《三國演義》中的“空城計”是一個著名的戰(zhàn)例桑驱。諸葛亮用兵不多而能退去司馬懿十五萬雄兵竭恬，令人震驚。諸葛亮僅僅只因?yàn)椴峦噶怂抉R懿過于謹(jǐn)慎才冒這個險的熬的？這似乎不免令人生疑痊硕。所以在羅貫中寫完《三國演義》后，有人賦了一首疑問的詩：
瑤琴三尺勝雄師押框，
諸葛西城退敵時岔绸，
十五萬人回馬處，
士人指點(diǎn)到今疑。
其實(shí)這其中大有文章盒揉。在解答前晋被，先把《三國演義》那段原文擇錄如下：
卻說孔明令馬謖等守街亭去后，猶豫不定刚盈。忽報王平使人送圖本至羡洛。孔明喚左右呈上圖本藕漱∮辏孔明視之，拍案大驚肋联，眾曰：“承相何故失驚?”孔明日：“吾觀此圖本威蕉，失卻要路，占山為纂橄仍。倘魏兵大至韧涨，四面圍合，斷沒道路沙兰，不須二日氓奈，軍自亂矣。若街亭有失鼎天，吾等安歸舀奶？”
長史楊儀進(jìn)曰：“某雖不才，愿替馬幼痴洌回育勺。”孔明將安營之法罗岖，一一吩咐與楊儀涧至。正要執(zhí)行，忽報馬到來桑包，說：“街亭南蓬，列柳城，皆盡失了哑了！”孔明跌足長嘆日：“大事去矣——此吾之過也赘方！”
忽喚關(guān)興，張苞吩咐曰：“汝二人各引三千精兵弱左，投武功山小路而行窄陡。如遇魏兵，不可大擊拆火，只鼓噪?yún)群疤玻瑸橐杀@之涂圆。彼當(dāng)自走，亦不可追币叹。待軍退盡润歉，便投陽平關(guān)去√着穑”又令張翼先引兵去修理劍閣卡辰，以備歸路。又密傳號令邪意，教大軍暗暗收拾行裝，以備起程反砌。又令馬岱雾鬼、姜維斷后，先伏于山谷中宴树，待諸軍退盡策菜，方始收兵。又差心腹人酒贬，分路報與天水又憨、南安、安定三郡官吏軍民锭吨，皆人漢中蠢莺，又遣心腹人到冀縣搬取姜維老母，送人漢中零如。
孔明分配已定躏将，先引五千兵退去西城里搬運(yùn)糧草，忽然十余次飛馬報到考蕾，說:“司馬懿引大軍十五萬祸憋，往西城蜂擁而來！”時孔明身邊別無大將肖卧，只有一班文官蚯窥，所引五千軍，已分一半先運(yùn)糧草去了塞帐，只剩二千五百軍在城中拦赠。眾官聽得這個消息，盡皆失色壁榕。
孔明登城望之矛紫，果然塵土沖天，魏兵分兩路往西城縣殺來牌里，孔明傳令颊咬，叫將旌旗盡皆隱匿务甥；諸軍各守城鋪，如有妄行出入喳篇，乃高言大語者敞临，斬之！大開四門麸澜，每一門用二十軍士挺尿，扮作百姓，灑掃街道炊邦。如魏兵到時编矾，不可擅動，吾自有計馁害≌危孔明乃披鶴氅，戴綸巾碘菜，引二小童攜琴一張凹蜈，于城上敵樓前，憑欄而坐忍啸，焚香操琴仰坦。
卻說司馬懿前軍哨到城下，見了如此模樣计雌，皆不敢進(jìn)悄晃，急報與司馬懿。懿笑而不信白粉，遂止住三軍传泊，自飛馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)望之。果然孔明坐于城樓之上鸭巴，笑容可掬眷细，焚香操琴，左有一童子鹃祖，手捧寶劍溪椎，右有一童子，手執(zhí)塵尾恬口。城門內(nèi)外校读，有二十余百姓，低頭灑掃祖能，旁若無人歉秫。
懿看畢大疑，便到中軍养铸，叫后軍做前軍雁芙，往此山路而退轧膘。次子司馬昭曰：“莫非諸葛亮無軍，故作此態(tài)兔甘？父親何故便退兵谎碍？”懿曰：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險洞焙，今天大開城門必有埋伏蟆淀。我兵若進(jìn)，中其計也澡匪。汝輩豈知熔任？宜速退∠沈龋”于是兩路兵皆退去笋敞。
