧境和劫難……

但任何一件事的來臨碘裕，它都有著必然的規(guī)律携取。或許你認為是最壞的事情娘汞，可它卻往往會給你帶來最好的結果歹茶；或許你認為是最好的結局的時候夕玩，可后面或許也隱藏著無限的未知你弦。所以別懊惱也別恐懼，生活中任何一件事都是對你最嚴峻的考驗燎孟，不管是最痛苦最艱難的事情禽作，還是最欣喜，最興奮事情揩页。

生活從未變得容易旷偿，只不過是我們變得更加堅強铝噩，不要輕言你是在為誰付出或者犧牲良狈，其實最終的付出和犧牲氛改，

最終的受益人都是自己滚朵。在我們人生中七咧，會遇到很多很多的挫折與困難缴允，悲傷與艱難米同，但是既然生活有一千個理由讓你哭翅楼，你也必需要找一個理由讓你笑乎赴。

人生是一場與任何人無關的獨自的修行……這是一條悲欣交集的道路忍法，路的盡頭一定有禮物。就看你承不承受得住榕吼，饿序，或許是最悲慘最沉重的禮物，

也或許是生命中的最珍貴最神奇的禮物羹蚣。

可不管是哪一種禮物原探，

都是你生命中的奇異恩典!

生活時時刻刻地，分分秒秒地

在考驗著我們每一個人！

或給予你憂傷咽弦，或給予你興奮告匠；

或給予你痛苦，或給予你開心离唬；

或給予你疾病后专，或給予你健康；

或給予你貧窮输莺，或給予你財富戚哎；

……

但面對生命生死重大抉擇的時刻，

這一切都會過去嫂用，

一切都不是那么重要了型凳，，嘱函，

所以當我們的生命還存在時甘畅，

憂傷時學會快樂，

痛苦時學會放下往弓，

疾病時學會抗爭疏唾，

健康時學會節(jié)制，

貧窮時學會勤奮函似，

富有時學會仁慈槐脏，

即使就快萬劫不復了，還僅有一息尚存也要學會承受……

因為這就是生活對你的考驗撇寞，對你意志的考驗顿天，對你毅力的考驗，對你堅持的考驗蔑担，對你堅韌的考驗……

請務必相信：如果生活沒有對我如此多的考驗牌废，我也決不可能懂得那么多道理，學不到那么多知識啤握，也不會明白文字背后的真正意義……而這一切都是我生活中的真真實實的體驗鸟缕。同時也是生活給我一萬個理由讓退縮，我也一定找到一個讓堅持的理由恨统。

人生就是一種哲學的考驗叁扫。

掌握整體觀點

柏拉圖的代表作是《對話錄》

對話代表有兩個人在交談，你說你看到的畜埋，我說我看得到莫绣，我們看的東西雖然一樣，但是觀點和角度卻不同悠鞍，由此產(chǎn)生不同的效果对室，彼此在交談的過程中相互溝通模燥，最后能夠增加雙方的見解。

對任何事情的看法掩宜，有正方就會有反方蔫骂，我們平常和別人交談時，不喜歡聽到別人反面的意見牺汤。聽到別人不贊同我們的話時辽旋，我們的心情就不會很很煩躁，有時很失落檐迟，或者有時很氣憤补胚，有時會強詞奪理，最后可能鬧到不歡而散追迟，甚至從此互相不來往溶其。

