L'enfer, c'est les autres.
首先翠订，“他人即地獄”這句話不是來自宗教意義上的巢音，而是一個(gè)著名的哲學(xué)論斷。來自存在主義哲學(xué)家薩特的一部戲劇中尽超，名叫《禁閉》（也譯做《間隔》）官撼。
不過至今關(guān)于這個(gè)論斷，至今沒有標(biāo)準(zhǔn)解釋似谁，即便是薩特生前多次說很多個(gè)解釋傲绣，其實(shí)都是誤解了他的愿意。
在薩特的《禁閉》中巩踏，講三個(gè)罪惡的鬼魂秃诵，被獄卒放到一個(gè)禁閉的屋子中。屋子沒有鏡子塞琼，沒有任何可以看清自己的物品菠净，每個(gè)想要看清自己的人只能依靠另外兩位。然而，三個(gè)人彼此各有心事和各自的罪惡毅往，有懦弱的牵咙、同性戀的、色情狂的攀唯，想要從別人身上看到真實(shí)的自己霜大，想在別人面前表現(xiàn)自己想表現(xiàn)的自己，都是不可得的革答， 他們相互扯皮、對(duì)抗曙强，爭(zhēng)鬧残拐，無休無止，因?yàn)檎l也無法離開碟嘴，誰也無法死去溪食，誰也無法獲得更多的……彼此折磨不休。
由此可見娜扇，對(duì)這三個(gè)魂靈來說错沃，別人就是自己的地獄。
如果從宗教角度來說雀瓢，這個(gè)好像是佛教說的“八苦”中的一苦枢析。所謂八苦，是佛教將人類所有的苦分成八類：生苦刃麸、老苦醒叁、病苦、死苦泊业、怨憎會(huì)苦把沼、愛別離苦、求不得苦及五取蘊(yùn)苦吁伺。生老病死饮睬，四種苦是我們常見已知道的；愛別離篮奄，是相愛人分離捆愁；求不得，是你所希望的卻無法獲得宦搬，所以痛苦牙瓢；五取蘊(yùn)苦是所有苦痛糾纏一起的苦。而“他人即是地獄”這個(gè)劇所表現(xiàn)的间校，則是“怨憎會(huì)苦”——相互討厭的人被強(qiáng)迫低聚集一起矾克，無法各自解脫。現(xiàn)實(shí)中憔足，工作的同事胁附、活動(dòng)的團(tuán)體甚至婚姻家庭中酒繁，常常會(huì)體驗(yàn)到這種苦，怨恨的人卻要結(jié)成團(tuán)體去做事控妻，那種心理州袒，絕對(duì)會(huì)產(chǎn)生“他人即地獄”的即視感。
海德格爾提出人與世界的關(guān)系首先不是什么認(rèn)識(shí)世界弓候、改造世界郎哭，而是“人在世存在”，就是說菇存，人首先是世界上的一個(gè)存在者夸研。那么，人是怎樣一種存在者呢依鸥？海德格爾說亥至，人都是孤獨(dú)存在的；海德格爾特地用“畏死”來說明：我們?cè)谖窇炙劳龅臅r(shí)候就會(huì)深切的體會(huì)到贱迟，我們的存在都是自己的事姐扮，誰也替代不了。在這個(gè)意義上衣吠，人人都是“自由”的茶敏。
從這里，薩特接著說蒸播，人如何存在就應(yīng)該是人自己選擇的結(jié)果睡榆，即人首先存在于世界之上，然后人自由的選擇自己的行為袍榆，而人的行為就決定了人的本質(zhì)胀屿，所以薩特說“存在先于本質(zhì)”。
這樣說來包雀，人的本質(zhì)就是自由選擇的結(jié)果宿崭，或者說就應(yīng)該是自由選擇的結(jié)果。但薩特認(rèn)為才写，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中常常身不由己葡兑，這個(gè)阻礙就是“他人”的目光≡薏荩“他人”的目光是可怕的讹堤，它肆無忌憚的干預(yù)我的選擇，使我在選擇的時(shí)候猶豫不決厨疙、甚至被迫做出我本不希望的選擇（我想你聯(lián)系一下生活經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該深有同感的吧）洲守。薩特的戲劇《間隔》里的男主人公就處于這樣的境域中，因此在全劇結(jié)尾處發(fā)出感慨：“他人就是地獄！”