孔明見魏軍遠(yuǎn)去，撫掌而笑荠瘪。眾官無不駭然，乃問孔明日：“司馬懿乃魏之名將赛惩，今統(tǒng)十五萬精兵到此哀墓，見了丞相，便速退去喷兼，何也篮绰？”孔明曰：“此人料吾生平謹(jǐn)慎，必不弄險季惯，見如此模樣吠各，疑有伏兵，所以退去勉抓。吾非行險贾漏，蓋因不得已而用之，此人必引軍投山北小路而去也藕筋。吾已令興纵散、苞在彼等候∫”眾皆驚服曰：“承相之機(jī)伍掀，神鬼莫測。若某等之見暇藏，必棄城而走矣蜜笤。”孔明曰：“吾兵只止二千五百盐碱，若棄城一而去把兔，必不能遠(yuǎn)遁沪伙。得不為司馬懿所擒乎！”
一則空城計的故事垛贤，歷來被人們傳頌焰坪、贊嘆、仿效聘惦。古代兵法學(xué)某饰，現(xiàn)代謀略學(xué)都只從心理學(xué)的角度去分析，去認(rèn)識其中的奧秘善绎。但從沒有人從氣質(zhì)和氣量的角度來認(rèn)識這一問題黔漂，吳慎教授是從氣度角度來看這個問題的。
諸葛亮是懂養(yǎng)生禀酱、五音炬守、八卦和能掐會算智慧過人的軍師，他用五音應(yīng)五臟的學(xué)說剂跟，以操琴加超凡的氣質(zhì)攪亂了司馬懿的心减途，才退了敵兵的。吳慎教授是讀了許多遍《三國演義》以及有關(guān)諸葛亮的文獻(xiàn)書籍而悟出來的曹洽。當(dāng)然鳍置，對他用操琴音樂退兵，就能說出理由來送淆，如果你們仔細(xì)分析原文税产，就可以看出用音樂戰(zhàn)敗對方的蛛絲馬跡。
歸納起來偷崩，諸葛亮在空城計中用音樂為戰(zhàn)略的原由有五：
▼ 音樂戰(zhàn)略一： 當(dāng)諸葛亮知道馬謖街亭失守后辟拷，只是“大驚”，并沒有亂了心阐斜，而是沉住氣有條不紊地安排了十幾件事衫冻。這正是一個高級軍師所具備特有的“氣質(zhì)”：遇驚而不亂。
▼ 音樂戰(zhàn)略二： 當(dāng)司馬懿領(lǐng)兵前來智听，兵臨城下羽杰，諸葛亮吩咐：“大開四門，每一門用二十軍士到推，扮作百姓考赛，灑掃街道莉测。如魏兵到時颜骤，不可擅動捣卤，吾自有計八孝。”請注意鸠项，這里先是大開四門干跛，這是諸葛亮用的“奇門遁”擺陣法，先給敵兵一個摸不清的氣氛楼入；接著是他“吾自有計”，就要聯(lián)想到諸葛亮的一生業(yè)績嘉熊。他在進(jìn)行著名聯(lián)吳戰(zhàn)曹的赤壁大戰(zhàn)前，來到東吳扬舒，舌戰(zhàn)投降派頭子張昭時阐肤，說過的一段話:“昔高皇數(shù)敗于項(xiàng)羽，而該下一戰(zhàn)成功讲坎，此非韓信之良謀乎？失信久事高皇晨炕，未嘗累勝。蓋國家大計府瞄，社稷安危碘箍，是有主謀》崃瘢”可以說，此時諸葛亮已經(jīng)想到劉邦用四面楚歌打垮項(xiàng)羽的情景四濒，他對此戰(zhàn)是有著深刻研究。他要用音樂的力量來戰(zhàn)勝司馬懿盗蟆，創(chuàng)造一個奇跡。