這是我們的主觀意識在作怪，如果我們換位思考敦间，其實對方他也會有不同的心態(tài)和情結瓶逃，只可惜我們通常只會關注自己而忘了替別人思考。

掌握整體觀點廓块，其實就是對任何事情都要從不同的角度去思考厢绝，久而久之就可以超越自己的成見，思想也將更加圓融剿骨〈撸可是我們年輕的時候未必喜歡圓融埠褪，也根本不懂得什么是圓融?我們根本就不知道什么是自己真正的個性浓利，講話的時候，哪里會懂得要四平八穩(wěn)?又怎么可能考慮得到面面俱到呢?我們往往就是率性而行钞速，然而隨著年齡和經(jīng)驗增加之后才發(fā)現(xiàn)贷掖，人生中很多問題，的確應該從各方面來考慮渴语，才不會至于鉆牛角尖苹威，也不會再意氣用事，才懂得任何事情都應該三思而后行驾凶，雖然有時候還是做的并不完美牙甫，但最基本的還是應以不傷害他人為標的，并常常以此來告誡自己调违，提醒自己窟哺。

事例：

某年12月27日，還有三天就過年了技肩，店里的生意并不好且轨，對面阿姨和叔叔兩夫妻，一同來關照生意，我很感激旋奢，也熱情相待泳挥。在以前，阿姨和叔叔惺惺相惜至朗，很同情處境屉符，也想方設法來帶來生意，說實在話锹引，有時候都覺得他們甚過我的親人筑煮，真的非常感激他們，也說真話粤蝎，也確實很感激他們真仲，也總是以不同的方式來感激著他們，比如每次剪頭發(fā)我都很精心初澎，很細致的替他們剪好秸应，竭盡全力的用最好的服務來服務于他們，并以最物廉價美的優(yōu)惠收取最低的價格碑宴。

然后卻在那一天软啼，我的價值取向偏離了，人性選擇發(fā)生轉變延柠，為人處事態(tài)度也發(fā)生了變化祸挪，當然，這也僅僅是限制于當事人和當時的那一刻而已贞间，說實在話贿条，我都無法來理解為什么會有如此大的變化？

確定價值取向

“取向”的英文是orientation增热，有兩個意思整以，一是定位，二是方向峻仇。

雖然在這個世界上公黑，我們每個人都有自己的個性和為人處事的風格，不過經(jīng)由學習和成長摄咆，我們可以進行修正及調整（定位）凡蚜，然后選擇自己要成為什么樣的人（方向），這就叫做價值取向吭从。

舉例來說朝蜘，柏拉圖年輕的時候是一位文藝青年，喜歡作詩影锈，并且寫過希臘悲劇芹务，他20歲時遇到蘇格拉底蝉绷。聽到蘇格拉底的一段話之后，回家第一件事就是把自己所寫的詩和劇本全部都燒掉枣抱，因為他發(fā)現(xiàn)了自己應該走的路熔吗，并選擇終身奉獻于哲學思考的世界。當然佳晶，這是哲學家的故事桅狠。

但是我們現(xiàn)實生活中也一樣，要為自己做價值取向轿秧。就拿我自己來說吧中跌，曾經(jīng)的我是一個脾氣暴躁，情緒低劣的女人菇篡，常常會因為一點點小事情就大發(fā)雷霆漩符，也常常會因為一點點小事低劣到失望恐懼無助，甚至無數(shù)次想到自殺驱还。唯一慶幸的是自己有些許愛好嗜暴，那就是喜愛讀書。所以每當孤獨落寞無助的時候议蟆，便會在文字中去尋找安慰與寄托闷沥，但有時候也會因書中內容的深沉而困擾自己，因為現(xiàn)實的生活與書中的靈魂距離太遠……太遠咐容。

讀書能夠產(chǎn)生讓自己成功的欲望舆逃，所以總是渴望自己能夠成功，而且成功大體的路徑似乎有些清晰戳粒，似乎馬上就可成功……路狮。可一直被生活中接二連三享郊，一串串的打擊而陷入絕境览祖，又缺乏現(xiàn)實生活中真正的引導者，我情緒低沉又萬般困惑……

