【原文】：
〔14〕問(wèn)：“寧?kù)o存心時(shí)，可為未發(fā)之中否”?
先生曰：“今人存心捂蕴，只定得氣譬涡。當(dāng)其寧?kù)o時(shí)，亦只是氣寧?kù)o啥辨。不可以為未發(fā)之中”涡匀。
問(wèn)：“未便是中。莫亦是求中功夫”?
曰：“只要去人欲溉知，存天理陨瘩，方是功夫腕够。靜時(shí)念念去人欲，存天理拾酝。動(dòng)時(shí)念念去人欲燕少，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o蒿囤。若靠那寧?kù)o客们，不惟漸有喜靜厭動(dòng)之弊。中間許多病痛材诽，只是潛伏在底挫。終不能絕去，遇事依舊滋長(zhǎng)脸侥。以循理為主建邓，何嘗不寧?kù)o?以寧?kù)o為主，未必能循理”睁枕。
【譯文】：
陸澄問(wèn)：“寧心靜養(yǎng)時(shí)官边，能稱之為‘未發(fā)之中’嗎？”
先生答：“現(xiàn)在人們存養(yǎng)內(nèi)心外遇，只知道心氣安定注簿。當(dāng)他寧?kù)o時(shí)，也只是心氣寧?kù)o跳仿。不可以稱之為‘未發(fā)之中’”
又問(wèn)：“‘未發(fā)’便是‘中’難道不是求‘中’的功夫嗎诡渴？”
先生答：“只要記得格去不當(dāng)?shù)娜擞骛B(yǎng)天理菲语，才是功夫妄辩。心氣寧?kù)o時(shí)常念格去不當(dāng)?shù)娜擞骛B(yǎng)天理山上。動(dòng)時(shí)也常念格去不當(dāng)?shù)娜擞垡骛B(yǎng)天理。不管他寧?kù)o與否佩憾。如果一味追求寧?kù)o畔塔，很容易慢慢變得喜換安靜討厭動(dòng)的弊病。其中有許多毛病問(wèn)題鸯屿，都潛在其中澈吨，最終不能根除，遇到事情依舊會(huì)再次滋長(zhǎng)寄摆。以遵循天理為主谅辣，難道不是寧?kù)o嗎？但以心氣寧?kù)o為主婶恼，未必能遵循天理桑阶“馗保”
【詳解】：
不知道大家是否知道十日內(nèi)觀禪修班，是印度最古老的禪修方法之一蚣录。讓學(xué)員們十天內(nèi)統(tǒng)一上課統(tǒng)一住宿割择，上課的主要形式便是坐禪，不許說(shuō)話萎河，不許交流荔泳。在現(xiàn)代由葛yin卡發(fā)起，在全球掀起很大的浪潮虐杯。在中國(guó)大陸暫時(shí)沒(méi)有葛yin卡的直營(yíng)學(xué)校玛歌，但在國(guó)外由很多。關(guān)于這個(gè)班擎椰，作者在莫斯科時(shí)差點(diǎn)報(bào)名支子。但因工作繁忙，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)达舒。最開(kāi)始會(huì)有些許遺憾值朋，但在心學(xué)研習(xí)久后便釋然。陽(yáng)明先生無(wú)數(shù)次強(qiáng)調(diào)巩搏，應(yīng)在‘事上煉’吞歼。這也是我們?nèi)寮遗c其他哲學(xué)體系不同之處。儒家是一門(mén)入世的學(xué)說(shuō)塔猾。所以各位在修行時(shí)，也要切記勿一味求靜稽坤，恨不得到深山老林里閉關(guān)打坐丈甸，舍棄一切事物。
本段最后一句便可以當(dāng)作修行方向尿褪∧览蓿“以循理為主，何嘗不寧?kù)o?以寧?kù)o為主杖玲，未必能循理顿仇。”
原文摘自國(guó)學(xué)夢(mèng)網(wǎng)站（http://www.guoxuemeng.com）摆马；譯文為結(jié)合《傳習(xí)錄》葉圣陶點(diǎn)校版翻譯臼闻。
詳解部分系作者原創(chuàng)，未經(jīng)同意囤采，不得轉(zhuǎn)載述呐。