▼ 音樂戰(zhàn)略三： 諸葛亮這時才“披鶴氅喳资，戴綸巾，引二小童攜琴一張鲜滩，于城上敵樓前伴鳖，憑欄而坐徙硅，焚香操琴∩つⅲ”當(dāng)時是建安六年夏五月，不是冷天脐往，何以要披鶴氅？這是高級軍師和天接通瘤礁，要施法的衣缽。仙鶴之氅是有靈性的柜思。焚香彈琴為何要焚香?何況又是在野外？懂得易理天書的人都知道巷燥，火是有靈性可通天的。有個“布陣法”缰揪，就是焚香——用香之煙架橋，把人的要求傳給上天之神钝腺，再把神力傳下來。諸葛亮這時不是彈琴艳狐，而是操琴，這是非常有講究的蔬啡。彈只是一種力；而“操琴”是加上氣功箱蟆。古時候粉私，操是琴曲的一種，如龜山操、猗蘭操抄肖。諸葛亮這時用操，就是把自己多年修煉的能力加到操的琴曲上裙士，使得司馬懿一聽到此曲害淤，就心慌意亂，摸不清諸葛亮的意圖夭咬，使他自己多疑故而退兵的啃炸。
▼ 音樂戰(zhàn)略四： 諸葛亮為何不選用其他樂器卓舵，就和五音對五臟之理論聯(lián)系起來。攪亂軍心是作戰(zhàn)常用的作戰(zhàn)手法掏湾，特別要攪亂對方主帥的心是關(guān)鍵。諸葛亮豈能不知這一點(diǎn)筑公。而琴是屬火為徵音尊浪，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》說：“在音為徵匣屡，在聲為笑拇涤。”諸葛亮此時操琴正是“笑容可掬工育，焚香操琴”搓彻，如果他不懂音樂，為何要笑呢怔接？他不會去唱？去呻扼脐？去喊？或者閉目搖頭晃腦瓦侮？不，這樣都不行肚吏，惟要笑，才能合乎五音配五臟的原理罚攀，使音樂能量發(fā)揮最大的作用。
▼ 音樂戰(zhàn)略五： 《三國演義》還記錄了司馬懿看罷大疑杯瞻，便到中軍炫掐，叫后軍做前軍魁莉，往北路而退卒废。他的次子擋住：“莫非諸葛亮無軍逆皮，故作此態(tài)？父親何故便退电谣？”下邊應(yīng)加：這時司馬爵又覺得次子的話有一定道理抹蚀，抬頭又朝諸葛亮望去剿牺，只見諸葛亮還是那樣笑容可掬环壤，不覺使他一震，隨著一陣猛烈急驟的琴聲傳來湃崩，好像一條條線索綁住他的心臟，霎時憋得喘不過氣來攒读，頓覺眼前一黑辛友，險從馬上摔下薄扁。這時眼急手快的次子伸手扶住了司馬懿：“父親大人，你是怎么了?”司馬懿一只手捂住胸口：“不知怎的脱盲，震放，我聽到這琴聲就難受宾毒，快點(diǎn)退兵殿遂。”于是兩路兵馬皆退去墨礁。
想必，司馬懿在事后回想焕毫，這么大好的時機(jī)驶乾，卻落入了諸葛亮的圈套，一定勃然大怒级乐。那么，問題來了：大怒時风科，對我們身體有什么危害？
中醫(yī)認(rèn)為：肝為將軍之官题山，性喜順暢豁達(dá)。如果長期郁憤顶瞳，可以導(dǎo)致肝氣郁結(jié)愕秫，引起生理功能紊亂。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明：憤怒會使人呼吸急促豫领，血液內(nèi)紅細(xì)胞數(shù)劇增舔琅，血液比正常情況下凝結(jié)加快，心動過速，這樣不僅會損傷心血管系統(tǒng)囱稽，更會影響肝臟健康。
調(diào)查結(jié)果表明：易怒的人患冠心病的可能性比一般人高6倍战惊，患肝臟疾病的可能性比一般人高8倍扎即。
因此，肝臟患者務(wù)必保持心胸開闊谚鄙、積極樂觀，這樣才能達(dá)到治療和控制疾病的目的闷营。
不只是司馬懿，在我們的生活中速蕊，節(jié)奏越來越快娘赴、壓力越來越大规哲，這使得很多人成為一點(diǎn)就著的“炸藥包”◇菽郑現(xiàn)代人脾氣越來越大，生氣成了家常便飯糊秆，殊不知，生氣可以讓人變丑痘番、加速衰老平痰，并會導(dǎo)致各種疾病。
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