讀萬卷書不如行萬里路炊琉；

行萬里路不如閱人無數(shù)；

閱人無數(shù)不如名師指路又活；

名師指路不如貴人相助苔咪；

貴人相助不如自己去悟；

1.讀萬卷書柳骄，不如行萬里路团赏，所以體驗生活很重要——培養(yǎng)感悟能力

2.行萬里路，不如閱人無數(shù)耐薯，所以人際交往很重要——擦亮精準眼晴

3.閱人無數(shù)舔清，不如名師指路丝里，所以認清人性很重要——區(qū)分善惡之別

4.名師指路，不如貴人相助体谒，所以懂得感恩很重要——懷慈悲去邪惡

5.貴人相助杯聚，不如自己去悟，所以認識自己抒痒，認識社會幌绍，認識世界很重要；凡事靠自己故响，自己的人生自己來把控傀广，這一點才是最最重要的——覺醒自己惠澤他人

例如：

每個人都要為自己的人生作出選擇，這就涉及所謂價值取向的問題彩届，作出選擇伪冰，那就是對自己人生的期許。但是一個人的表現(xiàn)無論如何杰出樟蠕，都不能忘記人性終究是脆弱的糜值。西方有一句話“仆人眼中沒有偉人”，當然我們也可以說坯墨，“司機眼中沒有偉人”寂汇，如果你是美國總統(tǒng)的司機，就不會覺得他特別偉大捣染，因為你看到了平凡的一面骄瓣，甚至是許多不為人知的秘密，久而久之耍攘，當你看到總統(tǒng)受到萬人歡呼時榕栏，心里可能會偷笑，“總統(tǒng)其實也沒什么了不起的嘛”……

靈魂再高傲的人蕾各，

同樣是一具平凡的身體扒磁，

吃喝拉撒事事都俱備；

身體再普通的人式曲，

也同樣會有一顆高尚不屈的心妨托，

癡瘨愛憎樣樣不逃離；

的確吝羞，總統(tǒng)本來就是沒什么了不起兰伤，它只不過是被現(xiàn)實社會的價值觀塑造成了很了不起的樣子，事實上钧排，真正的偉人是不需要讓別人歡呼敦腔，而是要讓自己滿意，真正的偉人恨溜，也只不過是平凡的身軀符衔，真正偉大的是他們的偉大的思想和不屈的靈魂找前。

所以每個人都必須了解自己對人生的期許，找到自己的價值取向判族，而非一味的將他人的價值觀加駐在自己的身上躺盛；人生也是一個不斷做選擇的過程，那么在選擇的過程中五嫂，到底要往哪里走颗品？這叫根據(jù)他自己內心中的一種需求。在思考社會上各種事情的時候沃缘，不能光看表面躯枢，還必須自己去衡量判斷，試著從其中的某個角度掌握某些因素槐臀，借由這種方式可以來進行自我訓練——人生就是哲學的體驗锄蹂。

價值取向是一種選擇，就一定要有所取舍水慨，亦即得糜，如果我選擇了某些價值，那么勢必就要放棄另外一些晰洒。由此可見朝抖，選擇價值是需要勇氣的，人不可能什么都要谍珊，也不可能討好每一個人治宣。人生是經(jīng)由不斷的決策而塑造出自己的風格。

【而風格是指一個人的言談和行為有著一定的原則砌滞，并且知道為什么要這么做侮邀，這么說不會輕易受到外界環(huán)境的影響”慈螅】

“人的一生中绊茧，

無時無刻不是都在學習著。

無論是學習書本上的知識打掘，

或是學習生活中的知識华畏，

還是學習自己自我探索中的知識，

還有是學習成功人士胧卤，經(jīng)驗總結出來的經(jīng)典知識……

總之唯绍，

每個人一直都生活在知識的海洋中，

我們知道有規(guī)劃且系統(tǒng)的學習攝入很重要枝誊，

但還有一件更關鍵的事情，

那就是對知識的輸出……

唯有系統(tǒng)惜纸，有規(guī)律叶撒，

有條理绝骚，有次序，有正念的知識祠够，

才是生命中的創(chuàng)造和創(chuàng)新压汪，

如同宇宙創(chuàng)造大自然的規(guī)律（四季）一樣。

春有春的滋潤古瓤，

夏有夏的清涼止剖，

秋有秋的收獲，

冬有冬的堅韌落君。

那是無上真理的永恒穿香，

那是真正智慧的象征。

從不顛倒绎速，永在輪回皮获。”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018.03.13

如果一個人只知道自己言行背后的道理纹冤，就一定能夠堅持下去洒宝，即使需要付出一些代價，也無怨無悔萌京，這是因為內心深深相信自己的價值觀是正確的雁歌，即使為她犧牲生命也在所不惜，相反的知残，如果要他放棄自己的價值觀而快樂的活著靠瞎，這是不可能的事情，這就是價值取向的真義橡庞！

【本人唯一的價值取向是：

對所學的知識较坛，和感悟人生真理的體驗，作出有規(guī)律系統(tǒng)正確的輸出扒最〕笄冢】

力求知行合一

知行合一，說起來很容易吧趣，做起來卻很不簡單法竞。要將自己所學的知識，和對生活的體驗强挫，對人生的感悟岔霸，對真理的解剖，進行概括總結俯渤，并作出有規(guī)律的呆细，系統(tǒng)的，正確的輸出八匠，并且做到知行合一絮爷，這不僅僅一個人應該努力去奮斗的趴酣，而是全人類都應該去追求的。

當然坑夯，我們不能給自己施加太大的壓力岖寞，因為如果每個人都能打到所有正確的德行，那滿大街都是圣人柜蜈。我們每個人都會犯錯仗谆，因此只能努力的去追求知行合一，選擇一種價值取向后淑履，不斷不斷的去驗證隶垮，然后讓自己對自己越來越滿意。

“我們勿追求完美鳖谈，但求做更美好的自己岁疼。”

人生就是不斷尋求讓自己對自己滿意的過程缆娃，然而怎樣才會對自己滿意呢捷绒？這種要求是由內而發(fā)的，因此如果你的標準是由別人定的話贯要，很難達到滿意的程度暖侨。

外在的光永遠都照不亮內心的黑暗，

內在的光才能永恒通透內心的陰影崇渗。

知識的范圍是無限的字逗，但是生命的時間卻是有限的，想用有限的生命去追求無限的知識宅广，實在是一點希望都沒有葫掉，而且我們在追尋知識的時候，你會發(fā)覺樂雪跟狱，你越覺得自己太膚淺了俭厚，世界的奧秘，人性的奧秘驶臊，宇宙的奧秘挪挤，你永遠都無法了解透徹，所以我們只能對自己有興趣的关翎，自己想要的扛门，想知道的東西，進行專業(yè)的專注的去學習纵寝。每一次進圖書館论寨，都會有一種哀莫大于心死的感覺。有人說，耶魯大學圖書館的藏書是三大圖書館的三倍政基，兩邊書架上都是書贞铣，一直堆到屋頂闹啦，你要拿到位置比較高的書沮明，還必須用梯子爬上去，看到這么多的書窍奋，你會覺得人生到底所為何來荐健？本人也曾在廈門圖書館停留過，曾經(jīng)那里是我夢寐以求的知識海洋琳袄，在廈門那里呆過半年江场，幾乎把工作后所有空余的時間都停留在了圖書館，而今又在這個小小的城市——醴陵窖逗。在這里三個圖書館（五彩書吧址否，新華書店，百草園書屋）書籍數(shù)量也抵不過廈門一個圖書館的數(shù)量碎紊。

皓首窮經(jīng)佑附，很多人一輩子努力寫幾本書，也不過是薄薄的幾公分書背仗考；有多少學子在圖書館晃一下一輩子就過去了音同；有的人卻不愿伸出手來翻一下，甚至從來未看過一本書秃嗜，想想這些都是多么殘忍的事情啊权均。

知識宛若一片大海，人的一生所能學到的只是很少很少的一部分锅锨，并且如果你學了一些知識叽赊，卻不能應用在日常生活中，那么就算學得再多必搞，又有何意義必指？因此我們學的知識之后，就要懂得消化并融會貫通顾画，才能真正的知行合一取劫。

哲學家懷特海說：“知識是一定要等到你將課本都丟了，筆記都燒了研侣，為了準備考試谱邪，而記在心中的各種細目，全部都忘記時庶诡，剩下的僅有的那些東西惦银，而且是你能運用到的那些東西，才是你真正學到的知識〕毒悖”

我們每個人都需要養(yǎng)成一種習慣书蚪，要多去學習與思考，掌握整體的觀點迅栅，建立自己的價值取向殊校，然后再努力的把心得印證在生活之中。

愛智是人的天性读存。

【哲學的用意在于尋根探源为流，發(fā)現(xiàn)什么是真實；也在于旁通統(tǒng)貫让簿，把宇宙與人生聯(lián)接為一個整體敬察，由此界定自己的安身立命之道《保】

既然哲學是指“愛智”莲祸，就表示這門學問是一個開放的與動態(tài)的學習過程，要不停的質疑“這個字或詞是什么意思椭迎？”“這種判斷所根據(jù)的標準是如何成立的锐帜？”宇宙與人生之間，人的生與死之間侠碧，個人與群體之間抹估，可以形成完整的系統(tǒng)嗎？”

換言之弄兜，就是要厘清概念药蜻，設定標準并建構系統(tǒng)。

“現(xiàn)代哲學之父”——胡塞爾

胡塞爾的信念：哲學必須建構為一門嚴格學問替饿，也既把哲學當成人類知識的共同方法语泽，其所謂核心觀念是意向性，指出人的意念及其對象同時呈現(xiàn)视卢，因此不宜主張唯心論踱卵，由此避開自卡迪爾以來的唯心論傾向。

思想方法：邏輯据过，語言分析惋砂，現(xiàn)象學，詮釋學绳锅。

邏輯：概念西饵，判斷，推論鳞芙。

所謂邏輯就是運思的規(guī)則眷柔，規(guī)則是客觀的期虾，人一旦開始思考，就會希望能夠合乎邏輯驯嘱。

究竟什么是邏輯呢镶苞？傳統(tǒng)邏輯主要討論三種內容：概念，判斷鞠评，推論茂蚓。

概念：

概念就是我們平常所說的名詞，比如太陽谢澈，月亮煌贴，花草樹木等等，任何可以想得出來的名字锥忿，都稱為概念。但概念有兩種怠肋，一種是意義敬鬓，一種是意象，必須分辨清楚笙各。

意義是比較客觀的事钉答，人們都同意的，比如翻閱字典的時候杈抢，就知道一個概念的意義数尿；

意象則是每個人在心中對某種概念所產(chǎn)生的感受及印象。人們對概念有主觀的意象惶楼，通常是和個人的生活經(jīng)驗有關右蹦。

比如說食物瘤旨。

食物本身這個詞就是一個概念奴愉。客觀上對于我們來講：只要一提到食物這兩個字抵碟，就會想到各種各樣的有關可以吃的東西豹储。是的贷盲，食物就是可以吃的東西，不管是蔬菜剥扣，肉類巩剖，魚類，瓜果類钠怯。只要與吃有關佳魔，我們都可以稱這個概念是食物。

但如果我們對這個概念是主觀的意象呻疹，都會出現(xiàn)各種各樣的狀況吃引，

1.食物的來源筹陵，種植背后的辛勞，

2.食物的做法镊尺，各種美味的烹調朦佩，

3.食物的忌諱，食物營養(yǎng)價值及副作用庐氮，

4.食物的價值语稠，食物能體現(xiàn)出經(jīng)濟上真正的效益，

5.食物的安全弄砍，得體的飲食能夠促進人體的健康仙畦，過多食用食物便會給人們造成適得其反的效果，

6.食物對人類社會發(fā)展的第一因素